修道是修靈性，不是修知識

　　修道和學(xué)知識不一樣。佛法的傳播，是道的傳播，也就是說是靈性的傳達，而不是知識的傳授。知識可以用大腦思維來學(xué)。但靈性只能用生命體驗。比如許多西方人來中國，西藏，印度來修道。尋找的是道。他甚至通過種種苦行，閉關(guān)，參禪來達到目的。這一點可以給弘法者啟示。

　　全世界的修道文明中，以中國和印度最為明顯。印度有釋迦牟尼佛，中國有道家，歷來就有修道的傳統(tǒng)。佛教進來后，中國道家和佛家，這兩家有些修行方式上，已經(jīng)很難區(qū)分了。但這兩家的修行方式，仍然受西方人推崇。

　　相對于佛家和道家，像其他宗教，基督教，天主教，伊斯蘭，這些教派。就缺少修行的生命體驗了。那他們在傳法模式上，就很簡單了，就是簡單的知識傳授。你讀完神學(xué)院，就可以當(dāng)傳教士了。但佛家和道家，卻不一樣，他是要修道，不是單單靠知識傳播就好了，而是要有修道的生命體驗。

　　許多西方人為什么熱衷于佛教，不是佛教的教理多好，西方人智慧的簡單和粗淺，很難體會佛教的深奧。但他們靈性開發(fā)后，就知道，要往佛教走，要往道教走。要記得，這個是靈性的呼喚，不是知識的呼喚。

　　為什么要講這個呢。因為現(xiàn)在許多人間佛教的弘法者，很容易陷入一個陷阱，用廣大的知識傳播佛法。這個有利，也有弊。利就是大家都知道了佛陀了。弊就是佛陀已經(jīng)越來越遠去了。

　　比如現(xiàn)在寺院，要是做慈善，放生，講一些人間的好話，大家都看的懂，看得到。但參禪，閉關(guān)，閱藏，讀經(jīng)這些功德。能看到的，就越來越少了。而且現(xiàn)在社會媒體上，都認為佛教就應(yīng)該慈善。而佛教的精髓，參禪，閱藏，社會能了解的，就特別少了。所以，真正的佛陀的精髓，涅槃寂靜，清凈的精神，我們往往迷失了。

　　佛陀代表的是靈性的高度，不是知識的高度。一般學(xué)者認為，佛法是一種思想傳播，這是很大錯誤。所以學(xué)者教授會把佛法當(dāng)成思想來研究。像臺灣，日本，佛法學(xué)術(shù)化很嚴重。有些人跑去日本留學(xué)回來，就專門搞佛法學(xué)術(shù)了。這個很危險。要知道，佛法的功德，是要靠修道的功德來綻放的。佛法本來是沒有功德，但你要是修道，把佛法的光芒展放出來，你才是有功德的。

　　現(xiàn)在有兩個偏，第一個是佛法當(dāng)成知識來教授，修道人當(dāng)成學(xué)生，靠知識的接受。這個是大偏差。你要切入佛法的靈性的高度，就要有福德。福德夠了，靈性就能開發(fā)。以前人剛出家，都要在廟里做苦力活，廚房里干活，哪有時間給你去看開示。祖師大德教你這樣子做，是讓你培福報。福報夠了，開示你才聽得懂。而不是知識夠了，就開發(fā)靈性。以前祖師教弟子，就要修福修慧，慧是什么？是念經(jīng)，拜經(jīng)，閱藏。

　　太虛大師當(dāng)年也是閱藏過來，甚至都得天眼通，天眼通。虛大師本來就是深入經(jīng)藏，而且有修證體驗的。所以如果要重提太虛大師的人生佛教思想，就必須注重深入經(jīng)藏，尤其是熟讀漢地的佛教，法華，楞嚴，華嚴，金剛經(jīng)等般若經(jīng)典。而不是只拿著一個論來學(xué)習(xí)。也不是變成后來的，只會講一些在做人的道理之類的。而佛教神圣的解脫部分，都消失了。這就很可惜了。

