道證法師經(jīng)典講解故事寓意文章開示

歡喜菩薩是如何踐行普賢十大愿的？

　　歡喜菩薩并沒有誦過華嚴經(jīng)，但是她卻能活用華嚴經(jīng)的普賢行愿品「十大愿」在她的生活中。

第一個大愿是「禮敬諸佛」。

　　她對每一個人都非常禮敬，就是禮敬諸佛。因為眾生都是未來佛，所以對每一個眾生都應該禮敬。

　　那天有一位老婆婆到她家去，入了門一臉生氣不高興的樣子，她就很親切的招呼老婆婆吃蘿卜糕。但老婆婆沒好氣的回答：“我不要吃。”歡喜菩薩說：“不然就吃葡萄。”于是把葡萄剝下了皮，甚至用牙簽把籽都挑出來，這樣很恭敬的舉到齊眉的高度，送到老婆婆的面前。

　　老婆婆還是很生氣地說：“我不要吃。”接著她又問別的東西，就這樣每一樣東西都問老婆婆說：請你吃這個，請你吃那個，不然吃這個，不然吃那個。但老婆婆都很不高興的樣子。就這樣一共問了十三次，每次都十分恭敬。

　　當?shù)谑蔚臅r候，這老婆婆忽然間笑得很開心，好像一朵花開起來一樣，跟我說：“哈！我每次到她家來，阿花都這樣對待我，比我的兒子媳婦對我還好，還孝順。”她笑得很開心，先前那個不高興的樣子好像都溶化了，好像云開，出了太陽了。

　　我心里想原來這個老婆婆必須要勸請十三次，她才會高興。要是遇見了我，三次之后，我就想她可能今天肚子不餓，不會再問她了。只有歡喜菩薩了解她，知道她心情不好，需要人家安慰關懷，所以一直非常恭敬待她，不管對方給她什么臉色。耐得起別人的壞臉色，耐得起別人的壞言語、壞音聲，還是不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。就這樣，不歡喜的老婆婆也變歡喜了。

　　我們看到普賢行愿品中，說禮敬諸佛要念念相續(xù)，要沒有疲厭的感覺�？墒钦f實在，當我們禮敬的心被人家澆了冷水之后，很少有不疲厭的，很少能夠相續(xù)下來�？吹綒g喜菩薩這樣，不管對方是什么樣的表情、臉色、言語，她都能夠善于護持、護念自己禮敬諸佛的心，真是非常的感動尊敬！

第二個大愿是「稱贊如來」。

　　稱贊如來也就是稱贊眾生的佛性，本有的性德。眾生都有佛性，也都有合于佛性的言行舉止。當見到人們有合于佛性的言行舉止，就很真誠的稱贊。還有經(jīng)常稱念南無阿彌陀佛，也就是在贊嘆佛的無量光無量壽，無量清凈、慈悲、歡喜。

　　歡喜菩薩她常常一開口，不論對老人、小孩，都是稱贊他們的長處和優(yōu)點。別人有什么好處，她就很歡喜的欣賞，稱贊他，很善于鼓勵大家行善，善于啟發(fā)大家的佛心。我們沒有聽過她在背后批評，或者是嫌棄哪個人，哪件事，她都是用稱贊鼓勵的方法，包容、接受、歡喜。

第三個大愿是「廣修供養(yǎng)」。

　　很廣泛的用身、口、意，用物質、精神，來供養(yǎng)大眾，供養(yǎng)諸佛，乃至一切眾生。歡喜菩薩她隨時都準備了很多的水果、物品，準備招待來到她家的每一個人，而且最重要的是，她那歡喜的面容，歡喜的笑容，這是最難得的供養(yǎng)。用廣大的歡喜心來供養(yǎng)。她不管為人做什么事都很歡喜，很歡喜的用體力來供養(yǎng)，她也很歡喜的用言語來引導大家一起行善，解開大家的煩惱，這是言語的供養(yǎng)。

　　講到廣修供養(yǎng)，還有一個笑話，大家由這個笑話可以了解，他們夫婦廣修供養(yǎng)的心。他們的油菜田，有一天來了一群人，那些人從車子里下來，直接就到他們田里摘油菜。她先生在田中工作，而那群人，竟連一個招呼也沒打，就都自動去摘菜。

