五濁惡世是什么意思？是哪五濁？

五濁惡世是什么？五濁是哪五濁？（大安法師）

　　五濁惡世，是一個令一切眾生墮落的環(huán)境，是邪知邪見、是利欲熏心的時(shí)代。五濁包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

　　第一劫濁。

　　這個劫是個時(shí)間的概念。就是人壽在百歲與七十歲這樣的一個時(shí)代。作為一個時(shí)代是濁亂的，是一切濁法聚集的時(shí)代。我們看一看我們所處的世界，真的就是一個劫濁！知見不正，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的顛倒，價(jià)值觀念的顛倒，道德的低迷，甚至可以說是淪喪。夾雜著我們很多無明的貪欲，人際關(guān)系的摩擦。國與國之間的戰(zhàn)爭，以強(qiáng)凌弱。對自然界的種種掠奪性的開發(fā)，環(huán)境污染，生態(tài)失衡，物種以上千倍的速度急劇地減少。天災(zāi)人禍，頻繁出現(xiàn)。生存在這個劫濁的時(shí)代，我們難得有安全感，真的是火宅��！這個劫濁的形成，每一個眾生都負(fù)有一定責(zé)任的，這個世間無論正報(bào)依報(bào)都有一份我們的共業(yè)在里面。種種濁亂的社會現(xiàn)實(shí)有我們的一份責(zé)任，我們都在參與它的造作。在這個時(shí)代試問我們怎么去解脫？到哪里去解決了生脫死的修行目標(biāo)？幸虧有念佛法門啦！它能夠仰靠佛力橫超三界��！只要具足信愿持名，哪怕三千大千世界充滿了大火，我們都能仰靠佛力橫超出去啊。這是劫濁啊。

　　第二見濁。

　　見解上的濁亂，即五種見解上的濁亂。第一是身見，這是與生俱來的我執(zhí)，執(zhí)著這個身體是真實(shí)的。一切都要為我這個身體服務(wù)，一切的知名度都為我的虛榮服務(wù)，一切金錢的享受都為我的肉體服務(wù)——身見！我們?yōu)槭裁磿�貪婪？為什么得不到東西時(shí)會瞋恨？為什么我們千方百計(jì)地把自己打扮得花枝招展？都來自于這個身見。第二是邊見，我們看待事物、評價(jià)事物都是落在兩邊。對待法，不是執(zhí)空就是執(zhí)有，不是善就是惡。一切都是對待法，不能得到圓融中道的智慧。第三就是邪見，撥無因果，認(rèn)為人死如燈滅。今生這么短暫，我得為物欲享受不擇手段。不信前生，不信后世�，F(xiàn)在我們看到種種的宗教，種種的哲學(xué)，種種的所謂科學(xué)理論，不斷向我們蜂擁轟炸的多是邪知邪見。

　　所以處在這么一個所謂知識信息時(shí)代，我們沒有智慧的辨別能力。誰能避免這種知見的毒害啊！很難啦！你跟他去辯論？辯是非？怎么去辯？那么念佛法門單刀直入，不談什么見解。全身心靠倒阿彌陀佛就解決問題了。不在那些知見、名相、道理上去糾纏。顓蒙念佛，暗合道妙，巧入佛智，愚夫愚婦即可當(dāng)生解決生死大事。精通三藏十二部，了達(dá)世間思想學(xué)問的人，也是導(dǎo)歸到南無阿彌陀佛解決生死問題。這句南無阿彌陀佛沒有你思維的余地。截?cái)辔覀冎�見上的分別執(zhí)著，如香象渡河呀，截?cái)啾娏�！第四見取見，就是非果�?jì)果。修行其目的是什么？要了脫生死輪回的苦難，一切人天的福報(bào)都是令我們迷惑顛倒的，最終是我們第三世墮落的根源。不是真正的證果，他認(rèn)為是證果。第五個是戒禁取見，就是非因計(jì)因�？吹揭恍﹦游锷�到天堂，他也去持牛戒、去持羊戒，或者是修苦行來求得解脫，折磨自己的身體——戒禁取見。以上五種，即是見濁。

　　第三煩惱濁。

　　煩惱濁很多呀。貪、瞋、癡、慢、疑呀。我們真是煩惱熾盛。貪就是淫欲心，這個世間眾生淫欲心是越來越重。我們是帶這一念來到這個世間的，整個過程又強(qiáng)化了這一念，不能解決六道輪回就是這一念的纏繞。下一輩子又帶著這一念去找一個生命載體。——貪啦！瞋，瞋恨，瞋恨的心、嫉妒的心，達(dá)不到目標(biāo)就要?dú)�滅對方這種瞋恨的心。所以戰(zhàn)火連綿，自人類以來不斷的戰(zhàn)爭就來自于這個瞋恨心。慢，我慢，驕慢啦，老子天下第一啊。你看我多厲害，你們都不行——慢。再就是疑呀，懷疑。它是一個根本煩惱！又被這種市場經(jīng)濟(jì)，尤其所謂科技社會影響，做學(xué)問、搞科研必須要有懷疑精神。懷疑一切的思維方式，都是這樣的煩惱厚重，那么在這種煩惱濁里面，如果我們不能借助這句南無阿彌陀佛，當(dāng)下得到無量光智慧的照攝，把這種知見錯誤的冰塊熔化。我們就解決不了修行上的問題——煩惱濁。

　　第四眾生濁。

　　由于上述三種煩惱，所以招感到吾人的身心都是很陋劣，很丑惡的。眾生就是眾緣和合產(chǎn)生的，我們這個生命體也是一個心理和生理的一種組合，所謂色、受、想、行、識。眾生濁就表明我們的身心都很污穢啊，骯臟�。∧敲次覀兲幵谶@種眾生濁中，帶著身見，在這種狀態(tài)下不認(rèn)識自己身心的污穢，身心的苦難，就會貪念它。所以唯有念佛法門，厭離我們這種五蘊(yùn)假合的身體，來欣慕西方凈土的蓮華化生，金剛那羅延身體的這一念，才能夠解決眾生濁啊。

　　第五命濁。

　　由于前面所列的惡業(yè)所感，我們的壽命非常地短暫，石火電光。好像我們能活個七十歲、八十歲、九十歲就算是長壽了。然而這種壽命在一種無量的輪轉(zhuǎn)的時(shí)空背景當(dāng)中去考量，我們這一期的生命短暫啊，就像石火電光��！石頭擊下火劃個閃電一樣短暫。更何況我們這一生還不能保證壽終正寢呢�，F(xiàn)在自然災(zāi)害這么多，來個瘟疫，前兩年的非典，來個戰(zhàn)爭，來個地震，來個海嘯。我們什么時(shí)候走，我們自己都把握不住。無常啊！甚至我們的身體今天晚上睡下去，明天早上能不能醒來，也都不能打百分之百的保票。“今晚脫了鞋和襪，不知明朝穿不穿。”這是古來的大德對我們的警醒�，F(xiàn)在也確實(shí)看到有些人一睡下去，第二天醒不過來，醫(yī)學(xué)上叫“猝死”。心臟病啦、腦血栓啦，一下子過不來呀。所以在這樣的命濁，生命短暫的過程當(dāng)中，這個念佛法門，它只要信愿持名，若一日，若七日，乃至十聲一聲解決問題，不需要很長的時(shí)間精進(jìn)勤苦的努力才能夠超越這個命濁。我們試想一下，靠通途法門在五濁惡世這樣的狀態(tài)當(dāng)中，要解決這種無量劫以來難以成辦的了生脫死圓成佛果的道業(yè)，舍念佛法門，將何以堪？