隨喜功德的福報(bào)是無窮無盡的
隨喜一切眾生功德, 這個(gè)法門,非常殊勝,修者具有無量無邊福德,而且不管你有沒有修行大乘都可以修, 改變現(xiàn)世命運(yùn)!
一、隨喜功德重要說明
1、一般的布施、放生之類,果報(bào)雖然大,但是福德也有用盡的時(shí)候。
2、隨喜一切眾生功德的福報(bào),是沒有極限的, 真正的無窮無盡的福報(bào)。
3、供養(yǎng)如來的福報(bào)有用完的時(shí)候,但是隨喜功德的功德福報(bào)是無限的。
4、每次我們隨喜自己的功德,它便會(huì)增長(zhǎng)。
5、在做完禮拜88佛一百拜之后,在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話,每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì)加倍。
6、自己做了善事之后,讓他人知道并隨喜功德,則自己的功德會(huì)更增長(zhǎng)。
7、每當(dāng)我們隨喜他人的功德,如果那人的境界高過我們,我們積集的功德便是那人的一半。
8、如果他們的境界低于我們,我們積集的功德則是他們的兩倍。
9、隨喜是清凈的修行法門,純粹牽涉到內(nèi)心活動(dòng),多多隨喜,功德無量!
二、佛經(jīng)記載佛陀所說的隨喜文
曾經(jīng)佛經(jīng)記載,我佛如來在極久遠(yuǎn)之前,做大國(guó)王,供養(yǎng)過一位如來整整七年,所得的大福報(bào),到現(xiàn)在已經(jīng)清光了,但是隨喜功德的功德福報(bào),是無限的、用不完的!
隨喜,即便不修行大乘也能修。這個(gè)法門,路子很廣,不管你有沒有發(fā)菩提心,都可以修,一樣可以修得無量功德之聚!
現(xiàn)在,讓我們大家都來恭敬的念這些紅色的隨喜文吧!
爾時(shí),天帝釋白佛言:世尊!世間所有男子女人,于大乘行,有能行者,有不行者。云何能得隨喜一切眾生功德善根?
佛言:善男子!若有眾生,雖于大乘未能修習(xí),然于晝夜六時(shí),偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,一心專念,作隨喜時(shí),得福無量,應(yīng)作是言:
十方世界一切眾生,現(xiàn)在修行施戒心慧,我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故,必當(dāng)獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。
如是過去、未來一切眾生,所有善根,皆悉隨喜。
又于現(xiàn)在初行菩薩發(fā)菩提心,所有功德,過百大劫,行菩薩行,有大功德,獲無生忍,至不退轉(zhuǎn)一生補(bǔ)處。如是一切功德之蘊(yùn),皆悉至心隨喜贊嘆。
過去未來一切菩薩,所有功德,隨喜贊嘆,亦復(fù)如是。
復(fù)于現(xiàn)在十方世界,一切諸佛、應(yīng)、正遍知,證妙菩提,為度無邊諸眾生故,轉(zhuǎn)無上法輪,行無礙法施,擊法鼓,吹法螺,建法幢,雨法雨,哀愍?jiǎng)窕磺斜娚,咸令信受,皆蒙法施,悉得充足無盡安樂。又復(fù)所有菩薩、聲聞、獨(dú)覺功德,積集善根,若有眾生,未具如是諸功德者,悉令具足,我皆隨喜。
如是過去、未來諸佛、菩薩、聲聞、獨(dú)覺所有功德,亦皆至心隨喜贊嘆!
善男子!如是隨喜,當(dāng)?shù)脽o量功德之聚。如恒河沙三千大千世界,所有眾生,皆斷煩惱,成阿羅漢。若有善男子、善女人,盡其形壽,常以上妙衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,而為供養(yǎng)。如是功德,不及如前隨喜功德千分之一。
何以故?供養(yǎng)功德,有數(shù)有量,不攝一切諸功德故。隨喜功德,無量無數(shù),能攝三世一切功德。是故,若人欲求增長(zhǎng)勝善根者,應(yīng)修如是隨喜功德。
若有女人,愿轉(zhuǎn)女身為男子者,亦應(yīng)修習(xí)隨喜功德,必得隨心現(xiàn)成男子。
三、隨喜功德問答
按: 末學(xué)修行以來一直沒有重視到隨喜的利益。得益于妙音師兄的指點(diǎn),看到了以下文字。不勝感激。隨喜確為修行必要。
問 :隨喜有什么利益?