　　而真正熟讀法華，華嚴，楞嚴這三大部的，少之又少�，F(xiàn)在能弘揚者這三大部的大德也不多。近代夢參老和尚是其中難得的大德。這三部經(jīng)講到的，許多都是羅漢，乃至菩薩的生命體驗。簡單的，法華經(jīng)的藥王菩薩燃身供佛，燒七萬二千歲，怎么燒的。這也是羅漢生命體驗。楞嚴經(jīng)講到的，五十陰魔，你不要小看這些境界，你沒有羅漢修行基礎(chǔ)，你根本遇不到，達不到這個境界。

　　第一，某些人專門弘揚不要夾雜，所以搞的只要念佛就好了。這有好處，可以攝受下根器的人，或者說信佛的市場越來越大。基督教天主教教理很簡單，這樣人越多。但佛法不是靠人多，佛法的尊貴在于靈性的高度要高。

　　佛法是代表金字塔的頂端，達摩來中國，就是找一個人，這個人是金字塔頂端的人。他傳的法，也是金字塔的頂端的法。只要一個就夠了。下端的再多，都比不上一個頂端的。所以四十二章經(jīng)有講，一百個初果羅漢，不如一個二果羅漢。只要有人在頂端，就可以帶領(lǐng)人類的靈性往頂端方向走。

　　佛法到后面越來越簡單，對整個佛法的傳承，是有傷害的。一般人修無量壽經(jīng)，你教他去念法華經(jīng)，他就說，我不要夾雜，不然障礙往生。整個現(xiàn)象也很嚴重。還有些人，弘揚地藏經(jīng)，把地地藏經(jīng)排到最高，其他都貶低了。這也是不行的。

　　第二個現(xiàn)象，還有些知識分子，不念經(jīng)，也不念佛，專門愛好搞佛法知識。這一類比前一類更嚴重了。念佛還能解脫生死。你不念經(jīng)，不念佛，就靠你搞知識，搞佛法次第，都是大腦思維，你怎么了生死。學(xué)佛學(xué)了幾十年，道理也懂很多，但白紙黑字，怎么了生死呢。

　　也有些人說，我道理都沒有弄懂，經(jīng)也看不懂，念了也是白念。他以為佛經(jīng)就是用來學(xué)習(xí)，當(dāng)做知識學(xué)習(xí)的。這類現(xiàn)象很嚴重。佛經(jīng)有不可思議的部分，就是消業(yè)障的部分，拔除惡業(yè)的部分，這就是圣解脫的部分。像民國有許多法師，他們識字也不多，但靠拜經(jīng)的力量，竟然都懂得佛經(jīng)，還能當(dāng)法師。

　　就像念地藏經(jīng)，你業(yè)障重時，你去念，一定會昏沉，打瞌睡，念不下去，也不想去。連地藏經(jīng)念了都有如此感應(yīng)，你真心修法華，藥師經(jīng)時，身體反應(yīng)就更不可思議了。所以佛經(jīng)不是用你大腦思維來懂得，而是用你生命去體驗的。你生命體驗不同，每次念經(jīng)感受都不同。

　　我以前說，不要看太多開示。因為有些知識分子很執(zhí)著開示，不去修，專門就看開示，道理懂很多，也做不到。沒有用啊。還不如老實念經(jīng)，你念多了，道理自然就懂了。而且這個懂，還是真的懂，真的能解脫煩惱的。

　　我想，一個廟有沒有靈氣，道風(fēng)，看廟里的閱藏，參禪，打坐，修持，誦經(jīng)的功夫。這些是佛教的傳統(tǒng)，是精神內(nèi)涵所在。那些慈善廣大，廟宇輝煌，香火鼎盛，這些還是次要的。佛教是讓人究竟解脫，而不是服務(wù)人間人的欲望啊。