詳談打坐姿勢之一:七支坐法
儒、佛、道三家的靜坐姿勢,歷來相傳有96種之多,其中當(dāng)然包括幾種臥睡的姿勢與方法。通常所用的姿勢,如佛門中的各個宗派,修習(xí)禪定的方法,大多采用七支坐法,又簡稱它為跏趺坐,俗名盤足坐法。
宋以后的儒家--理學(xué)家們,由于大程夫子--程顥(明道),變更佛、道兩家修煉靜坐的心法,因襲禪宗大師修習(xí)禪定的工夫,著作《定性書》一文,主張在“靜”中涵養(yǎng)性理的端倪開始。他的老弟二程夫子--程頤(伊川),又加上《主敬“為其陪襯,從此儒門也主張靜坐。但是他們所取的靜坐姿勢,便是平常的正襟危坐,所謂端容正坐便是。至于道家,有時即用佛家的七支坐法與臥姿,有時又穿插許多不同的形態(tài),配合生理的需要與煉氣修脈的作用。大體說來,儒、佛、道三家的靜坐姿態(tài),并不外于此法。
七支坐法的形式所謂七支坐法,就是指肢體的七種要點:
(一) 雙足跏趺(雙盤足)。
如果不能雙盤,便用單盤;虬炎笞惴旁谟易闵厦,叫作如意坐;虬延易惴旁谧笞闵厦,叫作金剛坐。開始習(xí)坐,單盤也不可能時,也可以把兩腿交叉架住。(單盤:既右腿盤起抵至左腿大腿根部、腳心可朝天被左腿壓住;左腳盤在右腿的上邊,腳心朝天、抵右大腿的根部;若是雙盤,就要再把右腳搬起交叉盤在左腿的上邊,抵大腿根;雙腳腳心都要向天;)
。ǘ 脊梁直豎。
使背脊每個骨節(jié),猶如算盤子的迭豎。但身體衰弱或有病的,初步不可太過拘泥直豎,更不可以過分用力。
。ㄈ 左右兩手圜結(jié)在丹田(小腹之下)下面,平放在胯骨部分。
兩手心向上,把右手背平放在左掌心上面,兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家,便叫做”結(jié)手印“,這種手勢,也叫做三昧。ň褪嵌ㄓ〉囊馑迹
。ㄋ模 左右兩肩稍微張開(兩肩應(yīng)舒張但不挺胸。),使其平整適度為止,不可以沉肩(郭-耳+單)背。
2、4項做好了,則可以達(dá)到“松胸實腹”的效果,便于達(dá)到心靜氣沉。
。ㄎ澹 頭正,后腦稍微向后收放。
前顎內(nèi)收(不是低頭),稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
(六) 雙目微張,似閉還開,好象半開半閉地視若無睹。
目光隨意確定在座前七、八尺處,或一丈一、二尺許。(如平常多用眼睛工作的人,在靜坐之初,先行閉目為佳。)
(七) 舌頭輕微舔抵上腭,猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態(tài)。
。ㄉ囝^的前半部輕舔上腭(不是以舌尖用力抵上腭)。
具體竅門是:把舌后部的空氣排盡,咽喉部放松,舌稍后縮即自然成,不必用力去“抵”。嘴唇輕閉,嘴部肌肉自然放松,上下牙不要相咬,稍留一縫隙。)
附帶需要注意的事項:
。ㄒ唬 凡在靜坐的時候,必須使腦神經(jīng)以及全身神經(jīng)與肌肉放松,絕對不可有緊張狀態(tài)。最好是微帶笑容,因為人在笑時,神經(jīng)自然會全部放松。
。ǘ 初學(xué)靜坐者,不可以吃過飯就打坐,以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐,以免分散心神。
。ㄈ 靜坐時空氣必須流通,但是不能讓風(fēng)直接吹到身上。
。ㄋ模 靜坐時光線不能太暗,否則容易昏沉;光線也不能太強(qiáng),否則容易緊張。
。ㄎ澹 氣候涼冷的時候,要把兩膝和后腦包裹暖和,即使熱天打坐,亦不可使膝蓋裸露。
。 初學(xué)靜坐不要勉強(qiáng)坐太久,以時間短、次數(shù)多為原則。
。ㄆ撸 初習(xí)靜坐時多半無法雙盤,則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊,坐墊的高矮依各人身體狀況而定,總以舒適為原則,如果坐墊太高或太矮,都會使神經(jīng)緊張。至于坐墊的軟硬程度也必須適中,否則引起身體的不適,則影響靜坐的心情和效果。
說明1:
。ㄒ唬 兩腿雙盤的跏趺坐為最正規(guī)的七支坐法。
。ǘ 跏趺坐也要加坐墊,除非氣脈全通,才可以不墊。
。ㄈ 初學(xué)靜坐多半無法雙盤,則酌情采用以下各圖所示的其他坐姿。
說明2:
