皈依的意義

　　皈依的意義

　　皈依既是皈向、依靠之意。根據(jù)佛法說，眾生在三界六道中輪回，在生死苦海中浮沉，無依無靠，甚為可憐；這好比從中國飄洋過海來南洋討生活的人兒，他們離鄉(xiāng)背景，舉目無親，無依無靠地在一個人地生疏的新環(huán)境里生活，真是可憐；又比如為了避開戰(zhàn)火的蹂躪，從越南逃來新加坡的難民，他們無依無靠，連一個親人也沒有，只依靠他國與社會熱心人士的救濟，過著寄人籬下地凄慘生活。這與我們在生死輪回的業(yè)海中飄浮，無依無靠的情景時一樣的。以世間法來說，我們可以依靠父母、兄弟姐妹、朋友等等；但依佛法來講，以生死的觀點來看，這是沒有用的，因為你我都還在生死輪回之中，怎么能做別人的依怙呢？比如，兩個不會游泳的人同時跌進海中，誰能夠搭救、扶持誰呢？我們在生死輪回的苦海中浮沉，依佛法來說，唯有佛、法、僧三寶才能做我們眾生的依怙，是我們真正的皈依處。

　　二、三皈依：

　�、�、皈依佛：我們皈依佛，向他學(xué)習(xí)與修學(xué)，以他為模范、為導(dǎo)師，這就是所謂的依靠了。此外，我們凡夫誰也靠不住，因為你今生做人，下一生可能做畜生，今生做畜生，來世可能做人，在六道輪回里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，今生是好人，來世可能墜落，這樣的人我們怎樣依靠呢？所以唯有脫離六道輪回，大覺大悟的圣者――佛陀，才能做為我們的依怙。

　　佛陀覺悟世間的真相，他的三業(yè)清凈，沒有過失，這就是他的清凈處。另一方面，你我都有煩惱，誰都依靠不得，但是佛陀是個斷除煩惱的圣者，所以我們要皈依他。佛陀有大慈大悲的精神，他誓愿度一切眾生，他會以各種善巧方便來接引依靠他的學(xué)佛者，所以我們要依靠佛陀。依靠佛陀并不是依賴佛陀，不能象小孩子依賴母親那樣，我們皈依佛是以他為導(dǎo)師，親近佛。我們要有生生世世見到佛的愿心，希望能夠遇到佛陀。不只是凡夫要依靠佛陀，甚至于阿羅漢也要依靠佛陀；佛弟子中有很多阿羅漢，他們生生世世追隨佛陀，因為阿羅漢證悟后深深的體驗到解脫的自在，他們清楚的知道，唯有佛陀才是他們真正的皈依處。

　　我們皈依佛后，應(yīng)以佛陀為導(dǎo)師，向他學(xué)習(xí)，如見恩人般，生起恭敬之心而禮拜他。佛陀在生死輪回，還沒覺悟的時候，所做之一切都是為了眾生；佛陀無量劫努力不懈，修種種的難行、苦行都是為了度化眾生；佛陀修行圓滿，證得涅盤，不辭勞苦的為眾生闡釋佛法，把世間的真相告訴我們，使我們也能解脫生死，故佛陀對我們的恩重如山，情深似海；如此偉大的圣者，我們應(yīng)該報答他的恩典。所以我們應(yīng)該感恩知情，恭敬的心禮拜佛陀。禮拜佛陀并不是向他祈求什么，而是向佛陀表示崇高的敬意。

　　㈡、皈依法：凡是能夠消除煩惱，調(diào)伏咱們的心的道理，就是法。法的意思就是詭則，既是能夠保持一定的狀態(tài)，有一定的性質(zhì)，都稱為法。能夠使我們解脫生死的道理，稱為佛法。皈依法，就是皈依佛陀所覺悟、所演說的種種善巧的教法。在這些教法當(dāng)中，有很多種類，例如：世間法、出世間法等，而皈依法的真正皈依處，是皈依涅盤清凈的法，既是我們要皈向解脫者內(nèi)心清涼、清凈、不生不滅、無為之快樂的法。

　�、�、皈依僧：僧就是和合眾的意思。奉行佛陀教法的佛陀出家弟子，這些實踐佛法的出家弟子都稱為僧，他們是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等。然而這里的皈依僧，真正的是指皈依圣賢僧，就是佛陀在世時，僧團中有很多證果的圣人，他們依據(jù)佛法修行，結(jié)果解脫證果，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的榜樣。看到圣賢僧，我們應(yīng)該生起信心，努力修行，斷除煩惱，于圣者一樣解脫生死，證得涅盤。這些僧代表佛陀教法的實行，我們應(yīng)該尊重皈向。佛、法、僧和稱為三寶。

