“善”是人之本性!

“善”是人之本性!

  辛尼迦說(shuō):“善何以認(rèn)識(shí)?順乎自然而已,只要順乎自然,無(wú)所需于巧工。”盧騷亦謂:“天造之物,一切皆善,一經(jīng)人手,則變?yōu)閻骸?rdquo;他們認(rèn)為:人性本初純善厭惡,善屬天性,惡屬人為。

  孟子曾說(shuō):“人皆有不忍人之心。”可見(jiàn)人性皆善。他又舉例證明人性之善,譬如見(jiàn)孺子將入于井,無(wú)論何人,必立即趨而救之。其所以去救,“非所以?xún)?nèi)交于孺于之父母也;非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也;非惡其聲而然也。”完全由于不忍人之心而然。他從心里上建立性善之論據(jù),以為人有仁義禮智是基于心,良能不學(xué)而能,良知不慮而知,理義為人心之所同然。

  他對(duì)惡之看法是說(shuō):“人之所以異于禽獸者幾希。”又說(shuō):“人之有道也,飽食暖衣,逸居而無(wú)教,則近于禽獸。”由這些話可知自然狀態(tài)未能證明人性之本善,適正于環(huán)境之不良;而善性存于心,往往受環(huán)境的影響,把原來(lái)的善端壓抑喪失了,以致成為惡人。所謂惡人,并非本來(lái)就惡,一樣可以為善。但孟子之主張,人性若不靠后天力量的改進(jìn),就無(wú)法自立為善,即使有善,亦無(wú)以發(fā)揮,是其缺憾。

  有一位禪師看見(jiàn)一只蝎子掉進(jìn)了水里,禪師準(zhǔn)備救它,誰(shuí)知一碰它,這個(gè)蝎子就扎了他的手指。這個(gè)禪師不怕痛,再次出手相救,豈知又被蝎子狠狠地扎了一次。

  旁邊有一個(gè)人說(shuō):“法師啊,它老是扎人,何必救它呢?”

  禪師說(shuō):“扎人那是蝎子的天性,而善良是我學(xué)佛人的天性,我豈能因?yàn)樾拥奶煨远艞壛宋掖缺奶煨裕?rdquo;

  我們?cè)诩依镉袝r(shí)候被人家冤枉,被父母親責(zé)怪,或者被妻子和先生不理解,我們不能因?yàn)樗麄兊牟焕斫舛淖兞宋覀冏约旱拇缺。世界上總有很多人因(yàn)閯e人的不善良和作惡,而停止了自己的善良,和別人去爭(zhēng)斗,猶如我們不能因?yàn)閯e人不穿鞋而讓自己也光著腳。

  我們?nèi)说倪@一生沒(méi)有帶來(lái)任何東西,也帶不走任何的東西;飲食不過(guò)三餐,坐臥不過(guò)一個(gè)房間。膨脹的欲望讓人永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足,這就是一切痛苦的根源。“人心不知足,常逢災(zāi)與苦”,所以做人若要少煩惱,舍離就是好,簡(jiǎn)單生活不煩惱,人間雜事不難搞;吃最簡(jiǎn)單的飯,做最簡(jiǎn)單的事,過(guò)最簡(jiǎn)單的生活,這就是佛法界的隨遇而安。

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