要因信佛的緣故而使家庭更加和樂(lè)

　　一個(gè)居士，雖然皈依了三寶，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就該照著俗人的生活軌范去生活，而且要比沒(méi)有信佛的俗人生活得更積極、更和諧、更美滿(mǎn)、更有朝氣、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人樂(lè)意來(lái)接受自己的影響。

　　俗人生活的第一要?jiǎng)?wù)，便是建設(shè)和樂(lè)的家庭。對(duì)父母要盡孝，對(duì)子女要慈愛(ài)，敬與養(yǎng)，教與育，做到自己最大的可能，才算盡了父母與子女的責(zé)任。夫婦是家庭的重心，彼此之間，一定要堅(jiān)守貞操，要敬愛(ài)對(duì)方，要體貼對(duì)方，夫婦間的感情融洽了，縱然是菜根布衣的生活，仍是一個(gè)可愛(ài)的家庭。家庭和樂(lè)，主要是建立在夫婦之間的感情上；家庭的幸福，主要是賴(lài)于經(jīng)濟(jì)收支的平衡。

　　居士應(yīng)當(dāng)從事各種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，來(lái)謀求生活的所需，除了屠業(yè)（包括漁業(yè)及葷菜館等）、盜業(yè)（包括賭業(yè)及走私等）、淫業(yè)（包括酒家、舞場(chǎng)、妓院等），其他的或農(nóng)、或工、或經(jīng)商、或公教，都是可以選擇的。

　　有了收入，必須量入為出，在《善生經(jīng)》中，佛為居士的收入，分作五份來(lái)處理：一份為做功德（包括贍養(yǎng)父母慈善布施）；一份為飲食（家計(jì)的生活）；一份為田業(yè)（營(yíng)業(yè)的資本）；一份為貯藏（家中的儲(chǔ)蓄）；一份為給予耕作商人而生利息（放款的利潤(rùn)）。以這樣的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，來(lái)計(jì)劃家庭的經(jīng)濟(jì)，實(shí)在是最安全也是最科學(xué)的分配。

　　但是，經(jīng)濟(jì)的作用是在促成生活的幸福，是在達(dá)成道德的目的。所以，佛陀責(zé)斥收入超過(guò)支出的守財(cái)奴，把他們喻為餓死狗；更責(zé)斥支出超出收入的人，把他們喻為沒(méi)有種子的優(yōu)曇缽果。

　　先把家庭經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)鞏固了以后，除了家庭正常生活的所需，如果仍有余力的話(huà)，就該用于家庭以外的福德──供養(yǎng)三寶及公益慈善等的事業(yè)中去了。所以《雜阿含經(jīng)》中也說(shuō)，居士的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該分作三種用途：一是供養(yǎng)父母；二是養(yǎng)育妻子兒女乃至周濟(jì)親屬、朋友、仆從等；三是供養(yǎng)沙門(mén)、婆羅門(mén)（三寶即在其中）。

　　一個(gè)居士，應(yīng)該時(shí)常親近三寶，但如不顧家庭的事務(wù)，放棄了對(duì)于父母子女及夫婦的責(zé)任，專(zhuān)來(lái)親近三寶，那不是佛所希望的事，除非已經(jīng)盡了對(duì)于家庭的責(zé)任。

　　一個(gè)居士，應(yīng)該無(wú)條件地供養(yǎng)三寶，但如克扣了父母的所需，減少了子女的營(yíng)養(yǎng)，節(jié)省了丈夫或妻子的生活費(fèi)，降低了仆人的工資等等，拿來(lái)供養(yǎng)三寶，那也不是佛所希望的事。除非得到了對(duì)方的心許，或者是出自各人的自動(dòng)。

　　因?yàn)�，一個(gè)居士，不能由于信佛而破壞了家庭的和樂(lè)，應(yīng)該由于信了佛的緣故，而使家庭更加和樂(lè)起來(lái)。否則的話(huà)，你的家人，因?yàn)椴粷M(mǎn)你的不顧家庭而只顧三寶，他們不但對(duì)你起反感，也連帶著對(duì)佛教起反感。這樣一來(lái)，你本為了恭敬三寶，卻使你的親人變成了三寶的反對(duì)者，這是非常不幸的事。

　　我在前面說(shuō)過(guò)，居士是理想的菩薩道實(shí)行者，菩薩是以救度眾生為要?jiǎng)?wù)。如今，你把自己的親人，拒之于三寶的千里以外，還談什么救度眾生呢？