“善”是人之本性！

　　辛尼迦說(shuō)：“善何以認(rèn)識(shí)？順乎自然而已，只要順乎自然，無(wú)所需于巧工。”盧騷亦謂：“天造之物，一切皆善，一經(jīng)人手，則變?yōu)閻骸?rdquo;他們認(rèn)為：人性本初純善厭惡，善屬天性，惡屬人為。

　　孟子曾說(shuō)：“人皆有不忍人之心。”可見(jiàn)人性皆善。他又舉例證明人性之善，譬如見(jiàn)孺子將入于井，無(wú)論何人，必立即趨而救之。其所以去救，“非所以?xún)?nèi)交于孺于之父母也；非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也；非惡其聲而然也。”完全由于不忍人之心而然。他從心里上建立性善之論據(jù)，以為人有仁義禮智是基于心，良能不學(xué)而能，良知不慮而知，理義為人心之所同然。

　　他對(duì)惡之看法是說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希。”又說(shuō)：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸。”由這些話可知自然狀態(tài)未能證明人性之本善，適正于環(huán)境之不良；而善性存于心，往往受環(huán)境的影響，把原來(lái)的善端壓抑喪失了，以致成為惡人。所謂惡人，并非本來(lái)就惡，一樣可以為善。但孟子之主張，人性若不靠后天力量的改進(jìn)，就無(wú)法自立為善，即使有善，亦無(wú)以發(fā)揮，是其缺憾。

　　有一位禪師看見(jiàn)一只蝎子掉進(jìn)了水里，禪師準(zhǔn)備救它，誰(shuí)知一碰它，這個(gè)蝎子就扎了他的手指。這個(gè)禪師不怕痛，再次出手相救，豈知又被蝎子狠狠地扎了一次。

　　旁邊有一個(gè)人說(shuō)：“法師啊，它老是扎人，何必救它呢？”

　　禪師說(shuō)：“扎人那是蝎子的天性，而善良是我學(xué)佛人的天性，我豈能因?yàn)樾�子的天性而放棄了我慈悲的天性�?rdquo;

　　我們?cè)诩依镉袝r(shí)候被人家冤枉，被父母親責(zé)怪，或者被妻子和先生不理解，我們不能因?yàn)樗麄兊牟焕斫舛�改變了我們自己的慈悲心。世界上總有很多人因�(yàn)閯e人的不善良和作惡，而停止了自己的善良，和別人去爭(zhēng)斗，猶如我們不能因?yàn)閯e人不穿鞋而讓自己也光著腳。

　　我們?nèi)说倪@一生沒(méi)有帶來(lái)任何東西，也帶不走任何的東西；飲食不過(guò)三餐，坐臥不過(guò)一個(gè)房間。膨脹的欲望讓人永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足，這就是一切痛苦的根源。“人心不知足，常逢災(zāi)與苦”，所以做人若要少煩惱，舍離就是好，簡(jiǎn)單生活不煩惱，人間雜事不難搞；吃最簡(jiǎn)單的飯，做最簡(jiǎn)單的事，過(guò)最簡(jiǎn)單的生活，這就是佛法界的隨遇而安。