學(xué)佛遇到違緣時(shí)，如何才能不起念頭？

　　法量大和尚指引“榕蔭讀書(shū)會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《不能導(dǎo)向涅槃的無(wú)記——一個(gè)治療箭傷的譬喻》，并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)討論中提出的問(wèn)題作了智慧的開(kāi)示。

　　學(xué)員說(shuō)：我學(xué)佛經(jīng)歷了兩個(gè)階段，起初是害怕果報(bào)而學(xué)佛，當(dāng)出現(xiàn)違緣時(shí)會(huì)告訴自己不能起嗔心。后來(lái)會(huì)開(kāi)解自己：可能我過(guò)去世對(duì)這個(gè)人不好，今天才會(huì)受到果報(bào)！這個(gè)果報(bào)在輪回當(dāng)中只是非常渺小的事情，不要再執(zhí)著。但有時(shí)仍不能轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，我想知道，在遇到違緣時(shí)，如何才能不起念頭呢？

　　真要實(shí)現(xiàn)這個(gè)，就需要持續(xù)地聞思、修行佛法的正見(jiàn)。

　　你能夠觀察到這個(gè)苦，能夠觀察到一切苦都依因而生，因?yàn)橛^察這個(gè)而生起警惕的心，這是非常好的一種特質(zhì)，希望你能經(jīng)常保持這樣的特質(zhì)。

　　剛才你說(shuō)，當(dāng)你遇到一些違緣時(shí)，你會(huì)思維“這可能是我過(guò)去世所造的一些不善的因，才感得這樣的違緣”。其實(shí)，這個(gè)“可能”就說(shuō)明你信心不足。

　　我告訴你，不要“可能”，你要肯定地告訴自己：“這就是我的不善業(yè)所感的。當(dāng)我的內(nèi)心面對(duì)種種境界，生起來(lái)的是不樂(lè)的、苦的，這種苦一定是我的不善業(yè)感得的。不論別人對(duì)我做這件事是有理、無(wú)理，這都是我過(guò)去世的不善業(yè)感得的這種苦惱。”

　　你所面對(duì)的一切異熟果，都是你過(guò)去的因和現(xiàn)在的緣所感得的。若無(wú)過(guò)去的因跟緣，你不會(huì)感得現(xiàn)前的異熟果。不論這種異熟果如何產(chǎn)生的，這人罵你有理還是沒(méi)理，對(duì)于你感受的異熟果上來(lái)說(shuō)，都是如實(shí)的因緣的顯現(xiàn)，一定是你的不善因跟緣所引發(fā)的。

　　你若對(duì)這一點(diǎn)能產(chǎn)生堅(jiān)定的信心，那么你在佛法上就有力量了。當(dāng)這種堅(jiān)定的信心不斷地培育，你的力量不斷地增上。

　　到了你能對(duì)緣起的一切如幻相有了如實(shí)的信解，有了如實(shí)的證入，你能徹底地忍許，完全毫無(wú)疑問(wèn)、毫不迷惑地忍許一切緣生法的無(wú)實(shí)性，徹底地證入了無(wú)生法的真諦，你獲得無(wú)生的智慧，就是菩薩道的無(wú)生法忍。當(dāng)你實(shí)現(xiàn)無(wú)生法忍時(shí)，你就能夠?qū)崿F(xiàn)你剛才所希望的境界了。

　　你要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)，必須要持續(xù)努力，而且要時(shí)刻不舍菩提心。你只有不舍菩提心，依菩提心持續(xù)修行、實(shí)踐四攝六度，你終會(huì)有一天能證入無(wú)生法忍。當(dāng)你有了無(wú)生法忍智之后，你就知道你實(shí)現(xiàn)了這樣的力量！

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