百忍歌出自哪？解析《百忍歌》

　　佛教有一個(gè)法門稱為“忍辱”，以忍對治瞋心。彌勒菩薩化身的布袋和尚說偈曰：“是非憎愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何？寬卻肚皮常忍辱，放開泱日暗消磨。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和；若能了此心頭事，自然證得六波羅。”

　　不光是佛教，忍在中華民族，自古以來就被視為一種美德與處世良方。古往今來，有多少人成功于忍，又有多少人毀于不忍，有多少人因忍得以全身或長壽，有多少人因不忍失身喪命。忍，說易行難，因此民間才有這樣的俗話云：“能忍大丈夫。”

　　河南省濮陽市臺(tái)前縣橋北張村，有座百忍堂遺址。據(jù)《舊唐書》記載：壽張縣張家莊村張公藝（577-676），以“忍、孝”治家，九世同居，和睦相處。麟德二年（665）冬十月，唐高宗偕同皇后武則天，帶領(lǐng)文武百官離京去泰山封禪，歸來路經(jīng)壽張縣訪賢，當(dāng)時(shí)張公藝已88歲高齡。當(dāng)高宗問張公藝治家的方法時(shí)，張公藝寫了一百個(gè)“忍”字，做《百忍歌》，并道出不忍的諸多弊端：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……。高宗聽后倍受感動(dòng)，當(dāng)即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯，封張公藝的長子張希達(dá)為司儀大夫，并親書“百忍義門”四個(gè)大字，敕修百忍義門。張公藝去世后，后人為紀(jì)念這位賢人，便為他修建了“百忍堂”，永志紀(jì)念。

　　張公藝的“百忍歌”，其忍不代表讓人忍氣吞聲，而是有寬容、包涵、相互諒解、求大同存小異之意。明代一個(gè)叫清虛子的評價(jià)張公藝說：“能其忍者，唯唐時(shí)張公一人而已。公自幼及老，事無論大小，人無論賢愚，莫不處之以從容，過之以樂易。在人見之為險(xiǎn)阻者，公視之，皆坦夷也，在人見之為艱難者，公視之，若平易也。”下面本文擬就其具體內(nèi)容略做解析，與大家一同學(xué)習(xí)這修身養(yǎng)性、忠厚傳家的處世良方。

　　《百忍歌》云：百忍歌，歌百忍；忍是大人之氣量，忍是君子之根本；能忍夏不熱，能忍冬不冷；能忍貧亦樂，能忍壽亦永；貴不忍則傾，富不忍則損；不忍小事變大事，不忍善事終成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競；劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；石崇破了家，只為財(cái)不忍；項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不是忍。

　　百忍歌，歌百忍；仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近；忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾��；忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾；忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時(shí)人只笑癡呆，忍過人自知修��；就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時(shí)最要忍，事過之后又要忍；人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。

　　在《百忍歌》一開始，張公藝即提出來“忍是大人之氣量，君子之根本”。自古以來凡是圣賢或者能成大事者無不具有一個(gè)大肚量。所謂“宰相肚里能撐船”就是用來形容一個(gè)人胸懷之寬廣的。

　　能忍之人，心氣自然靜默，凡事不急不躁，能夠安然于現(xiàn)實(shí)生活，因此那嚴(yán)寒酷暑的交替，富貴亦或貧寒的起落，在其眼中都只不過是過眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝，并不能夠影響其心。但是世間之人，往往忍得了貧寒、饑苦，卻忍不了富貴，一旦發(fā)達(dá)了，就容易驕傲自大，忘記了根本。

　　“父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競”，此可謂是張公藝的切身體會(huì)。想他那樣一個(gè)九世同堂的大家族，忍在其中更是起著柔順劑的作用。人與人相處，難免各有各的心思，各有各的打算，所以就會(huì)有彼此之間沖突的存在，此時(shí)就要以和為貴，以忍為上。一個(gè)能忍、善容的人必定心慈事和，能使冤家忘其怨。而一個(gè)性情苛刻的人，一點(diǎn)虧都不愿意吃的人，只能使骨肉之間不相親，朋友之間陌路、夫妻之間失和�？梢娙伺c人之間的親疏遠(yuǎn)近，很重要的一部分原因就在于能否忍讓，如果一味地去責(zé)備別人，把責(zé)任推到別人身上，那么無論是工作、學(xué)習(xí)還是家庭的人際關(guān)系都會(huì)很緊張甚至糟糕。