。ㄒ唬 坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調(diào)整。
。ǘ 初習(xí)靜坐無法兩腿雙盤,則采用單盤。隨各人生理狀況,自由選取金剛坐(右腳在上。錄入者注)或如意坐。(左腳在上。錄入者注)
(三) 如果無法單盤,或者單盤坐到腿麻,想繼續(xù)用功,則可改用下列任何一種姿勢。
說明3:
。ㄒ唬 正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢。
。ǘ 吉祥臥為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力,可改用吉祥臥,或任意選取對自己較為舒適的坐姿。有關(guān)七支坐法的傳說根據(jù)佛經(jīng)上的記載,這種七支坐法,早已失傳,后來有五百羅漢,修持多年,始終不能入定。
雖然知道從遠(yuǎn)古以來,便有這種靜坐入定的坐姿,但始終不得要領(lǐng)。有一次,在雪山深處,他們發(fā)現(xiàn)一群猴子,利用這種方法坐禪,他們照樣學(xué)習(xí),便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說,無法加以考證?傊,它是合于生物天然的法則,那是毋庸置疑的。而且這種姿勢,大體來說,很像胎兒在母胎中的靜姿,安詳而寧謐。叉手盤坐與健康的效果人體的神經(jīng)系統(tǒng),大體說來,都以脊椎為中心,左右交叉分布,隨著意識的支配而發(fā)散為肢體感官的動作。猶如樹木的枝條,依據(jù)它的中心樹干,向外分散而至于枯落。
七支坐姿將手足加以盤曲,可使左右氣血交太散發(fā)而歸于原始整體的圓極,等于說:采取這種姿態(tài),可使左(陽)右(陰)的人體電能,自身互相交流,即可減少散發(fā)的作用,又可自相調(diào)劑而恢復(fù)體能的原動。七支的坐姿,因為雙足盤曲,兩手交太,使四肢活動靜止,便可減輕心臟的負(fù)擔(dān),所以靜止的時間愈久,對于恢復(fù)心臟功能的功效愈大。關(guān)于頭腦的健康功效七支坐法的靜姿,必須將頭頂端正,大腦稍微靠后,以使腦下垂體不受壓迫而恢復(fù)正常。因此腦下垂體內(nèi)分泌的均衡活動便影響淋巴腺、甲狀腺,而至于腎上腺等恢復(fù)健康的作用。
其次,下顎稍微向后收壓,可使左右兩大動脈管輸送血液到腦部去的工作緩慢,可以減輕腦神經(jīng)的緊張與思慮,對于血壓有恢復(fù)正常的功效。其他有關(guān)間腦和眼、耳、口鼻等的細(xì)節(jié),在此不盡詳說。盤足曲膝與健康有些人懷疑,盤足靜坐,不但對人體的健康有礙,甚至,反而因兩足的血管被壓迫而致病,所以靜坐久了,便有酸麻的現(xiàn)象。這是誤解。
其實,人體的健康,與腿和足有極大的關(guān)系。中國古代的道家醫(yī)理,認(rèn)為”精從足底生",那是不易的至理。一個人的健康長壽,與兩腿雙足有絕對的關(guān)系。所以嬰兒與小孩的活動都在兩足。一過中年,腰部以下和足腿就漸感無力,喜歡迭足或蹺足而坐。人的衰老與死亡,也多是從足腿開始而逐漸至于軀干與頭部。盤足曲膝靜坐,感覺足腿的酸麻,正是說明足腿的神經(jīng)與血脈并不通暢,證明你的健康已有潛在的問題。
所以放開足腿,等待酸麻過后,反有從未經(jīng)驗過的快感。如果持之有恒,能坐到足腿的氣血流暢,保證足腿而上至于腰背以及全身,會有無比的快感發(fā)生,反不愿意下座而松散雙腿了。其次,必須了解人體猶如植物一樣。一棵樹木,盤根曲折在泥土之下,得到日光、空氣、水,以及土壤的營養(yǎng),才能生長茂盛。人呢?卻和植物顛倒相反,他的根在頭部,他的土壤就是虛空。人體的兩足,好像人參的枝叉,所以把兩足盤曲起來,等于把一株人參或松枝卷曲成結(jié),使它的生發(fā)能力,不致再向外面分散,返歸根本而培養(yǎng)它的本源,因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝,不但無妨人體的健康,而且從適當(dāng)?shù)木毩?xí)開始,對于健康長壽,是絕對有利而無害的。
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