答 :一般來說,隨喜是十分重要的法門,每次我們隨喜自己的功德,它便會(huì)增長(zhǎng),就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會(huì)隨時(shí)給我們利息,但是每當(dāng)我們隨喜自己的功德,功德立刻加倍。
如果在做完禮拜35佛一百拜之后,在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話,我們每一拜所積集的難以思量的功德都會(huì)加倍。同樣,如果隨喜無始世以來,我們所積極的功德,功德會(huì)更增長(zhǎng),令人無法置信。
每當(dāng)我們隨喜他人的功德,如果那人的境界高過我們,我們積集的功德便是那人的一半,如果他們的境界低于我們,我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過另一個(gè)人積集的功德。例如,帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中說,如果我們不是菩薩而隨喜菩薩一天所積集的功德,我們也因而積集了一半的功德或菩薩半天所積集的功德,假設(shè)不隨喜的話,我們大約要在13000年才能積集到那么多功德,精確的數(shù)字有待查考。如果我們隨喜佛陀一日積集的功德,我們積集到他十分之一的功德,我想這當(dāng)然是由于佛已成辦了一切功德的積集,而且遠(yuǎn)高于菩薩。佛菩薩眾有無量多,所以每當(dāng)我們隨喜過去、現(xiàn)在、未來一切諸佛菩薩的功德,我們便積集了浩如虛空、無法置信的功德。還有,有情在無始世之中已經(jīng)積集了非常多的功德,即使在幾秒鐘之內(nèi),我們因隨喜所積集的功德就超乎想象。隨喜是清凈的修行法門,沒有涉及八世俗法之虞,因?yàn)榉e集隨喜功德,不需要做任何特別的外在活動(dòng),純粹牽涉到內(nèi)心活動(dòng)而已。沒有人看得見我們?cè)陔S喜,因?yàn)槟莾H僅是意樂。隨喜是不為人知的修行,所以容易成為清凈的修行。
四、善巧的隨喜功德方法
1、在日常生活中,每當(dāng)見到其它人好事臨頭,我們應(yīng)當(dāng)隨喜。
2、看見一部好車,隨喜車主的一切功德。
3、看到一棟漂亮的高樓,隨喜高樓房主的所有功德。
4、每當(dāng)見到莊嚴(yán)的寺院,甚至是一張寺院的照片,也應(yīng)當(dāng)隨喜,隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來,雖然你沒有任何工夫籌款或建寺,也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。
5、還有隨喜別人事業(yè)成功,造下自己成功的因。
6、當(dāng)別人好事臨頭或高興的時(shí)候,隨喜他們是菩薩行。菩薩致力于有情的安樂,所以每當(dāng)有情安樂時(shí),菩薩就非常歡喜。
7、每當(dāng)需要朋友的人找到朋友,需要房子、車子或其它東西的人如愿以償時(shí),都應(yīng)當(dāng)隨喜。例如,見到有人坐在奔馳或其它昂貴的車子里時(shí),應(yīng)當(dāng)隨喜。這樣,我們會(huì)積集大量的功德,而且一直都很快樂,因?yàn)槊獬艏刀实膼簶I(yè),那只會(huì)妨礙自己現(xiàn)在及未來的成功,包括成佛在內(nèi)。
8、見有人高興,或有好事臨頭,或在修行佛法,我們應(yīng)當(dāng)感到歡喜。應(yīng)當(dāng)像母親見到鐘愛的獨(dú)子找到一百萬元般高興。
9、教法中提到一個(gè)隨喜的方法。思惟:「我實(shí)際上已經(jīng)受了菩薩戒,幷承諾要解除眾生的苦,帶給他們安樂,令他們修行佛法幷積集功德,F(xiàn)在有情自己那一方面主動(dòng)這么做,真是太妙了!」當(dāng)我們見到別人修行佛法、成就證量,或僅僅是快樂的體驗(yàn),都應(yīng)當(dāng)?shù)礁吲d,就像找到如意寶或?qū)毑匾粯。在《證道歌》中,宗喀巴大師解釋道,隨喜是最好的善行,下一點(diǎn)點(diǎn)功夫就能夠積集大功德。還有,一位證量很高的安多喇嘛說,當(dāng)我們躺在床上(或海邊)時(shí),如果想要積集大功德應(yīng)該修隨喜。
五、多多隨喜,重視回向方法
