多欲為苦，知足為樂

一、多欲為苦

　　眾生在三界六道里輪回，存亡死生，受著無量的苦迫，這都是由貪欲而導(dǎo)致的，故多欲為存亡的根柢。蘇東坡說：“人之所欲無量，而物之能夠足吾欲者有盡。”《出曜經(jīng)》說：“天雨七寶，猶欲無厭，樂少苦多，覺之為賢。”科技進(jìn)步，物質(zhì)文明并不能令人少欲滿足，希望多了，苦天然也就多了。所以，《佛遺教經(jīng)》說：“多欲之人，多求利故，煩惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。”

二、知足為樂

　　滿足，謂對(duì)既得之物，不嫌其少，不生悔恨，為守道之根柢。人世的罪惡，人生的禍殃，都是由于心無厭足而來�！端_遮尼犍子經(jīng)》說：“貪人多堆集，得不生厭足，無明倒置心，常念侵損他，現(xiàn)在多怨憎，舍身墮惡道，是故有智者，應(yīng)當(dāng)念滿足。”所以，佛教認(rèn)為人生最大的快樂不在取得多少，而是對(duì)于現(xiàn)已具有的能珍惜幾分�！冻鲫捉�(jīng)》上說：“滿足榜首富。”能滿足感恩的人才是人世上最賦有的人。能夠滿足，不忮不求，便是至上的夸姣。“勿羨別人富，勿悲自個(gè)窮，滿足心常樂，無求品自高”便是這個(gè)道理。

三、知足者的世界

　　一個(gè)滿足的人，能“以無為有，以退為進(jìn)，以眾為我，以空為樂”，不比照、計(jì)較，不悲不惱，山河大地、國際星斗、花開花謝、鳥啼蟲鳴，……這一切莫不為其所有，是一個(gè)真實(shí)快樂賦有的人。如孔子的弟子顏回，“居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”；佛陀的弟子大迦葉，在山林水邊塚間，過著梵衲苦行的日子，卻樂此不疲，不認(rèn)為苦。日本良寬禪師雖是“囊中三升米，爐邊一束薪”，依然是“夜雨草庵里，雙腳尋常伸”，何其清閑滿足！

　　迸德先圣之所以有這種淡泊清高，陶然自得的胸襟，最主要的是他們精神上的賦有，已不需要物質(zhì)上虛偽的享用。滿足便是他們富樂安隱的當(dāng)?shù)兀�所以《佛遺教經(jīng)》說：“滿足之人，雖臥地上，猶為安泰；不滿足者，雖處天堂，亦不稱意。”

四、不滿足之苦

　　在人的心里，對(duì)于這塵勞的人世，永久沒有滿足的時(shí)分，金錢有了一百想一千，有了一千想一萬，名位做到縣長(zhǎng)想當(dāng)省長(zhǎng)，當(dāng)了省長(zhǎng)又想做部長(zhǎng)。有一首不滿足的歌，描繪一個(gè)人“心無厭足”是非常恰當(dāng)?shù)摹８柙疲?/p>

　　整天忙忙只為饑，才得飽來又思農(nóng)，衣食兩般皆具足，房中又少美貌妻。

　　娶得嬌妻并美妾，出入無轎少馬騎，騾馬成群轎已備，地步不廣用支虛。

　　買得良田干萬頃，又無官職被人欺，七品五官皆嫌小，四品三品仍嫌低。

　　一品當(dāng)朝為宰相，又想君王做一時(shí)，左右逢源為皇帝，更望萬世死無期。

　　總總希望無止息，一棺長(zhǎng)蓋惋惜歸。

　　不滿足的人，便是像這樣日子在功名賦有永無滿足的希望里，苦煩惱惱過了名貴的人生�！斗疬z教經(jīng)》說：“不滿足者，雖富而貧，滿足之人，雖貧而富。”當(dāng)然也！