為什么要調(diào)伏內(nèi)心？

　　有些人說(shuō)，我們念佛就好，干啥要調(diào)伏呢？問(wèn)題是我們內(nèi)心當(dāng)中，有一個(gè)很強(qiáng)大的生死業(yè)力。其實(shí)空正見(jiàn)只是一個(gè)根本，這個(gè)調(diào)伏力跟引導(dǎo)力是一個(gè)別相。

　　我先講講生死業(yè)力的問(wèn)題。我們每一個(gè)人投胎，都是有業(yè)力而來(lái)的，但是業(yè)力形成的因緣，每一個(gè)人都不一樣。在《愣嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)，什么叫生死業(yè)力？當(dāng)我們的心跟外境接觸時(shí)——這個(gè)外境可能是個(gè)人、也可能是一件事情——我們先有感受，這個(gè)時(shí)候沒(méi)有影像只有感受。如果是滿我們心中希望的，我們是出現(xiàn)快樂(lè)的感受；如果它是違背我們心意的，我們出現(xiàn)痛苦的感受。但是感受過(guò)去，馬上就經(jīng)過(guò)我們的想象，就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)影像出來(lái)了。這個(gè)影像第三個(gè)就是受想行，我們就住在這個(gè)影像了，我們就深生好樂(lè)。

　　如果這個(gè)影像是來(lái)自于痛苦的，問(wèn)題不大，痛苦的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們不會(huì)產(chǎn)生一種牽引的力量。最可怕的是，它曾經(jīng)讓你感受到快樂(lè)、讓你感受到幸福，對(duì)這個(gè)影像，你就會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)固的執(zhí)取，叫愛(ài)取。這就是為什么我們死了以后，如果你沒(méi)有經(jīng)過(guò)佛法的訓(xùn)練，你一定會(huì)來(lái)三界投胎，一定會(huì)來(lái)的！因?yàn)槟愕膬?nèi)心深處對(duì)某一個(gè)人或者某一個(gè)事，有一種堅(jiān)固的影像，這個(gè)影像就是一種愛(ài)取。也就是說(shuō)，其實(shí)我們每一個(gè)人對(duì)生命的瞭解都是片段的，我們沒(méi)有哪一個(gè)人看到人生的全貌，我們只希望我心中的影像再出現(xiàn)。

　　其實(shí)，人生苦多樂(lè)少。我們付出太多，得到的快樂(lè)太少。佛陀說(shuō)，就像刀上的蜂蜜，為了要舔那個(gè)微少的蜂蜜，我們被刀子給割傷了，但是，我們沒(méi)辦法記取教訓(xùn)，每一次都愿意來(lái)輪迴，因?yàn)槲覀儽恍闹械挠跋耱_了。

　　我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為人生美好呢？因?yàn)槟愀�本不在乎外境是怎么回事，你在乎的是你心中�?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想，問(wèn)題在這裡！當(dāng)你在回憶人生時(shí)，你是把過(guò)去的影像拿來(lái)回憶，所以你被自己的妄想嚴(yán)重地誤導(dǎo)！這叫做無(wú)明或者叫盲點(diǎn)。如果你在臨終之前沒(méi)有成功地把心中的影像給化掉，你不可能往生！你說(shuō)：我往生的愿力很強(qiáng)。諸位，你念佛的業(yè)力再怎么強(qiáng)，不可能強(qiáng)過(guò)你無(wú)始劫來(lái)那個(gè)「數(shù)數(shù)現(xiàn)行、深生好樂(lè)」、那個(gè)多生多劫栽培出來(lái)的業(yè)力，你不可能的。就像憨山大師說(shuō)的，你念佛是今生才栽培，扣掉你工作、吃飯、睡覺(jué)，你念佛頂多四個(gè)小時(shí)。一天二十四個(gè)小時(shí)，你打了二十小時(shí)的妄想，連睡覺(jué)都打妄想，你用四個(gè)小時(shí)的佛號(hào)，去拼二十小時(shí)的妄想，而且你也不見(jiàn)得能夠念四個(gè)小時(shí)的佛號(hào)，你就知道沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

