心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》為什么具備強(qiáng)大的心理治療功能?

《心經(jīng)》為什么具備強(qiáng)大的心理治療功能?

  在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中,凝煉的《心經(jīng)》包涵著佛法的精髓。

  《心經(jīng)》從印度梵文經(jīng)典中譯出,在漢地比較常見(jiàn)的一種譯本是唐代玄奘三藏法師譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》,大家耳熟能詳?shù)?ldquo;色即是空,空即是色”就出自其中。譯文如下:

  觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無(wú)色,無(wú)受想行識(shí),無(wú)眼耳鼻舌身意,無(wú)色聲香味觸法,無(wú)眼界,乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡,乃至無(wú)老死,亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道,無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

  這篇經(jīng)文屬于般若波羅蜜多經(jīng)典系統(tǒng)中的一部分內(nèi)容。正如一句老話所說(shuō):“麻雀雖小,五臟俱全”,《心經(jīng)》是般若系統(tǒng)里篇幅最短的經(jīng)典,但它具備般若經(jīng)典的核心要素,也是般若經(jīng)典中最為精要的部分。

  今天我從《心經(jīng)》的角度探討如何建立正念,完成心理治療。

  中國(guó)人最早對(duì)佛教的接受與老莊思想有一定關(guān)系。般若講的是“空”,老莊講的是“無(wú)”,空和無(wú)的思想比較容易掛鉤?蘸蜔o(wú)是不是一回事?還是有差別的。但是這兩種思想的接近之處,對(duì)于佛法的弘傳起過(guò)很大作用。比如魏晉南北朝時(shí)期,中國(guó)的文化界盛行玄學(xué),這是從老莊思想中發(fā)展出來(lái)的學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)佛教的高僧和社會(huì)上的名士交往頻繁,經(jīng)常在一起談玄說(shuō)妙。著名的佛教法師支遁(支道林)由于擅長(zhǎng)與名士清談而備受推崇。

  般若經(jīng)典在中國(guó)佛教的歷史上造成了非常重要的影響。在隋唐時(shí)期,般若思想形成了一個(gè)宗派:三論宗。同時(shí),禪宗早期以《楞伽經(jīng)》為主導(dǎo)思想,四祖之后則以般若經(jīng)典《金剛經(jīng)》作為修行的重要依據(jù)。在中國(guó)的社會(huì)上般若經(jīng)典也影響廣泛。在臨床心理學(xué)沒(méi)有出現(xiàn)之前,佛教在中國(guó)社會(huì)上長(zhǎng)期擔(dān)任心理治療的角色,可以說(shuō)《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》為中國(guó)人的心理治療早已立下了汗馬功勞。古代的很多士大夫、文人乃至老百姓,苦惱的時(shí)候念誦《心經(jīng)》,內(nèi)心就會(huì)平靜下來(lái)。

  《心經(jīng)》為什么具備這樣強(qiáng)大的心理治療功能?我來(lái)嘗試說(shuō)明它的治療原理。

(一)認(rèn)識(shí)自己

  “般若”在漢語(yǔ)中沒(méi)有能夠準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的詞匯,可以方便地譯為“智慧”,但般若智慧不同于世間的普通智慧。“波羅蜜多”意為“到彼岸”,也可譯為“度”,通俗地說(shuō)就是擺脫和解決問(wèn)題。般若經(jīng)典承載的內(nèi)容正是告訴我們?nèi)绾斡弥腔劢鉀Q問(wèn)題。“到彼岸”既是方式又是結(jié)果。

  解決什么問(wèn)題?佛法解決的是生命的問(wèn)題。

  怎樣解決問(wèn)題?心理治療的功能來(lái)自正念。般若就是最高的正念,《六祖壇經(jīng)》把這種最高的正念稱為“無(wú)念”。平時(shí)我們坐在禪堂里修正念,這通常只是在進(jìn)行基礎(chǔ)練習(xí)——努力建立一種抵達(dá)最高正念的基礎(chǔ)。

