佛教徒能做生意？是否犯了妄語戒？

　　有人問起，做生意不能說實話，所謂老王賣瓜，自吹自夸，如果賣瓜的不說瓜甜，那就無人問津了。既然如此，佛教徒能不能做生意？做生意是否犯了妄語說謊的戒？

　　再有人問，學佛的人不應貪心，相反的應該布施。可是做生意賺錢是為了得到更多的利潤，這豈不是跟佛理相違？

　　又有人問，佛教徒不可害人，如果做生意賺到錢而使他人虧本，又該如何？

　　也有人問，佛教徒可以從事股票投資、放利息、房地產買賣等活動嗎？因為這些事都有投機性質。

　　更有人問，佛教徒可以做糧食飼料等的買賣嗎？如果糧食飼料是被買去喂畜牲，是否間接助長了他人的殺業(yè)？

　　是的，以上這些問題都是我們應該面對而加以檢討的。首先必須了解，在釋迦牟尼佛時代的印度，人民分為四大階級，亦即1、宗教師的婆羅門，2、從事軍政的剎帝利，3、從事工商的吠舍，4、從事殺生等賤業(yè)的首陀羅。佛陀釋迦世尊除了不鼓勵從事首陀羅的職業(yè)之外，其他都在容許的范圍之內，而且加以贊嘆，可見佛教徒從事工商業(yè)是正當?shù)摹?/p>

　　至于說，做生意是說謊而騙人上當?shù)男袨椋�是有待商榷的，因為這并不是必須的手段，而是一般人的習慣和心理所造成的。貨真價實、信用可靠，是工商界應有的職業(yè)道德。也唯有信用可靠，才能夠可大可久，否則為何許多商號都要以幾十年以至上百年的‘老店’招牌做號召？我曾經說過：‘如果跟一個虔誠的基督徒做生意，不必擔心他欺騙你。’相對地，身為佛教徒如果還會讓人擔心我們用欺騙手段以招徠顧客，這不僅不是佛教徒的正確態(tài)度，甚至連一個小商人的基本觀念都尚未建立。

　　當然，我們知道，有些行業(yè)往往漫天要價，目的是等著顧客就地還錢；但也有類似的行業(yè)卻以老少無欺、不二價為號召的。我們做為佛教徒，應該帶動風氣，誠實無欺。也許剛開始時，生意差一些，利潤少一些，日久之后，你的信譽就能為你賺錢。

　　一般中國人都有養(yǎng)兒防老、積谷防饑的心態(tài)；做生意一本萬利，想當然是為了使個人生活有保障，乃至為子孫萬代留下吃喝不完的余蔭。但是，時代已經改變，觀念已經不同�，F(xiàn)代的大企業(yè)家，不應著眼于自利，而是貢獻自己的智慧才能為社會人類謀福利，即所謂取之于社會，用之于社會；以完成事業(yè)為目的，造福人群為理想，就沒有貪心的成分在其中。至于普通人的智慧體能，雖然不足以為社會大眾提出多少貢獻，但至少也該負擔起個人的生活開銷，進一步維持家庭的成員和公司的員工，這是互助，也是為了各取所需。

　　因此，人人必須提供自己的所能，不論是資金的、智慧的或勞力的。身為佛教徒，更不應有做生意是只求自利而置他人利益于腦后的想法。因為社會是群體的因緣所成，我們參與社會做任何事，就跟其他人發(fā)生關系，產生互動互惠的作用。

　　我們應該以自利利人的存心來賺取應賺的利潤，并且把賺來的錢做合理的支配，而不僅是為個人的物質享受和滿足虛榮而花錢，若能如此，就不算是因貪心而賺錢了�！渡粕�經》中說，居士的收入最好分做四分來處理：1、家計的生活，2、營業(yè)的資本，3、儲存在家以防意外，4、放款生息。在兩千五百年前的印度，這是非常安全而合理的分配，到今天，儲存在家和存入銀行生息應該合而為一。此外，也應在這四份之中，酌量取出一部分做為三種用途：1、供養(yǎng)父母，2、周濟親友和部屬仆從，3、供養(yǎng)三寶，作為宗教的奉獻。前面的四分法，是保障自己的生活安定；后面的三種用途，則是為了孝養(yǎng)父母、社會福利及宗教事業(yè)。

