居士五戒是什么？居士五戒的詳細(xì)內(nèi)容

　　四、不妄語(yǔ)戒

　　謂人若妄造虛言，隱覆實(shí)事，誑惑眾聽(tīng)，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語(yǔ)戒。

　　妄語(yǔ)，是虛妄不實(shí)的言語(yǔ)。在今天來(lái)說(shuō)，我們的世界、我們的社會(huì)，確是充滿(mǎn)了妄語(yǔ)的氣氛，從個(gè)人之間，到國(guó)際之間，大家都在互相說(shuō)謊，彼此欺騙，以求達(dá)到自私自利的目的。趙高指鹿為馬，是中國(guó)史上公認(rèn)的妄語(yǔ)，今日的人間，竟然處處能夠見(jiàn)到趙高的同道，且其手段之高，遠(yuǎn)在趙高之上。

　　在古代，妄語(yǔ)的散播僅在有限的范圍之中，受騙的人，不致太多，今日的人類(lèi)，有報(bào)紙、電話(huà)、電報(bào)、電視等作為散播妄語(yǔ)的工具，只要運(yùn)用得巧妙，妄語(yǔ)的力量，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，說(shuō)一句謊，可以欺騙全世界的人。

　　遠(yuǎn)古的妄語(yǔ)，僅限于語(yǔ)言，如今除了直接的語(yǔ)言，更以新興印刷術(shù)的文字作為媒介，語(yǔ)言說(shuō)過(guò)即消失，文字不但欺騙一時(shí)一地的人，更可于時(shí)空之中作縱橫面的滲透。

　　我們可以斷言：打開(kāi)每天的報(bào)紙，報(bào)紙中便有很多很多的妄語(yǔ)，從時(shí)人的談話(huà)，到商業(yè)的廣告，誰(shuí)能保證它們含有幾分真實(shí)的意向？特別是記者筆下的花邊新聞，不能說(shuō)其全屬捏造，最低限度有好多的情節(jié)，是出自記者先生聰明的臆想。但是，可憐的讀者，誰(shuí)個(gè)不受騙！所以，今日來(lái)提倡戒除妄語(yǔ)，是絕對(duì)必要的。

　　妄語(yǔ)在佛教中說(shuō)，分為三大類(lèi)：大妄語(yǔ)、小妄語(yǔ)、方便妄語(yǔ)。最重要的是犯大妄語(yǔ)罪。大妄語(yǔ)具備五個(gè)條件，即成重罪不可悔：

　　一、所向是人——對(duì)人說(shuō)大妄語(yǔ)。

　　二、是人想——認(rèn)定對(duì)方是人，而不是非人或畜生。

　　三、有欺誑心——蓄意要使對(duì)方受欺騙。

　　四、說(shuō)大妄語(yǔ)——自己未證圣果圣法，而說(shuō)已證圣果圣法，乃至實(shí)未得四禪定，而說(shuō)已得，實(shí)未見(jiàn)天來(lái)、龍來(lái)、神來(lái)、鬼來(lái)，而說(shuō)見(jiàn)到天來(lái)、龍來(lái)、神來(lái)、鬼來(lái)。

　　五、前人領(lǐng)解——對(duì)方能領(lǐng)解所說(shuō)的內(nèi)容，如對(duì)方是聾人、癡人、不解語(yǔ)人，及向非人、畜生等說(shuō)大妄語(yǔ)，不犯重罪。

　　妄語(yǔ)的定義是不知言知，知言不知，不見(jiàn)言見(jiàn)，見(jiàn)言不見(jiàn)，不覺(jué)言覺(jué)，覺(jué)言不覺(jué)，不聞言聞，聞言不聞。

　　妄語(yǔ)的方法是自妄語(yǔ)、教人妄語(yǔ)、遣使妄語(yǔ)、書(shū)面妄語(yǔ)、理相妄語(yǔ)（現(xiàn)異惑眾，表示已非凡夫的身行威儀，又如默認(rèn)、暗示、點(diǎn)頭、手勢(shì)）等。

　　凡是存心騙人，不論利用何種方法，使得被騙的人領(lǐng)解之時(shí)，不管能否達(dá)到妄語(yǔ)的目的（如求名聞利養(yǎng)），即成妄語(yǔ)罪。

　　故意的互相標(biāo)榜，甲說(shuō)乙是圣人，乙也說(shuō)甲是圣人，以期求得第三者的恭敬供養(yǎng)，而實(shí)則皆非圣人者，也算大妄語(yǔ)罪。

　　如果不以大妄語(yǔ)騙人者，一切欺誑，皆屬小妄語(yǔ)。

　　若為救護(hù)眾生，菩薩可作方便妄語(yǔ)，比如有醉漢要?dú)⒛橙�，�?shí)見(jiàn)某人而騙醉漢言未見(jiàn)某人者，無(wú)罪。

　　大妄語(yǔ)具足以上所舉五個(gè)條件，成重罪不可悔；雖作大妄語(yǔ)而言詞不清或?qū)Ψ讲唤庹撸�中罪可悔；�?a href="/remen/tianren.html" class="keylink" target="_blank">天人作大妄語(yǔ)，天人解者，中罪可悔，不解，下罪可悔；向畜生作大妄語(yǔ)，下罪可悔；欲說(shuō)已得阿羅漢果，錯(cuò)說(shuō)已得阿那含果，凡是類(lèi)此心口不相應(yīng)者，雖作大妄語(yǔ)，使人領(lǐng)解，皆得中罪可悔。說(shuō)世間妄語(yǔ)誑他者，皆為可悔罪。

　　妄語(yǔ)之中，尚包括兩舌、惡口、綺語(yǔ)，雖犯不失戒體，但犯可悔罪。兩舌是挑撥離間，東家說(shuō)西，西家說(shuō)東；惡口是毀謗、攻訐、罵詈、諷刺、尖酸、刻薄語(yǔ)等；綺語(yǔ)是花言巧語(yǔ)、誨淫誨盜、情歌艷詞、說(shuō)笑搭訕、南天北地、言不及義等言語(yǔ)。受了五戒的人，皆應(yīng)隨時(shí)檢點(diǎn)，否則動(dòng)輒犯過(guò)，猶不自知。

　　妄語(yǔ)之中的大妄語(yǔ)，除非是不知慚愧、不解因果的人才會(huì)造次，常人最易犯的是小妄語(yǔ)，最難戒的是綺語(yǔ)；犯兩舌、惡口的機(jī)會(huì)，不會(huì)太多。如有三朋四友聚集一起，興高采烈，談笑風(fēng)生，保證他們犯了綺語(yǔ)罪了（如果他們已受五戒的話(huà)）。所以，修行人應(yīng)該守口如瓶。

　　在家的信士信女，最應(yīng)注意的，乃在評(píng)論佛弟子，尤其是出家人的操守問(wèn)題。在家人不得說(shuō)出家人的過(guò)惡，如其過(guò)惡屬實(shí)，亦不可見(jiàn)人便說(shuō)；如果缺乏由見(jiàn)、由聞、由疑而來(lái)的確實(shí)罪證，人云亦云，或捕風(fēng)捉影地說(shuō)某某人犯戒者，他自己便首先犯了無(wú)根（見(jiàn)、聞、疑、稱(chēng)為證罪的三根）謗人罪。謗得愈重，自己得罪也愈重。

　　不過(guò)，要斷絕妄語(yǔ)，須證初果之后，博地凡夫，終難做到妄語(yǔ)戒的一向清凈，但能知所檢點(diǎn)，犯了小小口過(guò)，立即悔改，仍可不失為學(xué)戒的佛子。