　　所以，解決問(wèn)題不是靠行力，要靠善巧智慧，你要轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)識(shí)成智。佛陀告訴我們要思惟苦諦。其實(shí)你心中的影像，雖然給你快樂(lè)，但是它給你很多很多的痛苦，它讓你生生世世輪迴，它讓你每一世的輪迴都深受老病死的折磨，甚至于嚴(yán)重一點(diǎn)，它把你帶到三惡道去，你付出的代價(jià)太多，你得到的快樂(lè)太少，你劃不來(lái)。你可以有更好的選擇。我們到極樂(lè)世界，也是快樂(lè)的境界，而且快樂(lè)五塵也是有影像，但是這個(gè)快樂(lè)沒(méi)有過(guò)失。你喜歡吃蜂蜜，這個(gè)可以理解，但是你不要吃刀上的蜂蜜，你吃玻璃杯裡面的蜂蜜，多好呢！

　　所以，我們要透過(guò)智慧來(lái)化解心中的問(wèn)題。你今天會(huì)坐在這裡，「仁者心中，必有一物」，這個(gè)是六祖大師說(shuō)的。你心中或多或少一定有一個(gè)影像在牽引著你。諸位，在世間法說(shuō)，這個(gè)是一種追求物質(zhì)的動(dòng)力——欲望。你必須跟你自己溝通，告訴你自己，放掉它對(duì)你是有好處的。我們的心中要有寄託，沒(méi)有錯(cuò)，凡夫不能無(wú)住，但是你可以有更好的寄託。你可以把你的心寄託在極樂(lè)世界的七寶池、八功德水、宮殿樓閣，它也會(huì)讓你快樂(lè)，這個(gè)快樂(lè)沒(méi)有過(guò)失。你不要把影像寄託在娑婆世界，娑婆世界你都要付出代價(jià)的，你何必呢！

　　所以，我們從內(nèi)心的安住開(kāi)始調(diào)伏，透過(guò)教理的學(xué)習(xí)，你開(kāi)始檢查你的內(nèi)心，你哪裡出了毛病。你今天會(huì)輪迴，你一定有問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題你不可能輪迴，除非你乘愿再來(lái)�！溉收咝闹校�必有一物」，那個(gè)東西你沒(méi)有消掉，你臨命終的時(shí)候，你念多少佛都沒(méi)有用，真的，你不是它的對(duì)手。

　　我希望大家不要低估你無(wú)始劫來(lái)所留下的那些妄想的力量。它生生世世陪伴著你，所以我們必須透過(guò)教育來(lái)調(diào)伏。我們只能告訴你觀念，當(dāng)然做還是諸位要自己去做，但是我們把方法告訴你，怎么去檢查你的妄想，怎么去做一些修正，調(diào)伏你的愛(ài)取，把你生死的業(yè)力斬?cái)�，臨終時(shí)沒(méi)有人可以去束縛你了，你才能夠輕鬆自在地往生。如果你三界的業(yè)力，把你綁得死死的，你臨終是跑不出去的。所以，為什么要厭離娑婆，才能夠欣求極樂(lè)？你要把你這個(gè)三界的繩子先解開(kāi)來(lái)，你才可能去的。如果說(shuō)，不要處理我們的生死問(wèn)題，那祖師直接講“欣求極樂(lè)”就好了，干嘛要“厭離娑婆”呢？

　　所以，你要做兩件事情：第一個(gè)，把三界的繩子解開(kāi)來(lái)，第二個(gè)才跳得出去。所以調(diào)伏力，這也是我們教育的重點(diǎn)。從苦諦的思惟，告訴你自己，老是執(zhí)著你心中的影像，雖然它會(huì)給你短暫的快樂(lè)，但是你想一想它背后那把刀，你為了這個(gè)付出了多慘痛的代價(jià)！你想一想，值得嗎？

　　摘自：凈界法師《念佛人的理觀和事修》