念佛、拜佛時不能堅持的完成，如何對治？

問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！我在平常念佛時，總是不能很好地堅持完成規(guī)定的功課；拜佛最多也就108拜，總覺得心力與體力都不夠。敬請師父開示，我應(yīng)該如何對治呢？

明朗法師：

　　我們現(xiàn)代的人，由于科學(xué)技術(shù)太方便人就越來越懶了。一個懶散的身，就一定有一個懶散的心，身心是不二的。我怕身體受苦，我的心一定會是偷懶的。你說要與道相應(yīng)，難��！古代的人你們知道嗎？明朝的憨山大師曾在嶗山住過，如果有一個人要從廣東來找憨山大師，他一定是走路來的，千里迢迢幾個月甚至一年他也要走到嶗山。以前山東、河北有人要去跑江湖，到江西、湖南去參訪高僧大德的時候，他也一定是走路去的。

　　古人為什么筋骨那么強健、意志力那么好？他的身體是練出來的，當(dāng)然身體練出來也是以心的意志力作為基礎(chǔ)。虛云老和尚到了一百二十歲，當(dāng)他在一百一十八、九歲的時候還經(jīng)常拿著鋤頭在外面挖地、鋤地，他養(yǎng)成了一種動靜結(jié)合的習(xí)慣。動謂之陽、靜謂之陰，我們往往動不動就是坐車，包括上樓都是電梯，走路怕辛苦。我們現(xiàn)在連用功拜佛都少了，很多人就是缺拜佛這一課，實際上你身業(yè)去禮拜的過程中，既是在凈化我們的身，也是在凈化我們的心。

　　我們拜佛的時候就是身口意的一致，全體都在阿彌陀佛的加持下。我們很多時候就只是念佛，念佛心也攝不住，妄想很多。我們拜佛也拜得少，身體沒有去禮拜。所以祖師大德講，我們修行其實是一個身心轉(zhuǎn)變的過程，身不離心、心不離身。當(dāng)我們的心向往極樂世界的時候，身體對修行過程中的苦就無所謂了，為了道千里迢迢、風(fēng)餐露宿，他愿意去吃這個苦。古人講以苦為師，我們不在拜佛的過程中凈化身心，就會有好逸惡勞、不愿意吃苦的這種偷懶心。

　　很多人說，這個名號念起來太辛苦了。法藏菩薩在因地，通過五大劫的思惟，用這個名號來攝受我們眾生，吃了多少苦��！我們現(xiàn)在覺得這個佛號太難念，吃不了苦，什么原因��？我們的心出了問題，我們不知足。那你怎么折騰這個心呢？心又無形無相抓不住，這里要提醒的就是剛才談到的身和心是不二的。我們的身體從來都怕動的，怕吃苦，那你的心也一定是想占便宜，有了便宜還想更便宜。一個名號這么簡單，功德這么大，我們都還在想：“哎呀！要是我想去就能去、不用念佛就好了”。

　　所以，為什么現(xiàn)在凈土里的有些知見出現(xiàn)一些混亂，有人說：“我只要信就可以了，也不用念佛了。”甚至還說：“我只要念一念就可以了，不是講一念相應(yīng)一念佛嗎？每天起來，只要念一念我就可以往生，因為什么？因為我有信心啊。”這個說起來好像有道理，其實這是在偷工減料。

　　我們修建一棟樓房如果偷工減料會很危險的，修行也是如此。如果你怕吃苦、不愿意吃苦，想撿一個便宜，但又沒有經(jīng)典依據(jù)，那就只有隨著自己的凡夫心與惰性去了：“哎，搞那么辛苦，一天要念幾萬，還要晝夜經(jīng)行，還要這樣那樣，你何苦呢？凈土法門不是一個易行道嗎？這樣不就成了難行道了嗎？”說的我們真的是目瞪口呆。易行道，好像我們不要修行就可以成就，哪里有這回事？最后說起來就變味了，這是我們凡夫的心在作怪。

