唯有同體大悲心，方能普度眾生

　　佛與眾生皆是假名，都是自己的當(dāng)下一念心。能契入體驗諸佛心者，即名之為佛。能體會諸佛心，又能體驗萬類眾生心者，即能真正落實做到普度眾生的大菩薩。如果只能體悟諸佛心，而不能體會通達一切眾生心者，無論自己怎么樣的慈悲，也無法準(zhǔn)確的救度眾生。就如同一個高明的醫(yī)生，不光要有高深的醫(yī)學(xué)技能，還要明白病人的病苦、病人的病情、病人的病癥如何，才能對癥下藥，準(zhǔn)確無誤地把病人的病治好。佛菩薩為一切眾生治心病、生死病，道理也是如此。做為一個大悲心的菩薩，一定要深入細(xì)致地體會萬類眾生的痛苦煩惱，了解一切眾生痛苦煩惱的根源。只有體會了一切眾生的苦，你才能對一切眾生關(guān)心愛護，讓一切眾生離苦得樂。你只有知道眾生痛苦煩惱的根源，才能有方法讓一切眾生真正的離苦得樂。

　　用自己的身心去體會萬類眾生的苦，是十分必要的。就如同醫(yī)王李時珍，親嘗百草一樣。修行并不是空洞的理論，更不是表面的形式，而是真正落實做到的實際行為。佛菩薩不是空想出來的，更不是裝腔作勢表演出來的，是扎扎實實體驗落實做到的。只有用自己的心去體會萬類眾生的苦，從苦中自己先超越出來，才能用自己的實踐經(jīng)驗，告訴正在苦惱中的眾生，怎么樣才能從苦惱生死輪回中超越出來。如果自己還沒有體會眾生的苦，空有一片度眾生的心愿，是沒有方法讓眾生從苦惱中超越出來。自己沒有親歷的過程，不會打動正在苦惱中的眾生心。只有體會眾生苦，才能幫助眾生離苦得樂。

　　我們從無始以來都是為了自己的私利著想，都是為了自我貪求，都是為了照顧自我的覺受，都是注重個人的心情個人的意思，都是追求個人的利益、快樂、舒服、享受，都是為了自家的親人眷屬�？傊�，都是為了自我的思考、用心、動念。什么時候想過眾生的苦？照顧過眾生的心情？什么時候真正思維一切眾生的利益？什么時候為了法界眾生起心動念？現(xiàn)在學(xué)到一些理論，要發(fā)菩提心為眾生、救眾生。道理一聽正確沒錯，可是自己的心情一動念還是為了自我、想著自我。一個一心一意想著我、為了我的自私自利人，怎么能有力量救度眾生呢？一個一心一意為了自我的人，怎么能有時間去體會眾生的苦惱呢？一個從來不體會眾生苦的自私自利傲慢人，怎么會有真正的同體大悲心，利益救度法界一切眾生呢？

　　只有一個心心念念不想我、不為我、不自私自利的慈悲之人，才能時時不忘眾生苦，全部體會體驗眾生的各種苦惱。只有從苦惱中走出來超越的慈悲心，才能有辦法與力量救度眾生。只有親身經(jīng)歷一切眾生苦惱的慈悲心，說出話來才能打動一切眾生心，才能讓一切眾生口服心服的認(rèn)賬。如果你沒有親身體驗萬類眾生的苦，就算你說的道理再好聽，眾生不能相應(yīng)，不能深入眾生，不能達到滿足各類眾生的需求，就算眾生聽的道理再多也不管用，因為你不是眾生的知心人。

　　要救眾生、要利益眾生、要讓一切眾生都離苦得樂，必須要親身經(jīng)歷每一類眾生的疾苦，做每一類眾生的知心朋友，深入細(xì)致地了解一切眾生的心。只有準(zhǔn)確地打動眾生心，讓眾生口服心服，才有機會讓眾生接受自己的慈悲幫助。菩薩了解眾生心，體驗一切眾生的疾苦，體驗眾生所經(jīng)受的一切折磨痛苦，心甘情愿地發(fā)心，為眾生代替受苦，一切眾生才能接受慈悲心的教化與救度。只有真實的同體大悲心，才能普度眾生��！