唯有同體大悲心，方能普度眾生

　　佛與眾生皆是假名，都是自己的當(dāng)下一念心。能契入體驗(yàn)諸佛心者，即名之為佛。能體會(huì)諸佛心，又能體驗(yàn)萬類眾生心者，即能真正落實(shí)做到普度眾生的大菩薩。如果只能體悟諸佛心，而不能體會(huì)通達(dá)一切眾生心者，無論自己怎么樣的慈悲，也無法準(zhǔn)確的救度眾生。就如同一個(gè)高明的醫(yī)生，不光要有高深的醫(yī)學(xué)技能，還要明白病人的病苦、病人的病情、病人的病癥如何，才能對(duì)癥下藥，準(zhǔn)確無誤地把病人的病治好。佛菩薩為一切眾生治心病、生死病，道理也是如此。做為一個(gè)大悲心的菩薩，一定要深入細(xì)致地體會(huì)萬類眾生的痛苦煩惱，了解一切眾生痛苦煩惱的根源。只有體會(huì)了一切眾生的苦，你才能對(duì)一切眾生關(guān)心愛護(hù)，讓一切眾生離苦得樂。你只有知道眾生痛苦煩惱的根源，才能有方法讓一切眾生真正的離苦得樂。

　　用自己的身心去體會(huì)萬類眾生的苦，是十分必要的。就如同醫(yī)王李時(shí)珍，親嘗百草一樣。修行并不是空洞的理論，更不是表面的形式，而是真正落實(shí)做到的實(shí)際行為。佛菩薩不是空想出來的，更不是裝腔作勢表演出來的，是扎扎實(shí)實(shí)體驗(yàn)落實(shí)做到的。只有用自己的心去體會(huì)萬類眾生的苦，從苦中自己先超越出來，才能用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，告訴正在苦惱中的眾生，怎么樣才能從苦惱生死輪回中超越出來。如果自己還沒有體會(huì)眾生的苦，空有一片度眾生的心愿，是沒有方法讓眾生從苦惱中超越出來。自己沒有親歷的過程，不會(huì)打動(dòng)正在苦惱中的眾生心。只有體會(huì)眾生苦，才能幫助眾生離苦得樂。

　　我們從無始以來都是為了自己的私利著想，都是為了自我貪求，都是為了照顧自我的覺受，都是注重個(gè)人的心情個(gè)人的意思，都是追求個(gè)人的利益、快樂、舒服、享受，都是為了自家的親人眷屬�？傊�，都是為了自我的思考、用心、動(dòng)念。什么時(shí)候想過眾生的苦？照顧過眾生的心情？什么時(shí)候真正思維一切眾生的利益？什么時(shí)候?yàn)榱朔ń绫娚�起心�?dòng)念？現(xiàn)在學(xué)到一些理論，要發(fā)菩提心為眾生、救眾生。道理一聽正確沒錯(cuò)，可是自己的心情一動(dòng)念還是為了自我、想著自我。一個(gè)一心一意想著我、為了我的自私自利人，怎么能有力量救度眾生呢？一個(gè)一心一意為了自我的人，怎么能有時(shí)間去體會(huì)眾生的苦惱呢？一個(gè)從來不體會(huì)眾生苦的自私自利傲慢人，怎么會(huì)有真正的同體大悲心，利益救度法界一切眾生呢？

　　只有一個(gè)心心念念不想我、不為我、不自私自利的慈悲之人，才能時(shí)時(shí)不忘眾生苦，全部體會(huì)體驗(yàn)眾生的各種苦惱。只有從苦惱中走出來超越的慈悲心，才能有辦法與力量救度眾生。只有親身經(jīng)歷一切眾生苦惱的慈悲心，說出話來才能打動(dòng)一切眾生心，才能讓一切眾生口服心服的認(rèn)賬。如果你沒有親身體驗(yàn)萬類眾生的苦，就算你說的道理再好聽，眾生不能相應(yīng)，不能深入眾生，不能達(dá)到滿足各類眾生的需求，就算眾生聽的道理再多也不管用，因?yàn)槟悴皇潜娚�的知心人�?/p>

　　要救眾生、要利益眾生、要讓一切眾生都離苦得樂，必須要親身經(jīng)歷每一類眾生的疾苦，做每一類眾生的知心朋友，深入細(xì)致地了解一切眾生的心。只有準(zhǔn)確地打動(dòng)眾生心，讓眾生口服心服，才有機(jī)會(huì)讓眾生接受自己的慈悲幫助。菩薩了解眾生心，體驗(yàn)一切眾生的疾苦，體驗(yàn)眾生所經(jīng)受的一切折磨痛苦，心甘情愿地發(fā)心，為眾生代替受苦，一切眾生才能接受慈悲心的教化與救度。只有真實(shí)的同體大悲心，才能普度眾生啊！