學(xué)佛不可僅敬信一師

　　很多同修學(xué)佛少不了找個(gè)師傅，或者是受戒、皈依時(shí)的授戒師。我們怎樣對待師傅，同學(xué)佛很密切的關(guān)系。尤其是現(xiàn)在形形色色的人很多，比如有人講學(xué)佛只能相信自己的師傅，只能聽一個(gè)師父的。這樣的說法是否正確，釋迦牟尼佛給我們做過明確的開示。

　　在《雜阿含經(jīng)》（837節(jié)）中佛對諸大比丘講：若信人者。生五種過患。彼人或時(shí)犯戒違律。為眾所棄。恭敬其人者。當(dāng)作是念。此是我?guī)煛Ｎ宜�重敬。眾僧棄薄。我今何緣入彼塔寺。不入塔寺已。不敬眾僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住�?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法中。是名信敬人生初過患。第一個(gè)過患，當(dāng)所追隨信奉的人，因?yàn)樗�的所為所行違背了戒律，以致于被趕出僧團(tuán)之后，這個(gè)盲目的追隨者就會這樣想∶「我的老師，我敬重的人是不會有錯(cuò)誤的，有錯(cuò)的一定是那些僧團(tuán)當(dāng)中的人，所以，我應(yīng)該遠(yuǎn)離那些不懂我?guī)煾競ゴ蟮纳畧F(tuán)，他們是鄙陋的，不堪承受我?guī)煾競ゴ蟮慕谭ǖ娜恕Ｒ驗(yàn)檫@樣，我就不需要在去僧團(tuán)所在恣問法要�！挂�?yàn)椴辉儆H近與學(xué)習(xí)正確的佛法，也不親近有德的僧眾，于是便再也無法得聞?wù)�法�?/p>

　　因?yàn)椴辉趯W(xué)習(xí)正法，再加上心中的疑、漏，之前由其他清凈僧團(tuán)所學(xué)到的正法也就退轉(zhuǎn)、失去，不再受持，只盲目的追隨被摒除者不當(dāng)或錯(cuò)誤的教法。這樣的現(xiàn)象現(xiàn)在就有，把某一個(gè)人絕對崇拜。而斷絕了自己聽聞?wù)�法的道路，甚至犯下誹謗僧團(tuán)的罪過。在學(xué)佛的道路上為自己設(shè)置了嚴(yán)重的障礙。復(fù)次。敬信人者。所敬之人犯戒違律。眾僧為作不見舉。敬信彼人者。當(dāng)作是念。此是我?guī)�。我所敬重。而今眾僧作不見舉。我今何緣復(fù)入塔寺。不入塔寺已。不敬眾僧。不敬眾僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二過患。第二個(gè)過患，當(dāng)所追隨信奉的人，因?yàn)樗�的所為所行違背了戒律，以致于被僧團(tuán)處分自恣懺悔，以致于在處分期間內(nèi)不能夠給這個(gè)盲目追隨者開示法要，這個(gè)盲目的追隨者就會這樣想∶「我的老師，我敬重的人是不會有錯(cuò)誤的，有錯(cuò)的一定是那些僧團(tuán)當(dāng)中的人，他們盡然對我所敬重的人實(shí)施這樣的處分，所以，我應(yīng)該遠(yuǎn)離那些不懂我?guī)煾競ゴ蟮纳畧F(tuán)，他們是鄙陋的，不堪承受我?guī)煾競ゴ蟮慕谭ǖ娜恕Ｒ驗(yàn)檫@樣，我就不需要在去僧團(tuán)所在請問法要�！挂�?yàn)椴辉儆H近與學(xué)習(xí)正確的佛法，也不親近有德的僧眾，于是便再也無法得聞?wù)�法。因�(yàn)椴辉趯W(xué)習(xí)正法，再加上心中的疑、漏，之前由其他清凈僧團(tuán)所學(xué)到的正法也就退轉(zhuǎn)、失去，不再受持，只盲目的追隨被摒除者不當(dāng)或錯(cuò)誤的教法。復(fù)次。彼人若持衣缽。余方游行。