　�、�、三寶的種類：

　　①、化相三寶：１、在兩千五百多年以前，在印度有一位釋迦牟尼佛――佛寶，降生人間；２、當(dāng)時跟隨佛陀的有無數(shù)出家的凡圣弟子――僧寶；３、佛陀當(dāng)時向弟子們演說開示的種種教理，如四圣諦、八正道、十二因緣等等――法寶。這是佛陀住世應(yīng)化之際的相狀，稱為化相三寶。

　�、�、住持三寶：１、我們現(xiàn)在所看到用玉琢、石刻、金鑄、泥塑、木雕、紙繪等的佛像――佛寶；２、我們所看到的佛陀弟子一脈相傳的出家眾弟子――僧寶；３、凡是佛弟子所結(jié)集的三藏經(jīng)典，或古今大德的佛教著述――法寶，稱為住持三寶。有這些住持三寶，才能延續(xù)佛法的慧命，保持佛教的精神，傳布佛教的教義。而我們有因緣遇到，這是人間最難得的事。因為在六道輪回中很難遇到佛、法、僧，故稱之為三寶。因為我們見到佛、法、僧，會生起解脫、清凈之心，有這些的心念，才能朝向解脫；如果在某一世遇不到三寶，我們就很難有因緣解脫，所以佛、法、僧是難能可貴的，合稱為三寶。

　　四、學(xué)佛的層次：

　�、�、三皈依：

　　我們先聽聞佛法，然后確定三寶是我們生死輪回的皈依處，那就要求皈依。我們皈向三寶，不能只是內(nèi)心皈向而已，還應(yīng)該根據(jù)外境，舉行一個皈依的儀式。好比一對戀愛中的男女，他們只是同居，沒有注冊結(jié)婚，沒有跟人家講明，那有誰相信他們？當(dāng)他們在婚姻注冊官的面前宣誓，簽了名，經(jīng)過一個簡單的儀式，注冊結(jié)婚后，大家對他們就有信心。同樣的，我們凡夫的心每每隨著外境而轉(zhuǎn)變，雖然內(nèi)心皈向三寶，還得要舉行一個簡單而隆重的皈依儀式，這樣才算是個正式的佛教徒。㈡、受持五戒：

　　三皈依者皆應(yīng)進一步受持五戒。受五戒也同三皈依一樣，我們只是內(nèi)心受持五戒，那力量不強，遇到逆緣時就不容易把握，往往會把五戒丟到一邊。就好像一對男女，只是同居，不要結(jié)婚，那他們就很容易因惱意見而分手。同樣的，如果一個人內(nèi)心認(rèn)為受持戒律是正確之道，他就應(yīng)該去請求一位法師，為他傳授五戒。傳授五戒是這樣的：傳戒者必須是一個持戒者，向他求戒才正當(dāng)。佛弟子的受戒，須是師師相授，講求戒體的傳承與納受，唯有受了戒的人，才能將戒傳給他人，此一戒體，是直接傳自佛陀，受戒而納受戒體，便是納受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具有的法身，以期引導(dǎo)各人自性是佛的發(fā)明或證悟。它其他宗教的戒律不同。

　　皈依的意思是：身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。“皈依”也可以寫成“歸依”，“皈”與“歸”的讀音和意義相同。

　　皈依乃佛教徒之基礎(chǔ)入門。所謂內(nèi)道、外道之差別在于有無皈依三寶。皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續(xù)佛的慧命者。

　　皈依因心態(tài)的不同可分為上、中、下三士道。下士道的皈依心態(tài)，是為自己能從三惡道及今生所有的痛苦與死亡的恐懼中得到保護與解脫。中士道的皈依是指聲聞眾與阿羅漢們的皈依心態(tài)而言，他們的心態(tài)是為自己今生能自六道輪回的痛苦中解脫、得到安樂而求皈依。上士道的皈依在心態(tài)上，不但自己要求解脫，而且是為了利益所有一切眾生而皈依。

　�。�1）皈依佛

　　皈依的佛是釋迦牟尼佛等十方三世一切佛寶。

　　所以佛教所有的佛菩薩，都可以拜，也一定要拜。為什么呢？我們很需要福報和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福報。我們作為一個佛教徒，去到任何一間寺院，一定要起恭敬心，用身口意來恭敬佛菩薩，頂禮，燃香，供燈。這都是增加自己福報的。你們皈依佛后，就要這樣做。

