什么決定了我們的生命狀態(tài)？

究竟是什么決定了我們生命的狀態(tài)？

　　感恩阿彌陀佛慈悲，感恩常住三寶慈悲，感恩恩師上人慈悲，感恩諸位法師、各位同修慈悲。阿彌陀佛，大家上午好！

　　生命的本質(zhì)是由內(nèi)在與外在組合而成的。我們內(nèi)在的生命本質(zhì)就是精神生命（精神生命是指靈魂），外在的生命本質(zhì)就是這個(gè)色身。

　　我們世間每個(gè)人都希望健康，對(duì)色身非常執(zhí)著，身體稍微有一點(diǎn)不適，心里面就非�？只�。這就是所謂的重視了色身生命而忽視了精神生命，一味地追求物質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)而放棄了精神的資糧。

　　我們現(xiàn)在的人都很注重養(yǎng)生。從十幾年前的國(guó)外的直銷養(yǎng)生產(chǎn)品到國(guó)內(nèi)近兩年興起的素食營(yíng)養(yǎng)產(chǎn)品，都備受世人追捧。

　　身體固然重要，但是我們往往忽略了生命的精神層面。世人往往認(rèn)為物質(zhì)決定一切，想方設(shè)法從物質(zhì)中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)滿足色身的需求，但是生命的實(shí)相是，當(dāng)我們真正擁有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)在精神生命的時(shí)候，我們的物質(zhì)生命必然強(qiáng)大。

　　內(nèi)在精神生命是我們生命的根本。根本一旦出現(xiàn)了問(wèn)題，我們外在的這個(gè)色身也隨著會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，為什么呢？

　　我們這個(gè)色身，乃至我們所處的這個(gè)環(huán)境，是我們內(nèi)在精神生命投射出來(lái)的映像。

　　大家都看過(guò)電影，我們看到熒幕上的場(chǎng)景就是通過(guò)投影儀把膠片上的內(nèi)容投射出來(lái)的，如果沒有膠片就投不出畫面，如果膠片是有損的，那么投影出來(lái)的畫面也會(huì)有缺陷。

　　我們這個(gè)生命也一樣，如果沒有內(nèi)在的精神生命，我們現(xiàn)有的這個(gè)色身以及環(huán)境，是投不出來(lái)的。

　　可能很多同修會(huì)這樣想，如果外境都是心的投影，那為什么很多人都會(huì)看到同樣的場(chǎng)景呢？

　　比如說(shuō)來(lái)到大佛寺，我們都能看到一樣莊嚴(yán)的念佛堂，這就延伸到我們佛法里面講的共業(yè)與不共業(yè)的問(wèn)題。

　　佛陀講過(guò)，在共業(yè)面前一切都是沒有差別的，因?yàn)槲覀冇泄餐�的業(yè)力，所以看到的念佛堂都是一樣的。但是在一只小螞蟻的世界里，這個(gè)念佛堂對(duì)它來(lái)說(shuō)可能就是一個(gè)宇宙，這說(shuō)明螞蟻和我們有不共業(yè)的地方。

　　我們佛法講的就是一切唯心造。你想要一個(gè)健康的身體，就要從這顆心來(lái)調(diào)整。

　　如果你這顆心時(shí)時(shí)刻刻都處在一種快樂的狀態(tài)下，那么你這個(gè)身體就會(huì)處在一種健康的狀態(tài)；如果你這顆心，一直處在煩惱的狀態(tài)下，你這個(gè)身體也會(huì)出現(xiàn)不健康的狀態(tài)。

　　天堂、地獄唯人自招。天堂就是快樂，痛苦就是地獄。世人都向往快樂，不愿意接受痛苦。那到底有沒有地獄和天堂？

　　在我們的祖師公案里面講，有一位太守（古代的太守相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書記，是一方父母官。），他去問(wèn)禪師：“師父，你覺得有地獄和天堂嗎？”這位禪師很有智慧，答：“就你這種人配知道這個(gè)答案嗎？”那這位太守就臉上掛不住了，心想：再怎么說(shuō)我也是堂堂太守，怎么就沒有資格知道這個(gè)答案？他馬上就生氣了。禪師接著說(shuō)：“地獄就是你現(xiàn)在這個(gè)樣子。”禪師用巧妙的方法解答了什么是地獄——嗔心就是地獄。

　　如果人一生都處在嗔恨的狀態(tài)中，那么他就永遠(yuǎn)生活在地獄里。這個(gè)地獄就是他的嗔恨心所構(gòu)造出來(lái)的。“地獄無(wú)門，唯人自招。”

　　你想健康長(zhǎng)壽，這個(gè)沒問(wèn)題，但只靠世間的營(yíng)養(yǎng)品來(lái)調(diào)理這個(gè)色身是不夠的，哪怕你吃的不是所謂的營(yíng)養(yǎng)品，但是你有充足的精神資糧，生命狀態(tài)是鮮活的，身體也必定健康。

　　有的同修也會(huì)有疑問(wèn)，這樣真的可以嗎？當(dāng)然，一般人是不行的，如果你確實(shí)內(nèi)在生命資糧充足的話，是可以不吃不喝的。

　　從古代的達(dá)摩禪師到近代的虛云老和尚，許多祖師大德都有過(guò)這樣的境界。當(dāng)他們進(jìn)入禪定狀態(tài)的時(shí)候，就是以禪悅為食。達(dá)摩祖師面壁九年不吃不喝，虛云老和尚在終南山也曾經(jīng)入定二十天左右，出定以后依然身體康健。我們做不到，并不證明這些事情不是真實(shí)的。

　　我們要分清主次，內(nèi)在的生命狀態(tài)才是我們外在生命狀態(tài)的決定因素。我之前遇到過(guò)一位年輕的女弟子，她跟我講：師父，我沒學(xué)佛之前，臉色很難看，用什么護(hù)膚品都沒用。后來(lái)我學(xué)佛念佛了，心態(tài)改變了，現(xiàn)在不用護(hù)膚品，我老公也說(shuō)我越來(lái)越漂亮了。

　　所以心態(tài)要是不改變，用再好的護(hù)膚品，吃再營(yíng)養(yǎng)的食品，也不會(huì)有太大的作用。

　　內(nèi)在的生命不需要外在的物質(zhì)來(lái)滋養(yǎng)，是要真正地用我們本自具足的智慧和宇宙的能量來(lái)補(bǔ)充。

　　如果修習(xí)過(guò)禪定就知道，當(dāng)一個(gè)人覺得很疲乏的時(shí)候，通過(guò)打坐，在禪定中安住幾分鐘便可恢復(fù)體力，然后整個(gè)人就有精神了。比如我們一天工作下來(lái)很累，回來(lái)沖個(gè)熱水澡，睡一覺就精神了，是一樣的。

　　禪定就是一種進(jìn)入類似睡眠的狀態(tài)，心是明明清清的沒有昏沉，而睡覺是一種昏沉的狀態(tài)，兩者都能補(bǔ)充內(nèi)在的能量。最好的養(yǎng)生方法是什么？就是通過(guò)修行改變身體內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，這樣投影出來(lái)外在的顯相，就是健康漂亮的。

　　我們把貪嗔癡慢疑的種子全部清除了，內(nèi)在本自具足的明清無(wú)雜染的快樂之心就自然呈現(xiàn)了。他所投影出來(lái)的外在境界，以及我們這個(gè)色身的顯相，就沒有任何的障礙。我們偉大的佛陀如是教導(dǎo)我們。

　　感恩大家，阿彌陀佛。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：金湖縣大佛寺