農(nóng)歷七月三十是什么日子？地藏菩薩圣誕日是哪一天？

　　農(nóng)歷七月三十是地藏菩薩圣誕。

　　地藏菩薩，中國知名度最高的菩薩之一，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩合稱為四大菩薩，在中國境內(nèi)各有其應(yīng)化道場(chǎng)，合稱中國佛教四大名山，就是文殊道場(chǎng)五臺(tái)山、觀音道場(chǎng)普陀山、普賢道場(chǎng)峨眉山、地藏道場(chǎng)九華山。

　　《地藏十輪經(jīng)》云：安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，故名地藏。

　　地藏之“地”，具有七義：一能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。二能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中；喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。三能載義，土地能負(fù)載一切礦植動(dòng)物，令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸運(yùn)載到清涼的彼岸。四能藏義，土地能含藏一切礦植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。五能持義，土地能持一切萬物令其生長(zhǎng)，喻菩薩能總持一切妙善使其增長(zhǎng)。六能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。七堅(jiān)牢不動(dòng)義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動(dòng)，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。

　　地藏之“藏”，具有秘密包容含育等義，指地藏菩薩處于甚深靜慮中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生、止于至善。世有秘密庫藏，蘊(yùn)藏金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏、利益人寰。比喻菩薩具有如來三德秘藏、無量妙法，則能救脫無數(shù)眾生、咸登覺岸。

　　一切眾生皆為累世父母，明了本心，方能真實(shí)孝親報(bào)恩。“地藏”之“地”，也是一切眾生之本然凈心地，是一切眾生之本覺。“佛”即是“覺”，我們通過學(xué)佛，了達(dá)本覺之后，當(dāng)依本覺而修，戒惡修善，積累一切功德資糧，�；�圓滿，才成為“究竟覺”。

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》等不同經(jīng)典記載，地藏菩薩過去世中曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親，并在久遠(yuǎn)劫以來一直以其無盡智悲愿行化身千百億，悲憫救拔一切罪苦如母眾生，令脫輪回之苦、趨涅槃路、究竟圓滿無上佛果。因此，地藏菩薩同時(shí)以“大孝”“大愿”被世人廣為弘傳，也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為漢傳佛教四大菩薩之一。又據(jù)佛教史籍記載，唐朝來華求法的新羅王子、金地藏比丘，被認(rèn)為是地藏菩薩化身。金地藏所在安徽九華山，也被視為地藏菩薩應(yīng)化道場(chǎng)，因此成為中國佛教四大名山之一，千百年來，香火鼎盛。

　　地藏菩薩誕辰，在傳世佛經(jīng)中似無記錄，但是民間相傳，農(nóng)歷七月三十日是地藏菩薩誕辰，這里面有一個(gè)傳奇故事——

金地藏肉身成道的故事

　　佛陀住世時(shí)，有四大菩薩協(xié)助應(yīng)化人間，他們分別是大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大愿地藏。直到佛陀滅度后，他們還是本著那分悲智愿力，不斷在人間顯跡、救度眾生。在中國有十分著名的四大名山，即五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山、九華山，這四座名山就是四大菩薩在中國顯跡、度化的道場(chǎng)，而九華山是地藏菩薩所顯跡的地方。

　　地藏菩薩在九華山顯跡，大約是在釋迦佛滅度后的一千五百年間，那時(shí)在新羅國——就是現(xiàn)在的南韓，王族中有一位年輕人，名字叫金喬覺，他因喜好佛學(xué)而出家修行，出家后他想：一定要到中國才能求得佛法。所以他搭船帶著白狗“善聽”，渡海到中國安徽省，在沿海遇到一陣大風(fēng)將船吹至岸邊。這位年輕的比丘就棄船，帶著白狗，向山的方向前進(jìn)，不知不覺中來到山嶺處，放眼一看，山下盡是一片平原，風(fēng)景十分優(yōu)美。他就停留在山中以洞穴為家，而且一停留就度過了七十五年的時(shí)間。

　　他在山中的生活過得非常艱難，因欠缺糧食，僅以野草、山果充饑，甚至在傳說中他曾吃土維生，稱為“觀音士”，這是傳奇的記載，不過其生活的刻苦由此可以想見。山洞中又缺水，需要到山崖下五百公尺處才能提到一桶水，一天之內(nèi)為了取水而必須上上下下，非常的辛苦。

　　在傳奇中還有一篇小故事，有一天早上當(dāng)金喬覺打坐時(shí)，忽然被一條蟲咬到，他嚇一跳出定后，見到一位身穿黑紗的婦人，在他面前叩頭跪拜說：“非常懺悔，我的兒子不懂事，冒犯了圣體。為了表示懺悔和恭敬之心，所以在石崖邊化出一條清水，供您取用以表示他的心意。”婦人說完話即消失了，之后果然離洞口不遠(yuǎn)的山崖出現(xiàn)一股清水，源源不斷地流下來：聽說無論如何的干旱，泉水仍是不斷流出，這也是傳奇之一。

