五濁惡世是什么意思？是哪五濁？

五濁惡世是什么？五濁是哪五濁？（大安法師）

　　五濁惡世，是一個令一切眾生墮落的環(huán)境，是邪知邪見、是利欲熏心的時代。五濁包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

　　第一劫濁。

　　這個劫是個時間的概念。就是人壽在百歲與七十歲這樣的一個時代。作為一個時代是濁亂的，是一切濁法聚集的時代。我們看一看我們所處的世界，真的就是一個劫濁！知見不正，評價標準的顛倒，價值觀念的顛倒，道德的低迷，甚至可以說是淪喪。夾雜著我們很多無明的貪欲，人際關(guān)系的摩擦。國與國之間的戰(zhàn)爭，以強凌弱。對自然界的種種掠奪性的開發(fā)，環(huán)境污染，生態(tài)失衡，物種以上千倍的速度急劇地減少。天災人禍，頻繁出現(xiàn)。生存在這個劫濁的時代，我們難得有安全感，真的是火宅��！這個劫濁的形成，每一個眾生都負有一定責任的，這個世間無論正報依報都有一份我們的共業(yè)在里面。種種濁亂的社會現(xiàn)實有我們的一份責任，我們都在參與它的造作。在這個時代試問我們怎么去解脫？到哪里去解決了生脫死的修行目標？幸虧有念佛法門啦！它能夠仰靠佛力橫超三界啊！只要具足信愿持名，哪怕三千大千世界充滿了大火，我們都能仰靠佛力橫超出去啊。這是劫濁啊。

　　第二見濁。

　　見解上的濁亂，即五種見解上的濁亂。第一是身見，這是與生俱來的我執(zhí)，執(zhí)著這個身體是真實的。一切都要為我這個身體服務，一切的知名度都為我的虛榮服務，一切金錢的享受都為我的肉體服務——身見！我們?yōu)槭裁磿�貪婪？為什么得不到東西時會瞋恨？為什么我們千方百計地把自己打扮得花枝招展？都來自于這個身見。第二是邊見，我們看待事物、評價事物都是落在兩邊。對待法，不是執(zhí)空就是執(zhí)有，不是善就是惡。一切都是對待法，不能得到圓融中道的智慧。第三就是邪見，撥無因果，認為人死如燈滅。今生這么短暫，我得為物欲享受不擇手段。不信前生，不信后世�，F(xiàn)在我們看到種種的宗教，種種的哲學，種種的所謂科學理論，不斷向我們蜂擁轟炸的多是邪知邪見。

　　所以處在這么一個所謂知識信息時代，我們沒有智慧的辨別能力。誰能避免這種知見的毒害�。『茈y啦！你跟他去辯論？辯是非？怎么去辯？那么念佛法門單刀直入，不談什么見解。全身心靠倒阿彌陀佛就解決問題了。不在那些知見、名相、道理上去糾纏。顓蒙念佛，暗合道妙，巧入佛智，愚夫愚婦即可當生解決生死大事。精通三藏十二部，了達世間思想學問的人，也是導歸到南無阿彌陀佛解決生死問題。這句南無阿彌陀佛沒有你思維的余地。截斷我們知見上的分別執(zhí)著，如香象渡河呀，截斷眾流！第四見取見，就是非果計果。修行其目的是什么？要了脫生死輪回的苦難，一切人天的福報都是令我們迷惑顛倒的，最終是我們第三世墮落的根源。不是真正的證果，他認為是證果。第五個是戒禁取見，就是非因計因�？吹揭恍﹦游锷�到天堂，他也去持牛戒、去持羊戒，或者是修苦行來求得解脫，折磨自己的身體——戒禁取見。以上五種，即是見濁。

　　第三煩惱濁。

　　煩惱濁很多呀。貪、瞋、癡、慢、疑呀。我們真是煩惱熾盛。貪就是淫欲心，這個世間眾生淫欲心是越來越重。我們是帶這一念來到這個世間的，整個過程又強化了這一念，不能解決六道輪回就是這一念的纏繞。下一輩子又帶著這一念去找一個生命載體。——貪啦！瞋，瞋恨，瞋恨的心、嫉妒的心，達不到目標就要毀滅對方這種瞋恨的心。所以戰(zhàn)火連綿，自人類以來不斷的戰(zhàn)爭就來自于這個瞋恨心。慢，我慢，驕慢啦，老子天下第一啊。你看我多厲害，你們都不行——慢。再就是疑呀，懷疑。它是一個根本煩惱！又被這種市場經(jīng)濟，尤其所謂科技社會影響，做學問、搞科研必須要有懷疑精神。懷疑一切的思維方式，都是這樣的煩惱厚重，那么在這種煩惱濁里面，如果我們不能借助這句南無阿彌陀佛，當下得到無量光智慧的照攝，把這種知見錯誤的冰塊熔化。我們就解決不了修行上的問題——煩惱濁。

　　第四眾生濁。

　　由于上述三種煩惱，所以招感到吾人的身心都是很陋劣，很丑惡的。眾生就是眾緣和合產(chǎn)生的，我們這個生命體也是一個心理和生理的一種組合，所謂色、受、想、行、識。眾生濁就表明我們的身心都很污穢啊，骯臟��！那么我們處在這種眾生濁中，帶著身見，在這種狀態(tài)下不認識自己身心的污穢，身心的苦難，就會貪念它。所以唯有念佛法門，厭離我們這種五蘊假合的身體，來欣慕西方凈土的蓮華化生，金剛那羅延身體的這一念，才能夠解決眾生濁啊。

　　第五命濁。

　　由于前面所列的惡業(yè)所感，我們的壽命非常地短暫，石火電光。好像我們能活個七十歲、八十歲、九十歲就算是長壽了。然而這種壽命在一種無量的輪轉(zhuǎn)的時空背景當中去考量，我們這一期的生命短暫啊，就像石火電光啊！石頭擊下火劃個閃電一樣短暫。更何況我們這一生還不能保證壽終正寢呢�，F(xiàn)在自然災害這么多，來個瘟疫，前兩年的非典，來個戰(zhàn)爭，來個地震，來個海嘯。我們什么時候走，我們自己都把握不住。無常��！甚至我們的身體今天晚上睡下去，明天早上能不能醒來，也都不能打百分之百的保票。“今晚脫了鞋和襪，不知明朝穿不穿。”這是古來的大德對我們的警醒。現(xiàn)在也確實看到有些人一睡下去，第二天醒不過來，醫(yī)學上叫“猝死”。心臟病啦、腦血栓啦，一下子過不來呀。所以在這樣的命濁，生命短暫的過程當中，這個念佛法門，它只要信愿持名，若一日，若七日，乃至十聲一聲解決問題，不需要很長的時間精進勤苦的努力才能夠超越這個命濁。我們試想一下，靠通途法門在五濁惡世這樣的狀態(tài)當中，要解決這種無量劫以來難以成辦的了生脫死圓成佛果的道業(yè)，舍念佛法門，將何以堪？