認(rèn)識(shí)執(zhí)著破除煩惱 敞開大門新世界的大門

　　人，之所以為人，在人類學(xué)上，人被定義為能夠使用語言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的生物，尤其是他們能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來達(dá)到互相支持與協(xié)助的目的�？梢哉f：人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。

　　在社會(huì)上，我們都扮演著不同的角色，立場不同，價(jià)值不同，思想觀念不同，矛盾就會(huì)一直存在著。

　　就家庭而言，有些苦于婚姻不幸，有些苦于婆媳不和，有些苦于妻離子散，有些苦于母不慈子不孝。于是，家家有本難念的經(jīng)，人人有條難渡的河。海德格爾因此將人生面世稱作“沉淪”。

　　人生觀，便是對某種事物的執(zhí)著與追求，是源自我們對此事物的價(jià)值設(shè)定。這種自我設(shè)定的價(jià)值觀，又取決于我們對世界的認(rèn)知。對世界認(rèn)知不同，價(jià)值觀便不同，人生觀也由之樹立。

　　所以，人生所有的煩惱苦痛，無不是建立在錯(cuò)誤的觀念之上，錯(cuò)誤的三觀一旦確立并層層構(gòu)筑，執(zhí)著便生起并且無法放下。只有重新樹立三觀，才能破除我執(zhí)，繼而不被外境所轉(zhuǎn)，解脫煩惱苦痛，獲得自由。

　　常人的普遍觀念認(rèn)為世界是實(shí)有的，一切事物是實(shí)有存在的。因?yàn)閳?zhí)著于世界的實(shí)有，而追求相應(yīng)的價(jià)值和目標(biāo)，汲汲營營索求無度。

　　對于隨心的順境，內(nèi)心便生起喜樂的貪欲心；對于違心的逆境，內(nèi)心便生起厭惡的瞋恚心；執(zhí)著于所感受到的境界，而不知實(shí)相便是愚癡心。所以，執(zhí)著世界為實(shí)有，由“貪、嗔、癡”三種根本煩惱，便生起種種煩惱和痛苦。

　　佛陀教導(dǎo)我們?nèi)ビX照實(shí)相，讓我們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，它并非實(shí)有，而是緣起的。

　　何為緣起呢？緣起就是眾緣和合。既然是眾緣和合，就沒有自性可言。也就是說，在這個(gè)世界里，沒有一個(gè)恒常不變的東西存在，也沒有一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在，更沒有自我主宰和決定。即“性空”。“緣起性空”便是佛教的世界觀。

　　因?yàn)楸娋壓秃希�世界萬物都必定有“生、住、異、滅”的過程。

　　比如，由泥土經(jīng)過燒制變?yōu)樘掌鳌�對于陶器來說是“生”的當(dāng)下。陶器在使用過程中，不斷的氧化、磨損和消耗，但仍然保持陶器的特性，這是“住”。而住的當(dāng)下陶器不斷的消磨，漸漸的損壞著，就是“異”。最終破碎無法使用，不再是陶器，便是它的“滅”。而陶器“生”的當(dāng)下，便是“泥土”的滅。陶器“滅”的當(dāng)下便是下一個(gè)物質(zhì)的“生”。

　　若把這四個(gè)階段的物質(zhì)轉(zhuǎn)變進(jìn)一步細(xì)化放大，“生”的當(dāng)下又有“生、住、異、滅”。每個(gè)階段都可以無限擴(kuò)展�？梢哉f，物質(zhì)“生滅”的存在狀態(tài)本是相對而言，并沒有一個(gè)實(shí)有的生或者滅。所以世界萬物的狀態(tài)因不斷變化而是“非實(shí)有”的，是“空性”的。也可以說因?yàn)?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常，所以不存在一個(gè)實(shí)有的物質(zhì)世界。

　　再比如人有生老病死。從父精母血的受精卵到出生，生長，死亡。即使當(dāng)下靜止的身體，看似沒有變化，但血液在循環(huán)，細(xì)胞在分裂，有新生有死亡。

　　人體的肝細(xì)胞只有150天左右的壽命，也就是說5個(gè)月的時(shí)間，肝便完成一次徹底的更新。肺細(xì)胞更新周期為2到3周。皮膚為2到4周。人體細(xì)胞更新周期一般為120-200天（神經(jīng)組織細(xì)胞除外），大約每6-7年就要全部更換成新的細(xì)胞。所以，我們的身體也不是恒常不變的。

　　而且，身體的這種變化，是不受我們主宰和控制的，不是我想怎么變就怎么變，想怎么長就怎么長。想長生不老，青春永駐也是不可能的。因而沒有主宰性。

　　同時(shí)我們的生長離不開外緣。呼吸離不開空氣，飲食離不開水和食物，冷暖離不開衣物。我們聽聲離不開動(dòng)靜，看境離不開明暗等等。所以外界和人體本密不可分。沒有獨(dú)立的個(gè)體“我”存在。

　　所以，我們一直以來，所執(zhí)著的這個(gè)世界，以及所執(zhí)著的這個(gè)我，其實(shí)是無常的，緣起的，性空的。任何事物都是眾緣和合的，生滅變化的。而所謂的“世界”和“我”都只是假借的名詞，本不存在一個(gè)實(shí)有的身體和世界可以讓我們?nèi)��?zhí)著。

　　人類在認(rèn)識(shí)世界和自我的過程中，為了詮釋和交流，發(fā)明了文字，創(chuàng)造了人類文明。

　　然而，人類在不斷的名言安立中卻迷失了實(shí)相。把緣起的過程假定為時(shí)間概念，從而有了過去、現(xiàn)在、未來，繼而創(chuàng)造出年、月、日、時(shí)等時(shí)間計(jì)量單位；把緣起過程中呈現(xiàn)的作用假定為不同的物質(zhì)名稱，便有了房子、車子、男人、女人的概念。

　　對于物質(zhì)的比較進(jìn)一步有了大小輕重高低美丑好壞等概念。概念最初是由人設(shè)定的，而人卻被概念死死困住了。

　　可以說，一切的執(zhí)著都是我們自己畫地為牢，錯(cuò)把緣起性空的假有世界和人我執(zhí)為實(shí)有；畫地為牢，坐困愁城。

　　念念執(zhí)著為實(shí)有，使我們?yōu)橹�貪嗔癡，為之煩惱痛苦。而想要破除煩惱，就要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，新世界才會(huì)對我們敞開大門。