　　金喬覺比丘在九華山修行經(jīng)過多年，有一群詩人到那里游山玩水，想尋找靈感作詩，忽然間在山洞口看到一口破鍋?zhàn)臃旁谑�頭上，柴火已熄滅了�？纯村亙�(nèi)，只有野菜混雜著觀音土，大家又探頭往洞內(nèi)看，原來有一位修行者在那里打坐。大家在洞口靜靜地等待，一直到中午時(shí)分，修行者終于出定，走出洞來。他看起來不太像中國人，據(jù)傳奇的記載地藏菩薩的相貌很特別，他的身高約七尺高，額頭很高很寬，所以那些詩人問他從何處來？比丘即自我介紹，并說他來自新羅國。

　　那些詩人聽了覺得很慚愧，因?yàn)樗麄兙妥≡谏较�，竟然不知道有一位遠(yuǎn)道而來的修行者已在山上住了好多年，而讓他過著這么刻苦的日子，從此那群詩人就成為他的護(hù)法，又去稟告山主——閔公。閔公是一位虔誠的佛教徒，他知道山上有一位有道高僧時(shí)，心里非常歡喜，于是趕緊去拜訪。看他住在那么簡(jiǎn)陋的山洞內(nèi)，閔公也覺得很不忍心，因此決定和詩人們一起為修行者蓋一座簡(jiǎn)單的精舍。

　　金喬覺比丘生活安定后，他更加用功修行、研習(xí)佛法，護(hù)法的這群人也常來請(qǐng)教佛法。尤其是閔公，他非常敬重三寶，每天都要供養(yǎng)一百位僧眾；但是不管如何努力去邀請(qǐng)，總是只有九十九位，一定要專程去邀請(qǐng)金喬覺比丘，才會(huì)正好滿一百位，長(zhǎng)此以往，金喬覺比丘經(jīng)常到閔公家里應(yīng)供。閔公對(duì)這位高僧非常恭敬，于是讓兒子隨他出家。

　　有一天，閔公向金喬覺比丘說：“您應(yīng)該擴(kuò)大修行的道場(chǎng)，因?yàn)榍皝砬蠓ǖ男疟娪鷣碛�多，將來也�?huì)有人來此安住修行，是不是要擴(kuò)建道場(chǎng)呢？”金喬覺比丘說：“只要有足夠的地方就可以擴(kuò)建。”閔公說：“您看，這整座九子山都是我的呀！您需要多大的地方都可以。”金喬覺比丘說：“我只要有一件袈裟大的范圍即可。”閔公說：“那一點(diǎn)點(diǎn)怎么夠呢？”金喬覺比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了。”閔公不甚解地答應(yīng)了。金喬覺比丘就把身上的袈裟脫下來，向空中揚(yáng)去，一陣烏云遮住了陽光，整座山被烏云遮蓋猶如被袈裟遮蔽一般。閔公既驚訝又歡喜地把整座山奉獻(xiàn)給金喬覺比丘，這群詩人即思惟著：“到底怎么為這座山命名呢？應(yīng)稱為‘九子山’還是‘九方山’？”若以看蓮花的心看這座山，它就像九瓣層迭的蓮花，于是大家提議以“九華山”定名。

　　從那時(shí)起，護(hù)法的人愈來愈多，道場(chǎng)也很順利地?cái)U(kuò)建完成。這位金喬覺大師在當(dāng)時(shí)度人無數(shù)，從韓國渡海來跟隨他出家修行的人也很多，而且一年年增加，后來僧眾太多，發(fā)生缺糧的情況，而“僧多粥少”這句成語就由該地傳衍出來。金喬覺比丘想把僧眾分一些出去，但是大家好樂佛法，雖然生活困頓，還是為法忘軀，要跟隨金喬覺法師，不愿離開九華山，有所謂“枯藁眾生”，用來形容在那兒好樂求法的人。

　　為什么后來大家會(huì)稱他為地藏菩薩的化身呢？因?yàn)椋�白天他�?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子們說法，一到黃昏時(shí)他就入定了。據(jù)說，到了夜晚，九華山的周圍常常會(huì)發(fā)出地獄刑具的聲音。所以很多人傳說金喬覺法師夜晚時(shí)分會(huì)到幽冥界去度眾生，所以稱他為“化跡的地藏菩薩”，也有人尊稱他為“金地藏”。他自二十四歲上九華山，直到九十九歲的七月三十日?qǐng)A寂（唐玄宗開元十六年，公元七二九年），在九華山度過了七十五年的歲月，可見地藏菩薩和中國的眾生特別有緣。