　　他就問他們說：“是誰叫你們來摘菜的呀？”那些人說：“這個是阿花他們的田耶！”好像是阿花的田就可以任由大家來采的。他先生聽了也不說話。倒是來的人問他說：“你是阿花的什么人�。�”他先生很幽默，他不承認自己是主人，免得人家不好意思。他只笑著說：“我是給阿花做長工的，我已經(jīng)給她請了二、三十年了。”他說：“你們采沒關系，不要把田踩壞就好了。”

第四個大愿是「懺悔 業(yè)障」。

　　真正的懺悔就是知道錯了，永遠不再犯。歡喜菩薩當她知道某一件事應該要怎么樣做才對，她就會立刻很歡喜的改進。她都是說自己不會、自己不好，不會去說別人不好。

第五個大愿是「隨喜 功德」。

　　歡喜菩薩當她知道別人有什么功德，她都很歡喜地參與，很歡喜地稱贊，很歡喜地投入。比如說：環(huán)保的工作，她也是知道證嚴法師在提倡，她就很歡喜的隨喜投入。以前聽老師講經(jīng)，說到隨喜功德，是最便宜容易修的，因為別人可能是費很大力量才修了功德，我們只要深心真誠，一念隨著他歡喜，為他慶幸——慶喜化以此功德早成佛道，廣度眾生就等于和他同等功德。

　　別人修功德，就好比在放光明，我們一念隨喜，就是共振，進入他的光圈，和他共享光明，這是何等美好容易！然而，世人常被忌妒的心所障礙，寧可受妒火的煎熬，不肯隨喜稱贊，這就好比：別人放光時，自己偏偏閃躲到一個陰暗惡臭的角落。這是多么不幸的可憐人！

第六個大愿是「請轉法輪」。

　　請轉法輪就是請善知識講演佛法。更深一層的意思，是在內心常常都運轉著佛法。用佛法的輪子碾平一切的煩惱，這是請自己內心的佛來轉法輪。歡喜菩薩也很會運用時間來聽佛法的錄音帶，即使是十年前聽到的一句話，她都能夠常常在內心起用，運用自如。很多人內心常常生煩惱，好像在內心常常轉著垃圾車，而她是常常轉著法輪，讓自己讓別人都很歡喜。她雖然是小時候沒有讀書，可是她卻會教導生煩惱的孩子說：我們要有大愛，要有偉大的愛來原諒別人。

第七個大愿是「請佛住世」。

　　原來表面的意思是請求佛陀，請求菩薩、善知識能夠常住在世間。而深一層的意思，是當我們內心的貪念、生氣、愚癡，這些煩惱生起來，可以說是我們內心的佛滅度了；而如果戒定慧生起來的時候，就是佛又出世了。所以請佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中。

　　我們平常人動不動就愛發(fā)脾氣，就容易起貪心，處處都不明因果。而他們鄰居的一位老太太告訴我說：「她認識歡喜菩薩將近四十年，從來沒有看過她生氣，隨時看到她都是笑嘻嘻的�！巩斘覀兩鷼獾臅r候可以說我們的歡喜佛、慈悲佛就滅度了。而她的歡喜佛能夠常常住世。她不起貪嗔癡常常保持佛在心頭，這就是「請佛住世」的大愿�。�

第八個大愿是「常隨佛學」。

　　就是經(jīng)常跟隨佛學習，佛怎么做我們就怎么做；佛怎么說，我們就怎么說。歡喜菩薩她只要聽到一句佛法，她就會盡心盡力的去把它實行出來。十年前聽到的一句話，她都可以力行不斷。以前我常常聽老師說：「會講的人不如會聽的人；會聽的人不如會做的人。」她就是個會認真去做的人，而且做得非常的歡喜。

第九個大愿是「恒順眾生」。

　　每一個人都有對自我的執(zhí)著，認為自己是對的，是好的，所以不肯順從別人。恒順眾生就是要轉變，消除掉我們自我的堅固執(zhí)著。有的人雖然能力很好，但是一開口就是拂逆別人的意思，一開口就和人唱反調，好像要唱反調才能夠表示自己比別人高一籌，其實只有表現(xiàn)自己的「我執(zhí)」堅固，沒有包容性。

　　菩薩的心很柔軟，包容性很大，就像海能夠容納百川，也能夠隨順眾生，來調柔教化眾生，因為隨順就給人歡喜、給人方便，就能夠隨順眾生、教化眾生。歡喜菩薩就有這樣的特色，她的心地、言語都非常的柔軟，讓大家都歡喜接受。