神秀禪師的禪偈是什么意思?
身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。
——唐·神秀禪師《身是菩提樹(shù)》
這是一首極為著名的禪偈,出自唐朝的神秀禪師,常被人拿來(lái)與六祖惠能另一首禪偈做對(duì)比!六祖壇經(jīng)》中記載,為了選拔適合承繼衣缽之人,禪宗五祖弘忍大師令門(mén)下眾徒把自己所領(lǐng)悟到的佛法精髓各作一偈。
當(dāng)時(shí)的神秀,堪稱門(mén)中“學(xué)霸級(jí)”的頭號(hào)種子選手,寫(xiě)下了上面這首偈頌,引來(lái)一片贊嘆。卻不成想,五祖卻讓他花些功夫再作一偈,就在此時(shí)橫空殺出一位在碓房打雜的惠能,也以菩提明鏡為題另出一偈,并最終得到五祖印可,傳授衣缽于六祖惠能。
那么,神秀禪師的這首偈子是真的水準(zhǔn)不夠嗎?我們先來(lái)看看《六祖壇經(jīng)》中,五祖弘忍大師是怎么說(shuō)的吧!
五祖看了這首偈后對(duì)眾人說(shuō),“但留此偈,與人誦持。依此偈修,免墮惡道。依此偈修,有大利益”。但是,五祖又單獨(dú)喚了神秀入堂,對(duì)他說(shuō)“如此見(jiàn)解,覓無(wú)上菩提,了不可得……”所以讓他好好思考,再交一偈。
也就是說(shuō),五祖對(duì)眾人說(shuō),如果依照這個(gè)偈子去修行,可以避免在輪回中墮入惡道,有很大的利益。所以,五祖讓門(mén)下弟子焚香敬禮,都來(lái)念誦這首偈。但是,作為傳授衣缽的人選,要證得無(wú)上菩提,這樣的見(jiàn)地還是欠火候。
實(shí)事求是地說(shuō),絕大部分人而言都不是六祖那樣能頓悟的上根利智之人,所以神秀的這首偈可能更適用于學(xué)佛修行日常實(shí)踐的參照,而神秀禪師也是一位被大多數(shù)人誤解了千年的大禪師。
釋迦牟尼佛當(dāng)年正是在菩提樹(shù)下證悟成佛,“身是菩提樹(shù)”說(shuō)身體是修煉的基礎(chǔ),所以要好好持守戒律。一個(gè)沉溺于欲望的身體,如何承載一個(gè)安寧純凈的心靈。
“心如明鏡臺(tái)”,也就是放著鏡子的梳妝臺(tái),比喻沒(méi)有灰塵污染的心。就是要像保持明鏡臺(tái)的清凈一樣,來(lái)保持心靈上的清凈。
“時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃”,什么是拂拭?佛法說(shuō),人受到“貪瞋癡”三毒所害而陷入煩惱、造業(yè)的循環(huán)之中,修學(xué)佛法就是用“戒定慧”來(lái)對(duì)治。通俗地說(shuō),學(xué)佛修行就是依照佛法來(lái)管理心的過(guò)程,修行也就是修心。
當(dāng)我們的“眼耳鼻舌身意”接觸各種境界和信息時(shí),能夠不被“色聲香味觸法”所污染,從而動(dòng)搖、影響自己的心,那就是“勿使惹塵埃”。
這首偈子通過(guò)比喻,告訴眾人修行需要長(zhǎng)期的、日復(fù)一日不間斷的持戒、用功,這是非常重要的。因?yàn)樾扌胁皇腔▊(gè)幾年猛功夫就行的,也沒(méi)有多少人用一輩子就能修行證果的,只要保證不退轉(zhuǎn),時(shí)時(shí)進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),終有一日量變引發(fā)質(zhì)變,這也叫做“漸修”。
當(dāng)然,頓悟肯定更痛快,更相應(yīng)地也要有頓悟的“資本”。那些歷史上頓悟的大禪師們,這一世的頓悟,也是源于過(guò)去生生世世的積累,遇到明師指點(diǎn)、因緣和合。所以,不論“漸修”還是“頓悟”,沒(méi)有最好的,只有合適的。
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