　　哪一位祖師沒有經(jīng)過千辛萬苦的修行？

　　凈土宗的祖師印祖他閉關(guān)、閱藏、念佛，一生就是持這句名號；善導(dǎo)大師他是在冬天下雪的時候，拜佛拜得通身大汗淋漓，雪地里拜佛能夠拜到全身出汗，他下得是什么功夫？我們拜一下就可能：“哎呀，太冷了！算了不拜了，還是念佛去吧。”就愿意偷懶、占便宜。

　　再看蕅益大師，我們有時候看《靈峰宗論》時，真的是自慚形穢，被他老人家這種苦行、這種對西方極樂世界的深信切愿，感動得經(jīng)常會掉眼淚。以前有一個禪師講，看《靈峰宗論》如果不掉眼淚者，你絕無菩提心。他老人家有時候在父母的忌日、三周年，或哪一個道友去世、他會藉助佛菩薩的圣誕，閉關(guān)、持往生咒、念佛拜佛。他在關(guān)房里那種苦行真的是非常非常感人的。他有一次生病了，七天七夜，吃也不能吃、坐也不能坐、睡也不能睡、躺都不能躺，只是喝水。但這時候，他仍然是拼命地念佛、向阿彌陀佛求救，最后挺過來了、好了。七天七夜啊，我們一天一夜可能就不得了、就不干了，早就不念佛、等死了。

　　所以這些祖師沒有哪一個說想不吃苦、不經(jīng)過一番的磨煉，不在阿彌陀佛名號上去皈依投靠，好好的用一番功夫，就想成就往生凈業(yè)這件事情的，那只能是一個天方夜譚，或者本身就是我們凡夫的一個妄想。

　　所以一定要多去拜佛。不是有西方極樂世界的莊嚴(yán)圖嗎？要多去看、去觀察。

　　天親菩薩教我們的方法：禮拜門就是拜佛，身業(yè)禮拜；贊嘆門實際上就是念南無阿彌陀佛名號；觀察門就是看西方極樂世界的依正莊嚴(yán)，把它看到心里去，八功德水、蓮華、宮殿、寶樹、樓閣、諸上善人，把它無盡的莊嚴(yán)看到心里去。念茲在茲，經(jīng)常去憶念，閉上眼睛就想到功德莊嚴(yán)，七寶池八功德水都能想得出來。想著想著，我們的心里就能浮現(xiàn)出這種影子、印象，看得越多就能想得越清晰。天親菩薩把它叫做智門。智門它有一個功德是什么？生起信心，它會讓我們產(chǎn)生信心，這是《往生論》里所講的。

　　門是什么？……通，可以進去，得到信心我們就可以進去。要觀察西方極樂世界的種種功德莊嚴(yán)，二十九種功德莊嚴(yán)，我們娑婆世界都不具備。通過這些可以讓我們真正做一個抉擇，產(chǎn)生信力、信根。

　　后面是發(fā)愿門，我要去。我要去那里好好修行，去成佛利益眾生。然后就是回向門，我們修諸一切功德，回向極樂世界，回向一真法界，回向無上菩提。這五門是我們通向極樂世界、成就往生凈土的五個方法。

　　但是我們生活的這個時代，各方面的物質(zhì)條件都太方便了，容易埋沒掉我們內(nèi)在的潛能，條件太好了，我們往往就沒有了道心，連阿彌陀佛已經(jīng)成就了的、這樣好的極樂世界，我們都生不起好樂和決定要去的心。越往后去，末法時代眾生的穢惡，就更看不到美好的世界了被眼前的一點點幸福障住了眼睛。其實真正來講，我們娑婆世界就是再好的事情，都比不上西方極樂世界的億萬分之一，但是我們就是信不過，就是逃不過眼前一點點享受的誘惑。

　　所以，我們一定要拜佛！

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