詳解偈語(yǔ)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”的真義

　　一直很喜歡這句佛家偈語(yǔ)：“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。”水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．何等開(kāi)闊的境界，每當(dāng)想起這句話，心里的一切煩惱皆煙消云散。

　　傳說(shuō)鳥(niǎo)窠禪師在一棵枝葉茂盛、盤屈如蓋的松樹(shù)上棲止修行，好像小鳥(niǎo)在樹(shù)上筑巢一樣。時(shí)常有人來(lái)請(qǐng)教佛法。

　　有一天，大文豪白居易來(lái)到樹(shù)下拜訪禪師，抬頭一望，道：“禪師住在樹(shù)上，太危險(xiǎn)了。”

　　禪師答曰：“太守，你的處境才危險(xiǎn)。”

　　白居易不以為然：“下官是當(dāng)朝重要官員，有什么危險(xiǎn)呢？”

　　禪師說(shuō)：“薪火相交，縱性不停，怎能說(shuō)不危險(xiǎn)呢？

　　白居易領(lǐng)悟到他是指官場(chǎng)浮沉、勾心斗角，轉(zhuǎn)個(gè)話題又問(wèn)道：“如何是佛法大意？”

　　禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”

　　白居易聽(tīng)了很失望，說(shuō)：“這是三歲孩兒也知道的道理”。

　　禪師道：“三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。”

　　白居易頓時(shí)悟道。以偈語(yǔ)請(qǐng)教禪師：

　　“特入空門問(wèn)苦空，敢將禪事問(wèn)禪翁；為當(dāng)夢(mèng)是浮生事？為復(fù)浮生是夢(mèng)中？”

　　禪師也以偈回答：“來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同；何須更問(wèn)浮生事，只此浮生是夢(mèng)中。”

　　人生如幻如化，短暫如朝露。然而，如果你能在有限的生命中體悟到“無(wú)生”的道理，認(rèn)識(shí)到“動(dòng)靜一如”、“生死一體”、“有無(wú)一般”、“來(lái)去一致”的人生真諦，放寬胸懷，空出心智，合于自然，從而超越智勇奇巧，超越悲喜榮辱，超越沉浮生滅，超越時(shí)間“去”、“來(lái)”的限制，那么，你的人生將會(huì)于無(wú)盡的空間中綿延而去，直至進(jìn)入生命本真永恒的圓滿之境。

　　“千江有水千江月”--月只有一個(gè)，可是因?yàn)樗�的不同而折射出千差萬(wàn)別的倒影。未開(kāi)悟之人，一絲不茍地遵循佛門戒律，在遵循中得到心靈的平靜；將開(kāi)悟之人，自遵循的過(guò)程中漸漸領(lǐng)悟佛家的精義；頓悟之人，已然參透了佛家的真諦，超然物外，不再為規(guī)則所囿。"今日之月絕非古時(shí)之月，明日之月也殆非今日之月，每個(gè)人眼中的世界各不相同。人之所以生，是為了追求幸福。宗教存在的意義，在于讓人們?cè)谧非笮腋Ｊ茏钑r(shí)保持心理的平衡和希望。

　　假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有時(shí)有還無(wú)。佛性，在若有若無(wú)之間；世事，在虛實(shí)兩界徘徊．如是，月也罷，水也罷，夢(mèng)也罷，愁也罷，到了佛家那里，偈語(yǔ)曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！