唯有同體大悲心,方能普度眾生
佛與眾生皆是假名,都是自己的當(dāng)下一念心。能契入體驗(yàn)諸佛心者,即名之為佛。能體會諸佛心,又能體驗(yàn)萬類眾生心者,即能真正落實(shí)做到普度眾生的大菩薩。如果只能體悟諸佛心,而不能體會通達(dá)一切眾生心者,無論自己怎么樣的慈悲,也無法準(zhǔn)確的救度眾生。就如同一個(gè)高明的醫(yī)生,不光要有高深的醫(yī)學(xué)技能,還要明白病人的病苦、病人的病情、病人的病癥如何,才能對癥下藥,準(zhǔn)確無誤地把病人的病治好。佛菩薩為一切眾生治心病、生死病,道理也是如此。做為一個(gè)大悲心的菩薩,一定要深入細(xì)致地體會萬類眾生的痛苦煩惱,了解一切眾生痛苦煩惱的根源。只有體會了一切眾生的苦,你才能對一切眾生關(guān)心愛護(hù),讓一切眾生離苦得樂。你只有知道眾生痛苦煩惱的根源,才能有方法讓一切眾生真正的離苦得樂。
用自己的身心去體會萬類眾生的苦,是十分必要的。就如同醫(yī)王李時(shí)珍,親嘗百草一樣。修行并不是空洞的理論,更不是表面的形式,而是真正落實(shí)做到的實(shí)際行為。佛菩薩不是空想出來的,更不是裝腔作勢表演出來的,是扎扎實(shí)實(shí)體驗(yàn)落實(shí)做到的。只有用自己的心去體會萬類眾生的苦,從苦中自己先超越出來,才能用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),告訴正在苦惱中的眾生,怎么樣才能從苦惱生死輪回中超越出來。如果自己還沒有體會眾生的苦,空有一片度眾生的心愿,是沒有方法讓眾生從苦惱中超越出來。自己沒有親歷的過程,不會打動正在苦惱中的眾生心。只有體會眾生苦,才能幫助眾生離苦得樂。
我們從無始以來都是為了自己的私利著想,都是為了自我貪求,都是為了照顧自我的覺受,都是注重個(gè)人的心情個(gè)人的意思,都是追求個(gè)人的利益、快樂、舒服、享受,都是為了自家的親人眷屬?傊际菫榱俗晕业乃伎、用心、動念。什么時(shí)候想過眾生的苦?照顧過眾生的心情?什么時(shí)候真正思維一切眾生的利益?什么時(shí)候?yàn)榱朔ń绫娚鹦膭幽睿楷F(xiàn)在學(xué)到一些理論,要發(fā)菩提心為眾生、救眾生。道理一聽正確沒錯(cuò),可是自己的心情一動念還是為了自我、想著自我。一個(gè)一心一意想著我、為了我的自私自利人,怎么能有力量救度眾生呢?一個(gè)一心一意為了自我的人,怎么能有時(shí)間去體會眾生的苦惱呢?一個(gè)從來不體會眾生苦的自私自利傲慢人,怎么會有真正的同體大悲心,利益救度法界一切眾生呢?
只有一個(gè)心心念念不想我、不為我、不自私自利的慈悲之人,才能時(shí)時(shí)不忘眾生苦,全部體會體驗(yàn)眾生的各種苦惱。只有從苦惱中走出來超越的慈悲心,才能有辦法與力量救度眾生。只有親身經(jīng)歷一切眾生苦惱的慈悲心,說出話來才能打動一切眾生心,才能讓一切眾生口服心服的認(rèn)賬。如果你沒有親身體驗(yàn)萬類眾生的苦,就算你說的道理再好聽,眾生不能相應(yīng),不能深入眾生,不能達(dá)到滿足各類眾生的需求,就算眾生聽的道理再多也不管用,因?yàn)槟悴皇潜娚闹娜恕?/p>
要救眾生、要利益眾生、要讓一切眾生都離苦得樂,必須要親身經(jīng)歷每一類眾生的疾苦,做每一類眾生的知心朋友,深入細(xì)致地了解一切眾生的心。只有準(zhǔn)確地打動眾生心,讓眾生口服心服,才有機(jī)會讓眾生接受自己的慈悲幫助。菩薩了解眾生心,體驗(yàn)一切眾生的疾苦,體驗(yàn)眾生所經(jīng)受的一切折磨痛苦,心甘情愿地發(fā)心,為眾生代替受苦,一切眾生才能接受慈悲心的教化與救度。只有真實(shí)的同體大悲心,才能普度眾生。
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