【五濁惡世】-五濁惡世是什么意思

五濁惡世（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　五濁，劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見(jiàn)濁。世界，心。五濁惡世即同時(shí)具五濁之心。

　　劫濁，心之生住異滅不凈。時(shí)現(xiàn)三災(zāi)，生相殺（譬喻念念之相扼），饑渴（譬喻念之走向不善），疾�。ㄆ┯髂钪畾埲酰┓N種不善。

　　眾生濁，心中諸法不凈。善惡夾雜，下、中、上法夾雜，第一法、不第一法夾雜。

　　命濁，心中諸法余壽不凈(長(zhǎng)短不一)。壽盡則法滅，更生新法。

　　煩惱濁，心中煩惱不凈。多貪、多嗔、多癡。 何謂煩惱，若隨念使使，即為煩惱。凡夫念念隨順，故念念皆是煩惱。

　　見(jiàn)濁，心中見(jiàn)不凈。邪見(jiàn)、戒取見(jiàn)，取常見(jiàn)、斷見(jiàn)、有見(jiàn)、無(wú)見(jiàn)、我見(jiàn)、眾生見(jiàn)。

　　五濁可以統(tǒng)一歸納為法濁，或法不凈。分言五濁，便于初學(xué)思維掌握。

　　佛經(jīng)中對(duì)世界的描述是這樣的�！洞髽翘拷�(jīng)》：“佛言諸比丘如一日月。旋照四天下時(shí)。爾所四千天下世界。有千日月。有千須彌山王。有四千天下。四千大海水。四千大龍宮。四千大金翅鳥(niǎo)。四千惡道。四千大惡道。七千種種大樹(shù)。八千種種大山。萬(wàn)種種大泥梨。是名為一小千世界。如一千小世界。爾所小千千世界。是名為中千世界。如一中千世界。爾所中千千世界。是名為三千世界。悉燒成敗。是為一佛剎。”

　　世界喻指心。三千世界喻指一切可能之心。一世界又為一天地，心中萬(wàn)法為天地萬(wàn)物，諸善念即是眾天人，諸惡念即是惡道眾生；人心共有之法為城郭村聚，自心獨(dú)有之法為自然草木山谷河川；欲貪為須彌山，能斷善根之念為鐵圍山。心之諸根發(fā)生變化成另一心稱(chēng)作一劫。三災(zāi)分別指火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。隨順欲著生火災(zāi)，隨順解脫樂(lè)受生水災(zāi)，隨順念之變化生風(fēng)災(zāi)。一切諸根為地。一切諸天、人、惡道生于地，一切城郭村聚皆建于地，一切草木山川大海存于地。

　　諸根生住異滅一次變化為一劫。依變化大小分別為小劫、大劫（劫）、阿僧祇劫。功德與心無(wú)關(guān)，三阿僧祈劫是無(wú)量劫之表法�！秳偬焱�般若波羅蜜經(jīng)》言：“勝天王白佛言：‘我聞如來(lái)三阿僧祇劫修行成佛，云何而說(shuō)無(wú)量劫修？’佛言：‘不也，大王！何以故？菩薩摩訶薩修阿耨多羅三藐三菩提，無(wú)量功力之所能辦，非爾許劫時(shí)，始得入法平等理，稱(chēng)為成佛。’”

　　言三千是小乘法的一種方便，如三大阿僧祈劫一樣，三是無(wú)量的一種表法。千也是方便，是多但有量的表法。有時(shí)也稱(chēng)百千萬(wàn)或百千萬(wàn)億。由一心遇因緣可變化出百千萬(wàn)種心，百千萬(wàn)種心一一復(fù)能變化出百千萬(wàn)種心，如是重復(fù)無(wú)量無(wú)邊。每一變化之結(jié)果用一千世界來(lái)表法。心中萬(wàn)法則用世中萬(wàn)物來(lái)表法。