什么是修行？我們?yōu)槭裁匆�修行？寫給初修行者

　　每天都有很多初學(xué)習(xí)佛法的初修行者向我問各種關(guān)于修行上的問題，我在有空的時(shí)候，一般都會(huì)盡量解答。與眾多初修行人交談多了，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：

　　根本就很模糊，不明方向，故特作此文，告初修行者。

一：什么是修行？為什么要修行？

　　修行修行，顧名思義，就是修正自己的心行，言行，身行，凈身口意三業(yè)。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”

　　此即修行。修行修行，就是修正自己的行為。

　　那為什么要修行？

　　佛云：“人身難得，佛法難聞。”

　　天地分六道四生三界，從無始以來，生死輪轉(zhuǎn)于此六道四生三界，或貴或賤，或天或人，或畜或鬼，或樂或苦，周而復(fù)始，無有盡期。今既得人身，應(yīng)專心修行，以了生死，解脫輪回，出離苦海，證無上道，方不枉此人身。行者當(dāng)知，畜道鬼道等眾生是很難成道的，唯人身修道，最易成就，今既得人身，應(yīng)珍之惜之。功名利祿，如過眼云煙，陽(yáng)焰空花，電光火石，一閃即逝。轉(zhuǎn)眼即人老珠黃，死期近咫，有何值戀？能填飽肚子，不至餓壞家小，能合家平安，已是幸事。所余時(shí)間，應(yīng)專心修，莫管余事，莫?jiǎng)铀�心�?/p>

　　什么功成名就？古往今來，有多少帝王將相之身，今盡化泥土，每天靜臥我輩腳下，任由踩踏。是故當(dāng)知，功名利祿，不過是陽(yáng)焰空花，不值枉費(fèi)生命追求，唯了生脫死，方為人生大事。故欲證無上道者，了生脫死者，不可不知。

二：要真修行，就應(yīng)舍棄俗求，做一名隱士。

　　如何是隱士？

　　放下俗求，與世無爭(zhēng)，默默修行，只問耕耘，不問收獲，即是隱士。能為隱士，方為真修人。

　　古德云：“大隱隱于市，小隱隱山林。”

　　隱士不一定要隱于山林才叫隱士。你如能放下俗求，默默修行，只問耕耘，不問收獲，即是真修行人，真賢者，真隱士。與隱不隱出林，毫無關(guān)系。

　　什么叫俗求？什么出將入相，什么大富大貴，什么功成名就，就是俗求。

　　修行者，能放下求大富大貴一類俗心，但求平安溫飽，余時(shí)默默耕耘，方為真修行，至于是否隱于山林，不過形式而已。你若隱于山林，食思山珍海味，臥夢(mèng)抱群芳，那與身置于色聲犬馬又何異？修行以修心為要，夫若舍所求，即是真菩薩，天人禮贊，諸佛所護(hù)。

三：明修行方向，莫執(zhí)指為月。

　　我見眾多修行者，一生窮究經(jīng)典，終老無實(shí)修真證，浪費(fèi)光陰，實(shí)是可惜。

　　佛經(jīng)，乃佛證佛果后，于佛境所說，非凡夫能于書面所能解，乃修證方能實(shí)見實(shí)知實(shí)悟。若光讀經(jīng)不實(shí)修實(shí)證，盡恒河劫不能解佛旨。世眾多凡夫一大錯(cuò)誤，即把佛經(jīng)當(dāng)世間凡書來讀，認(rèn)為讀讀就能懂，不配實(shí)修實(shí)證實(shí)悟，此等人即是謗佛謗經(jīng)。

　　那是不是不要讀經(jīng)念經(jīng)？當(dāng)然不是。佛經(jīng)若于眾生無益，世尊又何必說？而是要一方面讀佛經(jīng)，一方面依佛經(jīng)修證，一方面依佛經(jīng)修正行為，三管齊下，方為真佛弟子，真修行人。

　　有人光窮究經(jīng)典，不修禪定，不修六度萬行，此等人非真修行人。

　　有人光修禪定，不依經(jīng)典修，不累積資糧，如盲人探路，前面是懸崖竟不自知，此等人乃瞎修，亦不可取。

　　有人光做善事，不懂經(jīng)論佛旨，不修禪定，乃純修福報(bào)，天人小果而已，亦不究竟。

　　應(yīng)把修行的時(shí)間做個(gè)規(guī)劃：

　　三之一時(shí)間讀經(jīng)修智慧。

　　三之一是時(shí)間修四禪八定，五蘊(yùn)解脫，親證道果。

　　三之一時(shí)六度萬行，積累福德資糧。

　　如果你認(rèn)為自己不尚福報(bào)不修福，亦愚見。釋迦如來為利眾生，尚不舍穿針之福，君福德幾何，敢如此狂慢？！

　　此修行三要，乃南懷瑾大德所云的：見地、修證、行愿。

　　見地，對(duì)應(yīng)法身。修證，對(duì)應(yīng)報(bào)身。行愿，對(duì)應(yīng)化身。三要不可缺一，如鼎三足不可缺一，否則站不穩(wěn)。