什么樣的人才能稱(chēng)為大丈夫？四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

　　有一位比丘向佛陀請(qǐng)教：“世尊！您在不同的場(chǎng)合反復(fù)告誡我們：出家比丘都要誓做大丈夫。請(qǐng)問(wèn)怎樣才能堪稱(chēng)‘大丈夫’呢？”

　　佛陀回答說(shuō)：“要想做‘大丈夫’，需要具備四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。”佛陀解釋說(shuō)：

　　首先，這個(gè)人能夠很好地守護(hù)自己的六根，講道德，守規(guī)矩，知進(jìn)退，明事理，努力做到身不放逸。不僅如此，并且要時(shí)時(shí)保持頭腦清醒，知道自己在做什么，不犯糊涂。

　　第二，他能夠清晣地認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)為“苦”，并無(wú)快樂(lè)和恒�？裳裕簾o(wú)論是愉悅的、痛楚的，抑或令人無(wú)動(dòng)于衷的，都能夠及時(shí)加以辨析，從而體悟到“諸受是苦”的真理。

　　其三，需要管住自己的“心”。我們的“心”其實(shí)并不老實(shí)，它既如狂象亦如野馬，分秒之間萬(wàn)千雜念不請(qǐng)自出，使得我們晝夜不得寧息。把這顆“心”守護(hù)住，不讓其溜出樊籠，乃是我們學(xué)佛修行的第一要?jiǎng)?wù)。

　　最后，還要樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。世間諸法皆因緣和合而生，緣合即生，緣盡即滅，遑論有真我的存在？此即“觀(guān)法無(wú)我”。當(dāng)我們達(dá)到“無(wú)我”之境時(shí)，名聞利養(yǎng)頓時(shí)云消霧散，“心包太虛，量周沙界”豈是虛言？

　　佛陀對(duì)比丘說(shuō)：“上面說(shuō)的四個(gè)方面，就是我們常說(shuō)的四念處。倘若比丘能依四念處而住，他就有資格被稱(chēng)為‘大丈夫’了。”