每個人面對死亡的態(tài)度為什么不一樣？

同樣面對死亡，態(tài)度為什么千差萬別？

　　為什么同樣面對死亡態(tài)度卻千差萬別？這是因為每個人的認知不同，所以面對它的態(tài)度就會不一樣。我們每個人都知道必然要面對死亡，其實面對死亡的態(tài)度也會決定我們現(xiàn)在活著的一個質(zhì)量高低。既然無法回避，那我們?yōu)槭裁床蝗フJ識它，而更好地去面對它？

　　我記得我第一次到印度的時候，看到恒河邊有很多人在那邊進行火化儀式。他們都是婆羅門教的信徒，他們認為人死了以后到恒河邊火化，而且能夠?qū)⒐腔覟⒃诤愫拥乃�里面，他的靈魂就能升天。他們對此是很神往的。

　　我們路過的時候看到火化周邊的人群表現(xiàn)得非常平靜。當時有一些中國人看來就覺得很奇怪，因為我們中國的葬禮上家親眷屬，往往都是哭天喊地、痛苦不堪，但那些婆羅門信徒相信人有來世，所以對這一期的死亡就能很平靜的面對。他們更關(guān)心的是死后的靈魂到了哪里？如果靈魂會到一個更好的地方去，他們表現(xiàn)得不僅僅是平靜，甚至還很歡喜愉快。

　　同樣的，一個信佛尤其是信凈土法門的人對死亡對臨終的看法和不信凈土法門的人的看法也是截然相反的，兩者之間是很難相互溝通的。世間多數(shù)人都執(zhí)著人只有這一世，為什么臨終的時候要把他送到醫(yī)院打止痛劑去拼命得搶救他的生命，哪怕是搶救一分鐘也覺得在所不惜，就是因為世人貪戀這個世間。

　　貪戀到花出這么大的代價，只要能多活一分鐘的生命也覺得值得。這樣的人活著的時候，會對官位、對財富、對某些東西都非常猛烈的執(zhí)著，這是跟他的認知有關(guān)系，因為這種人認為人死如燈滅。他認為人死了什么都沒有了，跟他這個斷滅見有直接的關(guān)系。

　　因此呢，當前這個社會如果要講道德的重建，不論講多少理論，要是大家內(nèi)心沒有輸入這個因果的觀念、輪回的觀念，其實一切道德的教育都是紙上談兵，都是空談。