　　佛法說應該從事正當職業(yè)，所謂正當職業(yè)，就是指于人于己都有利而無害的行業(yè)。既然如此，怎會自己賺錢而使他人虧本？當然，當你開的店經營不善或公司虧損累累時，不免會想脫手轉讓。由于各人的經營觀念和方式有別，社會關系也不同，知識能力也相異，因而同樣的行業(yè)和生意，在不同的經營者手中就有不同的結果，如某甲會蝕本，某乙可能賺錢。

　　基本上，不要存著把燙手山芋丟給人的心態(tài)去害人，而要希望他人因為承購你的原有產業(yè)而大發(fā)利市。同時，不要以為自己做不好的，別人也做不好；或者自己認為不好的，別人也認為不好。只要你對自己賣出的東西不做虛偽宣傳，那么，一旦有人愿意承購，他一定會因此而得到利益。如果對方蝕本，這也不是你的存心，與你無關�？傊�，佛教徒做任何事業(yè)，都須以真心誠心待人，至于結果如何，不是你的責任，不必耿耿于懷。

　　股票和房地產買賣，是現(xiàn)代世界各國政府所公認的投資生意。前者是股票公司運用民間游資，透過股票市場成為企業(yè)投資的資本，是發(fā)展工商、促進社會經濟繁榮的金融事業(yè)，應屬正當?shù)耐顿Y。但問題出在有些人掌握大量股票而制造股票行情，并操縱股票漲跌，這是不道德的。要操縱股票只有大資本家才能辦到，一般投資人只能看行情的起伏買進賣出，故其中不免有些冒險的成分。在金融穩(wěn)定的社會，操縱股票是犯法的，大企業(yè)家雖然擁有大量的股資，也不致于操縱市場制造漲落，否則會自食惡果，得不償失。

　　至于房地產投資，也是正當正常的商業(yè)行為。一般人所詬病的，是指炒地皮，壟斷房地產，不論購進或拋出都操縱于股掌之上，這不是正常的現(xiàn)象，佛教徒應該避免。若以正當?shù)膬r格做合理的買賣，也是一種商業(yè)服務，沒有什么不可以。

　　另外，就放利息而言，將錢存入銀行或合作社等金融機構，也是一種投資方法。而以民間的小額存款互相周轉或者集中投資于某些大企業(yè)，也是自利利他、繁榮社會經濟的途徑，值得鼓勵。不過，若為貪取高利而放高利貸，等于火中取栗，危險性大，往往連母款也被倒掉。佛教徒不可因貪高利而放款，一則自己沒有保障，二則對人剝削太多，有傷慈悲，最好不做。

　　至于商業(yè)的種類，古時有謂三百六十行，在現(xiàn)代工商業(yè)社會，可能超過三千六百行。不過，身為佛教徒有個原則，即凡是殺業(yè)、淫業(yè)、盜業(yè)、帾齤搏和妄語，乃至于酒類等的買賣，都應避免；但是不能斬釘截鐵說某種生意不能做。比如開電影院，專門放映誨淫誨盜的影片，當然不可；若是放映藝術性、教育性和娛樂性的影片，則屬于正業(yè)。至于販賣糧食，只需以所賣的終究是供人食用，或是加工后用于工業(yè)的動機即可；即使別人買去喂畜牲，也是為了供給眾生吃的，我們本身并未從事殺業(yè)。當然，自己如果明知飼料是供養(yǎng)豬場養(yǎng)雞場之用，可以考慮改行或改變銷售的物品�？傊�，佛教不鼓勵殺業(yè)也不從事殺業(yè)，凡與殺業(yè)有關的，應該避免。