　�。�2）皈依法

　　皈依法，就是佛陀所說的佛法，有八萬四千法門，你都皈依了。

　�。�3）皈依僧

　　就是從初地菩薩一直到十地菩薩，和所有的阿羅漢、很好的出家人，你都皈依了。這個叫皈依僧。一切佛、一切菩薩、一切阿羅漢都要禮拜。大家皈依三寶都是一樣的。

　　皈依三寶時，八萬四千個法門都皈依了，可修行依靠一個法門就夠了。每個法門都能消滅自己的貪嗔癡，都是解脫的方法。全部法門都要修，是用盡自己一生的時間也是修不完的。因此不需要都去修學(xué)。只要選適合自己的一門，一門深入，長時熏修，不間斷、不夾雜，長此以往，一定成就與解脫。

　　皈依三寶的意義

　　皈依的關(guān)鍵，在于其含義，而不在于其形式。所以，皈依絕不僅辦個手續(xù)，填個表、領(lǐng)個皈依證而已。皈依的皈，是回頭。依，是依止。皈依的意思是翻舊日之惡，依止正道而得解脫。三寶指佛寶、法寶、僧寶。  皈依三寶

　　佛寶，指徹悟諸法實相，而能教導(dǎo)他人的教主，泛指一切諸佛。平日所見的佛象，因象征佛寶住持于世，而應(yīng)受行者敬仰。但不可以為佛像就是佛寶。 法寶，指諸佛為教導(dǎo)眾生，使其脫離苦海而宣說的教法。平日所見的經(jīng)書，因象征法寶住持于世，而應(yīng)受行者敬仰。但不可以為經(jīng)書就是法寶。 僧寶，指修學(xué)佛法的清凈和合的教團。出家僧人代表僧寶，應(yīng)受行者尊重。但不可以為個別僧人就是僧寶。 三寶有六種含義：第一，希有之義，指三寶為世間難得之珍寶。第二，明凈之義，指三寶遠(yuǎn)離有漏法，無垢明凈。第三，勢力之義，指三寶具足不可思議的威德自在。第四，莊嚴(yán)之義，指象世間珍寶可莊嚴(yán)世間一樣，三寶可莊嚴(yán)出世間。第五，最勝之義，指三寶為法中最勝。第六，不變之義，指三寶是無漏之法，不為世間之法所動。 概括地說，三寶的含義為：佛為覺，覺而不迷。法為正，正而不邪。僧為凈，凈而不染。皈依三寶的含義是：發(fā)心翻舊日惡，依止覺而不迷、正而不邪、凈而不染的佛教正法而得解脫，具足三寶功德，為利眾生而究竟成佛。

　　編輯本段儀式

　　皈依三寶一定要舉行皈依的儀式。這就是“三皈”的傳授。“三皈”是佛法修行的入門。依南傳佛法的傳統(tǒng)，這只需要一個簡易的儀式，五分鐘就結(jié)束。在佛、法、僧三寶面前，由一位具德比丘僧人主持見證，至誠皈依，我們才能得三寶的加持，這種皈依三寶儀式的傳承具備了不可思議的功德和功能；如果隨便皈依，無僧人主持見證，事后恐怕心里會有掛礙。 漢傳及藏傳的三皈傳授儀式隆重而莊嚴(yán)。信佛是一定要皈依的，接受三皈五戒，不然就不能被當(dāng)作是佛教徒。假如不皈依的話，那就說明我們對學(xué)佛還缺乏誠意。有些只肯皈依但不愿持五戒，而說只要心善良就行了，這都是缺乏誠意的借口。至于要不要做早晚課看個人的時間與精進的程度，不需要強制。

　　編輯本段何謂三寶.

　　在皈依三寶前，我們首先要明白什么是三寶。三寶，是指佛寶、法寶和僧寶，寶代表了稀有珍貴，因為佛、法、僧在世間的出現(xiàn)非常稀有難得，所以稱之為寶。 佛寶是指十方三世一切諸佛，佛代表著覺悟，覺悟宇宙人生真理，能夠自覺、覺他、覺行圓滿；同時，在智慧、道德和行為上，都已經(jīng)達(dá)到徹底的圓滿。 法寶是指佛陀所說的教法，即我們通常所說的三藏十二部。眾生因迷茫所困，無始  皈依三寶.

