我很善良，為什么會(huì)得癌癥？

你真的是一個(gè)善良的人嗎？

　　“我是個(gè)好人，心地善良，從來(lái)沒(méi)有害人之心，但是為何還會(huì)得癌癥？”

　　要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先應(yīng)該思考，什么是善？

　　什么是惡？我們得了癌癥，究竟是什么在起作用？

（一）什么是善？什么是惡？

　　關(guān)于什么是善或惡的疑問(wèn)，其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們處處能夠找到答案。

　　中國(guó)自古就有善惡因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，如《易》曰：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。”《書(shū)》曰：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。”《太上感應(yīng)篇》：“福禍無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨行。”《論語(yǔ)》：“己所不欲，勿施于人。”《周禮》說(shuō)，正月祭祀神明，不用母的動(dòng)物。因?yàn)檫@是它生育的時(shí)期，要憐憫它。孟子說(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)廚房，就要成全吾人惻隱之心。” 等等觀點(diǎn)，不一而足。

　　明朝的《俞凈意公遇灶神記》《了凡四訓(xùn)》等書(shū)中，關(guān)于“真善”和“偽善”就說(shuō)得非常清楚。

　　《俞凈意公遇灶神記》書(shū)中的俞凈意先生，早年自以為行善，沒(méi)做過(guò)什么惡，但是一生貧窮潦倒。俞凈意先生覺(jué)察不到自己的問(wèn)題在哪里，還以為自己做得很好，沒(méi)有得到好的結(jié)果，卻一味埋怨上天。

　　灶神很慈悲，來(lái)點(diǎn)化他：你意業(yè)太惡，沽名釣譽(yù)，專(zhuān)務(wù)虛名。所做善事是附和別人，不會(huì)主動(dòng)去做。灶神說(shuō)：“你戒殺也是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，并沒(méi)有愛(ài)護(hù)生命的真實(shí)善心，你家也吃蝦蟹之類(lèi)的動(dòng)物，難道它們不是生命嗎？它們?cè)谡璋迳媳粴�，在油鍋里被煎，難道就沒(méi)有痛苦嗎？你是外放生，內(nèi)殺生，戒殺的誓言清凈嗎？另外，你在私居獨(dú)處時(shí)，貪念、淫念、嫉妒念等等妄念、雜念太多。沒(méi)有一件是真的善念，全是敷衍，做樣子給人看。這種惡意固結(jié)于心，天地鬼神已記錄在案，逃禍尚無(wú)暇，何有福求？”

　　“意惡太重，專(zhuān)物虛名”，灶神的一席話點(diǎn)醒了俞凈意公。意惡如此嚴(yán)重，就是這樣的因果，導(dǎo)致了他三十年凄慘的境遇。為什么俞凈意公三十年來(lái)一直自欺呢？就是因?yàn)椴欢�因果。后�?lái)俞凈意先生接受灶神的教誨，了解了因果報(bào)應(yīng)的道理，依教奉行，改變了命運(yùn)。

　　明代袁了凡所著的《了凡四訓(xùn)》也是一本在社會(huì)上廣泛流行的勸善書(shū)。該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便受到人們的喜愛(ài)，成為人們修身立命的榜樣。書(shū)中講到：有幾個(gè)讀書(shū)人向中峰禪師請(qǐng)教：為什么有很多人善，但子孫不興；有人惡，而家門(mén)隆盛呢？如此，果報(bào)與事實(shí)不符了，佛說(shuō)的是無(wú)稽之談了。

　　中峰禪師答道：“你們是肉眼凡夫，迷惑顛倒，看到的不一定準(zhǔn)確，往往認(rèn)善為惡，指惡為善，不辨是非善惡，反而怨天尤人。” 中峰禪師叫他們說(shuō)出善惡的標(biāo)準(zhǔn)。其中一人說(shuō)：“打人、罵人是惡，敬人、禮人是善。”另一人說(shuō)：“貪財(cái)妄取是惡，廉潔有守是善。” 中峰禪師答：“未必然也。”大家覺(jué)得奇怪，就請(qǐng)禪師講解如何辨別善惡。禪師答道：“凡事有益于人是善，有益于己是惡。有益于人，則打人、罵人都是善。如果有益于己，就是敬人、禮人都是惡。”意思就是說(shuō)，如果為了自己的利益討好、巴結(jié)人，都是惡；發(fā)于內(nèi)心的善行，是真善；裝給別人看的善行，是假善；無(wú)所求而為之善，是真善；有所謀而為之善，是假善。

　　這些故事給我們啟示：人的吉兇福禍由誰(shuí)造的？完全由自己的起心動(dòng)念所造！言善、行善而意念不善，這個(gè)善就是偽善，只有心善、意善才是真善。

　　如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，那么我們就已經(jīng)能夠判斷出自己究竟是善良還是不善良了，而且這個(gè)就是我們最終要得到的是善果還是惡果的根本原因。

（二）善有善報(bào)，惡有惡報(bào)

　　俞凈意公、袁了凡先生的遭遇完全符合佛法提倡的因果規(guī)律原理，佛法的基本觀點(diǎn)就是：凡事皆有因緣。所謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，患上癌癥的人一定是造作了什么其得癌癥的因。

　　其實(shí)幾千年前，佛經(jīng)早已經(jīng)告訴我們答案：“一切罪中，殺生食肉，其業(yè)最重。” 凈土宗第十三代祖師印光大師也說(shuō)：“凡屬危險(xiǎn)大病，多由宿世現(xiàn)生殺業(yè)而得。”《地藏菩薩本愿經(jīng)》中告訴我們，殺生所得的果報(bào)是“宿殃短命報(bào)”。也就是說(shuō)殺生之人，一生當(dāng)中災(zāi)難很多，事事不如意，還要遭受病苦和短命。