  生命的問(wèn)題來(lái)自無(wú)明,眾生處在無(wú)明的狀態(tài),無(wú)明帶來(lái)了迷惑和煩惱

  說(shuō)到“明”,我們立即就會(huì)想到光明。現(xiàn)在我們所在的這個(gè)房間里有光,什么都可以看得很清楚,如果沒(méi)有光就會(huì)漆黑一片。同樣,生命也存在這兩種狀態(tài):明和無(wú)明。無(wú)明相對(duì)明而言,明是指每個(gè)人的內(nèi)心都有一盞智慧的心燈。這盞燈沒(méi)有被點(diǎn)燃的時(shí)候,整個(gè)生命處在昏暗之中,這就是普通人的現(xiàn)實(shí)狀況。

  只要對(duì)生命進(jìn)行深層的思考,我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心存在很多困惑,存在很多難以解答的問(wèn)題。比如:生命從哪里來(lái),歸宿又在何方?還有:我是誰(shuí)?大家在生活中早已習(xí)慣于以自我為中心。但是什么才是真正的“我”?是你的身份代表著你,是你的相貌代表著你,是你的事業(yè)代表著你,還是你的觀念代表著你?

  對(duì)自己的不認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是人生一切煩惱的根源。這就是佛教要解決的問(wèn)題。禪宗講“明心見(jiàn)性”,禪宗的修行讓我們認(rèn)識(shí)“本來(lái)面目”,也就是幫助我們認(rèn)識(shí)自己。

  在西方哲學(xué)中,“認(rèn)識(shí)你自己”也是一個(gè)橫亙千古的謎題。

  我們認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔课覀冋J(rèn)識(shí)自己的生命和命運(yùn)嗎?生命的開展遵循著什么樣的規(guī)律?誰(shuí)決定我們的命運(yùn)?命運(yùn)能不能掌控?

  關(guān)于這些問(wèn)題,有的宗教認(rèn)為有一位萬(wàn)能的神在主宰一切,但人們不一定都會(huì)接受這個(gè)答案。

  很多人不信任何宗教,認(rèn)為命運(yùn)只是是偶然,認(rèn)為一切都要依靠自己去努力奮斗。不過(guò),活到一定年紀(jì)以后,殘酷的現(xiàn)實(shí)會(huì)讓這些人逐漸明白:事情恐怕不是這么簡(jiǎn)單!

  還有一個(gè)問(wèn)題也很重要:人為什么活著?這里又牽涉到一個(gè)問(wèn)題:生命的意義在哪里?如果我們對(duì)生命缺少認(rèn)識(shí),我們的生命就談不上有多大意義。

  大多數(shù)人可能都不會(huì)仔細(xì)考慮這些問(wèn)題,只是根據(jù)感覺(jué)和需求忙忙碌碌地活下去。每當(dāng)一種需求被滿足的時(shí)候,就覺(jué)得“這對(duì)我很有價(jià)值”。于是問(wèn)題又回到了起點(diǎn)——我是誰(shuí)?自我是什么?人們拋下這些重要的問(wèn)題不去探索,需求什么就會(huì)去追逐什么,卻沒(méi)有去審視:我們的需求健康不健康?某種需求給自己的生命帶來(lái)的是成長(zhǎng)還是墮落?給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的是正向的推動(dòng)力還是破壞力?

  這些問(wèn)題關(guān)系到你如何決定和選擇你的未來(lái)。如果你根本不知道推動(dòng)命運(yùn)的力量是什么,那你的未來(lái)怎么可能幸福呢?

  關(guān)于幸福的問(wèn)題,這是一個(gè)很大的問(wèn)題。大家都關(guān)心自己的幸福,可是有多少人找到了通往幸福的正確道路?

  以前在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期之內(nèi),由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),人們把不幸福的原因歸結(jié)于物質(zhì)環(huán)境,F(xiàn)在很多人都富了起來(lái)。然而許多富起來(lái)的人驚訝地發(fā)現(xiàn)自己并不幸福,幸福的程度并沒(méi)有隨著物質(zhì)的提升而提升。

  主導(dǎo)幸福的力量是什么?幸福到底是個(gè)什么東西?

  凡夫的生命處在無(wú)明的狀態(tài),看不清楚生命的走向,只是在昏暗中不斷地追逐和摸索,團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。

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