為了在解脫道上獲得更多的功德,我們最好還加上隨喜這一修法。隨喜極易做到而利益又極大,是佛陀以及上師法王如意寶等高僧大德一再?gòu)?qiáng)調(diào)的修法。佛曾在《教誡勝光王經(jīng)》中說:一切以貪著現(xiàn)世之心或因世間八法而發(fā)心所造的善業(yè),不如以清凈之心,隨喜他人所作善業(yè)并回向無上菩提后所獲的功德殊勝!般若攝頌》中說:「三千須彌秤稱可量取,隨喜善法無能量取者!狗鹗罆r(shí)波斯匿王發(fā)心供佛,有一貧女見后連續(xù)三天誠(chéng)心隨喜,故佛在這三天中都以貧女為首回向功德,因?yàn)槠涔Φ乱殉^了親自供養(yǎng)的波斯匿王。恰美仁波切也說:「聞他人行善法時(shí),當(dāng)斷嫉妒不善心,至心欣樂隨喜者,當(dāng)?shù)酶5屡c彼等!彌勒菩薩的《現(xiàn)證莊嚴(yán)論》第二品中也講述了隨喜的修法。我們每次在回向善根之前,應(yīng)消除嫉妒與傲慢,對(duì)十方三世從佛到菩薩、羅漢直至凡夫的一切善根都誠(chéng)心誠(chéng)意地隨喜,以此殊勝方便迅速積累福報(bào)。
回向是在完成善事之后,愿善事的功德如何成熟的一種發(fā)愿(與發(fā)愿的區(qū)別在于發(fā)愿是在作善事之前,回向則是在作善事之后),回向與不回向有很大的區(qū)別,比如為父母健康而誦咒后,若作回向,父母能得到這一功德,否則,父母并不能得到這一功德。而且在以后生起嚴(yán)重的嗔心和邪見之時(shí),這些善根都會(huì)因此而長(zhǎng)時(shí)不能感果,另外,回向的對(duì)象不同,所感的果也會(huì)有極大的差異。如果只為現(xiàn)世的一些利益如健康長(zhǎng)壽、消災(zāi)免難、升官發(fā)財(cái)?shù)然叵,則所感的果極小,而且也只會(huì)成熟一次,要想所作的善根能恒久不滅,也有個(gè)殊勝的方法,即把功德回向無上菩提,這樣所作的善根能恒久不滅,而且還會(huì)逐漸增上。若仍執(zhí)著于世間利益的一些人可以這么觀想:我在獲得出世的功德甚至是無上佛果之后,何愁還得不到這些世間小利呢?諸佛菩薩的福報(bào)即已極好地說明了這一點(diǎn)。因此回向時(shí)發(fā)心應(yīng)盡量廣大。佛陀與祖師們關(guān)于回向的開示極多,如在小乘的戒律中,經(jīng)常遇到佛陀親口宣說的這個(gè)回向偈:「此布施善根,皆隨逐餓鬼,消餓鬼惡身,得生善樂趣。」佛在《慧海請(qǐng)問經(jīng)》中說:「譬如水滴落大海,大海未竭彼不盡,如是回向菩提善,未得菩提亦不盡!怪磷饛浝瞻鸵舱f:「山林禪修大修士,與彼給養(yǎng)功德主,同獲成佛之緣起,緣起精華為回向!辜瓷搅种閉關(guān)的修行人,與為其供養(yǎng)的施主,只要他們誠(chéng)心回向,都會(huì)同等獲得成佛的緣起。噶舉派的覺巴仁波切說:「二種資糧猶如摩尼珠,若不發(fā)愿亦即不拭凈,所求之果最終不得成,故于回向當(dāng)勵(lì)力修持!挂饧茨δ幔ㄈ缫猓⿲氈槿舨徊潦们鍍,人們便不可能從中求到財(cái)物,同樣在積累;二種資糧時(shí)若不發(fā)愿回向,則佛果也不可能得到,因此應(yīng)勵(lì)力修持回向!栋闳魯z頌》與《現(xiàn)證莊嚴(yán)論》第二品也都強(qiáng)調(diào)了回向的重要性,在上面所舉的貧女隨喜獲福的公案中,貧女因沒有將隨喜的功德回向,而在以后生起了瞋心而失壞了善根。
六、充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì),做大隨喜功德
互聯(lián)網(wǎng)具有傳播信息快、受眾面廣、信息量大的有點(diǎn),有緣佛友應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì),做大隨喜功德。
怎么做?
1、看見或聽見有好的善行、功德,不妨發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上(論壇、博客、QQ好友等)。
2、轉(zhuǎn)帖好的弘揚(yáng)佛法的文章(例如本文,弘揚(yáng)佛法的功德福報(bào)非常之大)。
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