抄寫(xiě)佛經(jīng)都有哪些禮儀與好處?
抄寫(xiě)經(jīng)文的意義在于將心沉淀、集中意志,并做功德回向,但各部經(jīng)典的意義不同,例如阿彌陀佛經(jīng),適合將功德回向給亡者親人;而藥師經(jīng)則是給患有病痛者。國(guó)際佛光會(huì)資訊中心副主任滿濟(jì)法師表示,抄經(jīng)表達(dá)的是一種心意,其實(shí)在心中默念佛號(hào)及法語(yǔ)也是一種很簡(jiǎn)單的自我修行方式。
一、古以寫(xiě)經(jīng)增福延壽
抄經(jīng),古稱(chēng)寫(xiě)經(jīng),即書(shū)寫(xiě)佛教經(jīng)典。大乘佛教特別強(qiáng)調(diào)受持、讀誦及書(shū)寫(xiě)經(jīng)典的功德,如《法華經(jīng)·法師品》云:“若復(fù)有人,受持、讀誦、解說(shuō)、書(shū)寫(xiě)《妙法華經(jīng)》,乃至一偈,于此經(jīng)卷敬視如佛,種種供養(yǎng)……當(dāng)知是諸人等,已曾供養(yǎng)十萬(wàn)億佛,于諸佛所成就大愿。”
故寫(xiě)經(jīng)的目的,多為自己或父母、師長(zhǎng)、子女等祈禱消除災(zāi)難、增長(zhǎng)福報(bào)、增延壽命、成就心愿。書(shū)寫(xiě)之時(shí),態(tài)度虔誠(chéng)。甚至凈室齋戒,以金、銀泥,或以香汁和墨書(shū)寫(xiě),還有以血書(shū)寫(xiě)經(jīng)典顯示其至誠(chéng)。
寫(xiě)經(jīng)在中國(guó)歷史久遠(yuǎn),漢末即有相關(guān)記載,F(xiàn)存寫(xiě)經(jīng)遺品中最古者,為敦煌出土的《譬喻經(jīng)》一卷,系東魏甘露元年(265)之寫(xiě)本(現(xiàn)藏日本)。
而唐代凈土宗善導(dǎo)大師曾寫(xiě)《阿彌陀經(jīng)》十萬(wàn)余卷,至今仍有傳世之本(新疆出土)。唐末以后因雕版(刻板)大藏經(jīng)之流行,寫(xiě)經(jīng)事業(yè)遂至衰微。
二、抄寫(xiě)一遍勝讀十遍
當(dāng)代,數(shù)字技術(shù)發(fā)達(dá)。大眾因電腦之方便,書(shū)寫(xiě)量急劇下降,提筆忘字現(xiàn)象普遍存在。而作為中華傳統(tǒng)文化承載工具的文房四寶——筆墨紙硯更是日漸淡出社會(huì)生活。這樣的情況,深為有識(shí)者擔(dān)憂。近年來(lái),恢復(fù)傳統(tǒng)書(shū)法習(xí)慣的呼聲日高。
在佛教界,臺(tái)灣圣嚴(yán)法師更是積極鼓勵(lì)大家書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)。他在《抄經(jīng)的意義》一文中指出:“書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)的目的有二:一、為了流通傳布佛經(jīng),分享更多的人,傳承更久的時(shí)間。二、為了加強(qiáng)記憶印象。抄寫(xiě)佛經(jīng),比讀誦佛經(jīng)的功效更大,一遍又一遍地抄寫(xiě)之后,縱然不能舌燦蓮華,也能漸漸地跟所抄的經(jīng)義身心相應(yīng),化合為一。”
所以,圣嚴(yán)法師明確強(qiáng)調(diào):“抄寫(xiě)一遍,勝過(guò)閱讀十遍。”
三、一舉四得,動(dòng)中修禪
禪,梵文禪那,漢語(yǔ)譯為“靜慮”、“思維修”,按照《佛光大辭典》的解釋?zhuān)笇⑿膶?zhuān)注于某一對(duì)象,極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態(tài)。禪的起源,可遠(yuǎn)溯自印度古奧義書(shū)時(shí)代。
印度的圣者,由于氣候與環(huán)境的關(guān)系,常在森林樹(shù)下靜坐冥想,即稱(chēng)為禪那。佛教更以禪作為統(tǒng)一心境、斷除煩惱、獲得涅槃之重要方法。
中國(guó)禪宗的祖師早就指出,行住坐臥皆能入定,語(yǔ)默動(dòng)靜無(wú)不是禪。抄經(jīng)則不僅能培福報(bào)、增智慧,而且在筆與紙的接觸、心與手的協(xié)調(diào)中,由身動(dòng)而至心靜,同樣也能體會(huì)到禪定的喜悅,是典型的動(dòng)中禪。
此外,抄經(jīng)還能幫助我們重拾荒廢的毛筆書(shū)法,俗語(yǔ)所謂:“字無(wú)百日功。”就是說(shuō),如果用心習(xí)字,不用一百天的功夫,就能掌握書(shū)法基本功。由此可見(jiàn),由抄佛經(jīng)而“培福報(bào)、增智慧、修禪定、練書(shū)法”,一舉四得,功莫大焉!