　　“劉伶敗了名，只為酒不忍；陳靈滅了國，只為色不忍；石崇破了家，只為財(cái)不忍；項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍”。在這一段歌詞中，張公藝舉了歷史上幾個(gè)名人因各種不能忍的行為而最終身敗名裂的例子：劉伶是西晉人，平生嗜酒。史學(xué)家司馬光認(rèn)為他一天到晚醉酒，無所事事；陳靈公是春秋戰(zhàn)國時(shí)陳國的國君。他荒于朝事，散漫無度，沉溺酒色，終日游玩嬉戲，最后被人一箭射死；石崇為西晉權(quán)臣，他為顯示自己有錢，就與貴戚王愷斗富，“爭為侈靡”，結(jié)果他的炫耀為他引來了王愷的仇恨，令他失寵后鋃鐺入獄，最終人頭落地；項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)被稱為西楚霸王，能征慣戰(zhàn)，橫掃秦軍如卷席，是一位杰出的軍事家。但可惜的是他剛愎自用，特愛生氣，因此不會(huì)任用良將輔佐，也不能聽進(jìn)良言相勸，最終兵敗，自刎于烏江。

　　“如今犯罪人，都是不知忍；古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不是忍。”大凡忍得了世間之苦或樂的人，通常都比較冷靜，不會(huì)因一時(shí)沖動(dòng)而犯下不可逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤�？纯茨切┍O(jiān)獄里的罪犯，有的因?yàn)闆]有錢就去偷去搶，有的因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)就動(dòng)刀殺人，有的因?yàn)楹靡輴簞诙��?dāng)起了騙子，有的因?yàn)樨澙范�貪污受賄……可以說從古至今，大凡能擔(dān)當(dāng)大任的，都是堪忍的典范。清代中興名臣曾國藩就特別能忍辱負(fù)重。對于忍，曾國藩曾說了這樣一段話：“好漢打脫牙和血吞。這句話是我生平咬牙立志的秘訣。”

　　“仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近”，慈悲的人，通常能夠忍受常人難以忍受的事情，這不光是做人的涵養(yǎng)，更是一種處世的智慧。佛教的教主釋加牟尼之所以能成佛，就是他能忍，忍人所難忍，忍人所不能忍。正如俗話所說：“勇者從容，智者淡定，仁者慈悲。”

　　“忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾病；忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾；忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自沒勁。”此段歌詞告訴我們，忍可保身遠(yuǎn)禍，完備自己的人格修養(yǎng)�！稁熡央s記》中記載：有人問滎陽公，被人流言辱罵，應(yīng)當(dāng)怎么對待他。他說：“上策是知道自他本一體，本來沒有什么叫罵，沒有什么叫辱，所以不為其轉(zhuǎn)，自然就沒有憤怒的心情了。下策是，自己想一想，我是什么人，他是什么人，如果要回應(yīng)他，那不就成了和他一類的人了嗎？用這個(gè)辦法來說服自己，氣憤之心就可以消除了。”

　　“須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時(shí)人只笑癡呆，忍過人自知修��；就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事來之時(shí)最要忍，事過之后又要忍。”孔子曾經(jīng)說過“君子無所爭”，真正心胸開闊的人，不是會(huì)處處與人計(jì)較爭執(zhí)的。狄仁杰還沒有做宰相時(shí)，婁師德向武則天推薦了他。但狄仁杰當(dāng)任后卻很輕視婁師德，一再排擠他到外地。武則天便對狄仁杰說：“我之所以用你，是由于婁師德推薦了你，婁師德的確知人善用啊！并將婁師德的推薦書拿給狄仁看。狄仁杰很慚愧，感嘆地說：“婁公有盛德，我受到他的包涵寬容已經(jīng)很久了，我看不到他盛德的邊際，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他。”婁師德正是以忍辱來感動(dòng)了狄仁杰，并促使其自省，體悟到忍讓是一種美德。

　　“人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。”民諺有“忍能生百福，和可致千祥”，說的也是這個(gè)意思。在日常工作生活中，有些紛爭的起源卻都是一些很小的事情，但是其造成的惡果卻很大。這就是人們所說的：“細(xì)小的流水不阻止它，就能匯成江河；纖細(xì)的絲線不斬?cái)嗨�，也可以織成羅網(wǎng)。”仔細(xì)究查一下就可以看到那些挑起紛爭導(dǎo)致官司纏身甚至送掉性命的慘禍，其實(shí)在當(dāng)初發(fā)生的時(shí)候一般都沒有什么大的原則問題，關(guān)鍵就在于當(dāng)事者不能忍，一定要爭強(qiáng)好勝。如果能夠一開始就忍住憤怒，過一會(huì)兒，心境也就自然平靜了，之后再去處理問題就可以避免很多惡果了。

　　總的來說，人在世間生活，總會(huì)遇到各種不隨心如意之事，當(dāng)問題現(xiàn)前，矛盾重重之時(shí)，我們就要學(xué)著像彌勒佛那樣忍讓大度，不計(jì)較是是非非，對于恩愛情仇淡然處之，以寬大的心胸包納消解，這樣自然可以保身遠(yuǎn)禍，縱然是冤家對頭，也可以與之和平相處。