　　佛法中“五戒”強(qiáng)調(diào)不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。許多人以為守“五戒”是學(xué)佛人的事情，甚至有些學(xué)佛人也以為守“五戒”是受了五戒的學(xué)佛人的事情，其實(shí)這樣理解就錯(cuò)了。

　　“五戒”關(guān)乎做人，與每一個(gè)人息息相關(guān)。“五戒”關(guān)乎因果，無(wú)論你是否學(xué)佛信佛，因果的定律、宇宙的法則就是如此。這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槲覀冃排c不信而改變。

　　中國(guó)的漢字是全世界所有文字中，最為博大精深、神奇玄妙的文字。在“癌”的字符中，已經(jīng)透露出癌癥產(chǎn)生最重要的因由、食緣以及所受的惡果和苦報(bào)了。

　　“癌”字，從拆字法來(lái)看，“廣”部首表示病床、病態(tài)或病魔。中間的“品”有兩種意思：一是從數(shù)量上看，三個(gè)“口”，表示欲吃、喝、吸許多東西；二是從品類(lèi)上看，因?yàn)橄?ldquo;品”味而吃，也就是為舌頭味覺(jué)而吃，而不是為健康而吃。

　　下面的“山”，表示以上吃喝的東西很多，堆積如山。其實(shí)，“品”字形態(tài)就像“山”形。 上“品”下“山”組合起來(lái)，就是“喦”，發(fā)yán音，“喦”字是“巖”字的舊稱(chēng)，乃山嶺迭嶂之意。因此，“癌”字，舊讀“yán(巖)”，也可表癌魔如高山聳立，虎踞龍盤(pán)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，又有惡性腫瘤堅(jiān)硬如同巖石之意。

　　一個(gè)“癌”字，它里面有三個(gè)口告訴我們，我們老祖宗跟我們講，“病從口人，禍從口出”，這就是因果規(guī)律原理的體現(xiàn)。

　　我們觀察一下現(xiàn)在世人所受的果報(bào)，就知道事實(shí)確實(shí)如此。在人類(lèi)歷史上，沒(méi)有任何時(shí)期像今天這樣，整個(gè)社會(huì)貪欲橫流，追求物質(zhì)和金錢(qián)到了極點(diǎn)，造業(yè)也到了極點(diǎn)。

　　尤其是現(xiàn)代人殺生吃肉十分嚴(yán)重。全世界六十億人，中國(guó)十三億人，除了部分窮人，幾乎人人天天吃肉、頓頓吃肉，殺害的動(dòng)物是個(gè)什么數(shù)量呢？那是個(gè)天文數(shù)字，后果十分可怕。

　　與此同時(shí)，不斷增長(zhǎng)的肉類(lèi)、肉類(lèi)制品、乳制品的消耗也將我們的生態(tài)環(huán)境帶到了危險(xiǎn)的邊緣。大量飼養(yǎng)動(dòng)物造成了水資源浪費(fèi)、空氣土地污染、地球變暖，給環(huán)境帶來(lái)了深刻的傷害。

　　上天有好生之德，人類(lèi)乃是“萬(wàn)物之靈”，將心比心，感同身受。我們?cè)蹩蔀榱俗约旱目诟怪�欲，用如此不厚道的方式�?lái)虐待、剝削和壓榨動(dòng)物呢？盡管我們不是從事養(yǎng)殖行業(yè)者，但是我們購(gòu)買(mǎi)動(dòng)物性食品時(shí)，已經(jīng)是用鈔票在投畜牧養(yǎng)殖者的贊成票，隨后用雙手和口腹成為他們的幫兇。

　　其實(shí)，當(dāng)肉食猖獗地占領(lǐng)餐桌的時(shí)候，人類(lèi)也攻占了醫(yī)院、手術(shù)室、病房、藥店。當(dāng)人類(lèi)舉起屠刀揮向動(dòng)物的同時(shí)，也正揮向了自己！

　　當(dāng)我們得了癌癥，被各種疼痛折磨得呻吟不斷，被手術(shù)刀活生生左割右切，被各種治療儀不停擺布，像不像當(dāng)初我們對(duì)各種動(dòng)物美食生吞活剝?nèi)我庠赘畹木跋螅?/p>

　　佛經(jīng)講一切眾生無(wú)不愛(ài)惜自己的生命。凡是動(dòng)物被人抓到時(shí)，知道自己要被屠殺、被食啖，那種痛苦和可憐，與人有何兩樣？而人雖有眼睛卻沒(méi)有看到，雖有耳朵卻沒(méi)有聽(tīng)到，雖有心思卻沒(méi)有體會(huì)。人們?nèi)我庠讱��?dòng)物，以滿足自己的食欲，結(jié)怨無(wú)過(guò)如此。

　　你看廚房，廚師們穿著衛(wèi)生服，醫(yī)生們穿的是白大褂；這邊是廚師，那邊是外科大夫；這邊是菜刀，那邊是手術(shù)刀；這邊是案板，那邊是手術(shù)臺(tái)；這邊是清潔池，那邊是消毒池；這邊是管燈，那邊是無(wú)影燈；這邊躺著的是動(dòng)物，那邊躺著的是我們。

　　我們是不是需要停下來(lái)反思一下，這是巧合還是因果，其實(shí)，我們施加在動(dòng)物身上的一切，最終都回到了自己的身上！