抄經(jīng)禮儀
1、準(zhǔn)備好筆、墨、紙、墨碟。擺放抄經(jīng)紙于毛氈之上。用鎮(zhèn)紙壓住抄經(jīng)紙,避免高低不平。
2、潔凈雙手。有條件可用含有植物香料的香水沐手。
3、抄經(jīng)前端身正坐,最好靜坐三分鐘,收攝身、口、意。關(guān)閉手機(jī)等設(shè)備,杜絕其他干擾。
4、有條件時(shí)焚香一支,傳達(dá)誠(chéng)意,供養(yǎng)三寶。無(wú)香亦無(wú)妨。
5、雙手合掌,三稱(chēng)“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”。
6、誦念一遍“開(kāi)經(jīng)偈”:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇。我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義。”隨后靜心抄經(jīng)。
7、抄經(jīng)完畢,雙手合掌,念誦一遍“回向偈”:“愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。”然后,可為自己某個(gè)愿望作特別之祈愿。
8、也可以念誦宗舜法師撰寫(xiě)的《祈禱加持頌》:“弟子某某,心香誠(chéng)獻(xiàn),伏祈諸佛,不違本愿。作我依祜,救我厄難,消我眾病,免我毒患。滅我煩惱,除我癡暗,施我安樂(lè),究竟涅槃。見(jiàn)聞隨喜,共結(jié)勝緣,齊發(fā)大心,同登彼岸。”祈愿自他均沾法喜,眾生皆得解脫。
9、待抄經(jīng)紙晾干,卷起置于經(jīng)筒中,供養(yǎng)在佛堂或者高潔之處。
10、及時(shí)清潔筆和墨碟,歸置本處。抄經(jīng)功德圓滿。
弘一法師說(shuō)抄經(jīng)十大利益
一、從前所作種種罪過(guò),輕者立即消滅,重者也得轉(zhuǎn)經(jīng)。
二、常得吉神擁護(hù),一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災(zāi),悉皆不受。
三、夙世怨對(duì),咸蒙法益,而得解脫,永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。
四、夜叉惡鬼,不能侵犯;毒蛇虎狼,不能為害。
五、心得安慰,日無(wú)險(xiǎn)事,夜無(wú)惡夢(mèng),顏色光澤,身力充盛,所做吉利。
六、至心奉法,雖無(wú)希求,自然衣食豐足,家庭和睦,福祿綿長(zhǎng)。
七、所言所行,人天歡喜。任到何方常為多眾傾城愛(ài)戴,恭敬禮拜。
八、愚者轉(zhuǎn)智,病者轉(zhuǎn)健,困者轉(zhuǎn)亨。不愿為婦女者,報(bào)謝之日,揭轉(zhuǎn)男身。
九、勇離惡道,受生善道。相貌端正,天資超越,福祿殊勝。
十、能為一切眾生,種植善根。以眾生心,作大福田,獲無(wú)量勝果。所生之處,常得見(jiàn)佛聞法。直至三慧宏開(kāi),六通親證,速得成佛。
弘一法師
舉例《金剛般若波羅蜜經(jīng)》云:“若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復(fù)以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施,若復(fù)有人,聞此經(jīng)典,信心不逆,其福勝彼,何況書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、為人解說(shuō)。”
這樣的話語(yǔ)在任何一本大乘經(jīng)本上都有寫(xiě)出抄寫(xiě)經(jīng)文的利益。
書(shū)寫(xiě)、供養(yǎng)、施他、諦聽(tīng)、披讀、受持、開(kāi)演、諷誦、思惟、修習(xí)等十種受持經(jīng)典的方法。無(wú)著菩薩也說(shuō)抄經(jīng)有五種功德:可以親近如來(lái);可以攝取福德;亦是贊法亦是修行;可以受天人等的供養(yǎng);可以滅罪。所以抄經(jīng)被認(rèn)定是受持經(jīng)典很好的方法之一。
在《僧伽吒經(jīng)》《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》《藥師經(jīng)》,乃至《地藏經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《無(wú)量壽清凈平等覺(jué)經(jīng)》等等諸多重要大乘經(jīng)典中,都明示書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)、受持讀誦、廣為傳播,有極大的功德。
因此,從六朝以后各朝代都有非常多的虔誠(chéng)佛教信仰者,包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士,為了弘揚(yáng)傳播佛法而寫(xiě)經(jīng);或者為了祈福、報(bào)恩、布施、超薦亡人而寫(xiě)經(jīng)。
例如明代的明勛法師,未出家前為中書(shū)舍人,一日忽患人面瘡,痛不可忍。后來(lái)由于書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》,及《三昧水懺》,遂使疾患不藥而愈。又如宋代溫州參軍,書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》一卷,恭入佛殿供奉,于乘舟涉海還鄉(xiāng)途中,雖遇風(fēng)難,而能平安抵達(dá)到岸。
日本弘仁九年(818)春,日本國(guó)中疫病流行,死者不計(jì)其數(shù)。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法大師(空海法師:774-835)上奏,以一字三禮竭誠(chéng)之心抄寫(xiě)《般若心經(jīng)》,在《般若心經(jīng)》凈書(shū)完成之際,立刻有了靈驗(yàn),疫病即時(shí)被控制,全國(guó)歡喜之聲遍及大街小巷。
之后為了解救國(guó)家的災(zāi)變、民生的疾苦,后光、后花園、后奈良、正親町、光格等五位日本天皇,亦舉行寫(xiě)經(jīng)。這些抄寫(xiě)的經(jīng)文與《般若心經(jīng)》一同被奉祀于大覺(jué)寺的心經(jīng)殿中。從此日本全國(guó)人民傾心于《般若心經(jīng)》的抄寫(xiě)奉祀!
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