　　以來在生死中輪轉(zhuǎn)，不知道生從何來、死往何處？皈依法之后，通過對佛法的學(xué)習(xí)，可以了解到離苦得樂的方法，解脫生命中存在的種種痛苦，獲得真正的幸福和快樂。 僧寶是指嚴(yán)持戒律的出家人，包括賢圣和凡夫僧二類。僧寶是佛法住世的象征，是三寶中不可或缺的一部分。

　　或許有人會認(rèn)為，只要皈依佛寶和法寶，而不必皈依僧寶，可不可以呢？回答是否定的。因為佛法在世間的流傳，必須依靠僧寶的住持和弘揚。還有一種人則認(rèn)為：我皈依僧寶和法寶，總該沒問題吧？回答同樣是否定的。因為學(xué)佛的最終目的是為了成佛，佛陀是我們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，如果我們不皈依佛寶，就會失去前進的目標(biāo)。三寶是完整而不可分割的整體，不皈依其中的任何一寶，都不能成為嚴(yán)格意義上的佛教徒。

　　皈依三寶是學(xué)佛的開始

　　成為佛教徒，最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)便是皈依。正如入黨需要宣誓，入學(xué)需要注冊那樣，通過相應(yīng)儀式獲得合法身份。皈依，是成為佛教徒必須履行的入門手續(xù)，也是遠(yuǎn)離三惡道苦，邁向菩提之道的開端。 時常有人詢問：若不皈依，可否依法修行？當(dāng)然，若按佛法教義調(diào)整身心，按相應(yīng)法門修習(xí)實踐，多少總會有一些受益，但所得極為有限。若不曾生起懇切皈依之心，正說明對三寶的信心尚未具足。盡管在學(xué)，盡管在修，多是按個人喜好進行抉擇，而非全身心投歸三寶懷抱，以此為人生唯一目標(biāo)。沒有堅不可摧的信心和改造生命的決心作為動力，如何從無始劫來的生命狀態(tài)中脫穎而出，煥然重生？ 所以，學(xué)佛首先應(yīng)皈依三寶，而且是真切、投入、全身心的皈依，沒有討價還價的余地，不存在患得患失的反覆。唯有這樣的皈依，才能使我們真正站到菩提大道的起跑線上。否則的話，終究還是在場外徘徊。即使領(lǐng)到一張屬于自己的皈依證，也只是擁有了入場的通行證。還需自己走過去，才  皈依三寶

　　能使之生效。這段距離，正是靠我們對三寶的信心來跨越。

　　皈依三寶是佛法的根本

　　皈依，是區(qū)分佛教徒與非佛教徒的界限；是佛法及一切戒律的根本；還是一切修行實踐的保障。 一切法門的修行，無不基于我們對三寶的信任。“佛法大海，信為能入”，這種信仰，是抵達(dá)解脫彼岸的源泉。若不具備這一點，修行必定缺乏動力，更難以持久。為什么我們對因果并不畏懼？對無常沒有感覺？很大程度上，是因為我們對三寶的信心尚不堅定，所以在聽聞因果、無常的教法后，雖然也覺得有道理，卻未達(dá)到深信不疑的程度。 有關(guān)于此，宗喀巴大師在《菩提道次第論》中有一生動比喻：有些人雖然皈依了，對三寶卻不如對算卦者更信任。若聽算卦者言：今年做某事將災(zāi)禍降臨之類，多半會謹(jǐn)慎從事，依言所行。但學(xué)習(xí)經(jīng)教、受持戒律之后，卻時常犯戒而無慚愧之心，更不曾引起警覺。宗大師所指出的情況，至今仍屢見不鮮。我們不妨反省一下，對于所學(xué)的佛陀言教都信受奉行了嗎？對于所受的戒律都悉心守護了嗎？對于善知識的教誨都如法實踐了嗎？如果答案是否定的，那只能說明，三寶在我們心中尚未確立穩(wěn)固的地位。 能否將所學(xué)佛法付諸實踐，直接取決于我們對三寶的信心及決定勝解。就象身患絕癥的病人選擇醫(yī)生，必得充分信任對方，才甘心性命相托，老老實實地接受治療。同樣，佛法乃根除我們生死大病的良藥。無論是念死無常、念輪回苦、深信業(yè)果，還是緣起性空、諸法無我，都是佛陀為眾生慈悲施設(shè)的療病良方。充分信任法的真實和療效，才會切實依教奉行。當(dāng)然，僅僅信任還不夠，因為解脫取決于對法的探究和實踐。就像病人必須遵醫(yī)囑吃藥才能痊愈，若一味崇拜醫(yī)生，卻不積極配合治療，是不可能解決問題的。 因此，在深信三寶的前提下，還應(yīng)不斷聞思經(jīng)教，時時憶念法的功德，發(fā)自內(nèi)心地對法生起凈信和恭敬。只有透徹地了解它、信任它，才能將身心融入法中，依法改造人生。 皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以后，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標(biāo)的表示。一個學(xué)佛的人，如果沒有經(jīng)過皈依三寶的儀式，即使上香禮拜，也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一個學(xué)生，如果不曾辦理注冊手續(xù)，永遠(yuǎn)只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為‘寶’，那是世間財寶：而佛、法、僧是法身慧命之寶，是出世的財寶。所以，我們學(xué)佛修行，首先應(yīng)該皈依三寶