　　敬彼人者。而作是念。我所敬人著衣持缽。人間游行。我今何緣入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬眾僧。不敬眾僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三過患。當(dāng)所追隨的師父到外地去參學(xué)、教化，有一段長時(shí)間不在本地，盲目崇拜者就這樣想∶「我的師父不在僧團(tuán)當(dāng)中，只有他的教法才是正確無誤的，其他人所講的都不是正確的，他既然不在，我也就沒有可以學(xué)習(xí)效法的對象，那我就不必再去僧團(tuán)學(xué)習(xí)佛法了�！挂�?yàn)椴辉儆H近僧團(tuán)學(xué)習(xí)正法，對于僧團(tuán)也不敬重，因?yàn)椴还Ь从H近、供養(yǎng)僧眾，于是就不再聽聞、學(xué)習(xí)佛法。因?yàn)閼卸�、散漫不親近佛法的緣故，受到外境的遷染，慢慢的就被世俗給轉(zhuǎn)化過去，之前所學(xué)得的正法也就退失。復(fù)次。彼所信敬人舍戒還俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我?guī)煛Ｎ宜�敬重。舍戒還俗。我今不應(yīng)入彼塔寺。不入寺已。不敬眾僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四過患。當(dāng)所崇拜的人舍戒還俗，這個(gè)盲目的追隨者就這樣想∶「那些法一定是有問題的、錯(cuò)誤的、偏頗的，我偉大的師父就是因?yàn)榭吹竭@些所以才會舍戒還俗，我的師父這樣，我當(dāng)然也要跟隨我的師父舍棄那些錯(cuò)誤的、有問題的、偏頗的教法�！�

　　因?yàn)檫@個(gè)緣故，他再也不親近清靜的僧團(tuán)，因?yàn)椴挥H近僧團(tuán)，對于佛法也就一無所知，再加上之前師父舍戒還俗的印像，便否定之前所學(xué)得的正法。于是惡業(yè)流轉(zhuǎn)，善法退失殆盡。復(fù)次。彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者。而作是念。彼是我?guī)煛Ｎ宜�敬重。今已命終。我今何緣入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五過患。所崇拜的人命終，盲目的追隨者就想∶「我的老師已經(jīng)死了，在僧團(tuán)當(dāng)中，我再也沒有可以信賴的對象可以追隨，我就不必再去僧團(tuán)那里參學(xué)了�！挂�?yàn)橛羞@個(gè)想法的緣故，所以再也不親近圣賢僧、出世清凈福田僧，因?yàn)椴辉儆H近學(xué)習(xí)的緣故，所以就學(xué)不到應(yīng)該學(xué)習(xí)的正法。久而久之就懈怠懶惰，不再奉行正法，于是善法退失，惡業(yè)流轉(zhuǎn)。是故。諸比丘。當(dāng)如是學(xué)。我當(dāng)成就于佛不壞凈。于法．僧不壞凈。圣戒成就。

　　因?yàn)橛幸陨衔鍌�(gè)重大過失在，所以��！各位比丘要學(xué)習(xí)對佛、法、僧的敬重，對于佛、法、僧要能夠真正的奉行，能夠如理學(xué)習(xí)、親證，才能夠在學(xué)佛的路上有所成就。如果我們不能夠依佛所說，聽信邪知邪見，唯一信仰某個(gè)人，就會犯下如上錯(cuò)誤，不僅錯(cuò)失佛法，而且會有惡業(yè)纏搏。學(xué)佛首先要依止的是釋迦牟尼佛，和釋迦牟尼佛的教法，不是某個(gè)人。最后我們要知道的是：佛法中的三皈依法，皈依佛法僧，中的僧寶，也稱為僧伽是指大眾、和合眾，梵漢語合稱為僧眾、和合僧、僧團(tuán)的意思�；蛘哒f是出家剃發(fā)，從佛學(xué)道，具有戒、定、慧、解脫、解脫知見等性德，而住于四向四果的圣弟子，受過比丘戒、比丘尼戒的出家男女團(tuán)體而言。

　　《大智度論》卷三云（大正25·80a）︰‘僧伽，秦言眾；多比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林，一一樹不名為林，除一一樹亦無林。如是一一比丘不名為僧，除一一比丘亦無僧，諸比丘和合故僧名生。