彌勒在日韓受到哪些信仰?
韓國(guó)自古以來(lái),其國(guó)人信仰凈土者,大多是信仰彌勒凈土。在諸多彌勒修法中,主要的行法是效法彌勒,慈心不殺、恒不啖肉;而為亡人得度而造彌勒佛像,也是表達(dá)信仰的一種方式。彌勒信仰與俗文化在朝鮮半島交融于一體,散花歌《兜率歌》的形成就是圣俗融合的典型例子。三國(guó)時(shí)代,新羅的花郎道受到彌勒下生信仰的影響;ɡ杉瘓F(tuán)把日常修養(yǎng)和訓(xùn)練與彌勒信仰結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)忠于國(guó)家和勇敢尚武的精神。
彌勒信仰傳入日本是通過(guò)朝鮮半島作為中介的。百濟(jì)國(guó)王曾把彌勒佛像贈(zèng)給日本天皇。在奈良、平安時(shí)代(公元710年---1185年),彌勒寺的建造已經(jīng)頗為盛行,且分布地域很廣。發(fā)愿往生兜率內(nèi)院的僧人,則如雨后春筍,以南都六宗僧人為主,尤其是日本研究因明的學(xué)者,大都仿效日本因明開山祖師松莜善珠,發(fā)愿往生兜率。
1963年日本日蓮宗派的新興宗教“靈友會(huì)”吸收了彌勒信仰,在日本伊豆建立“圣彌勒山”,將彌勒信仰引入教義。編制了新經(jīng)典《彌勒經(jīng)》以成為其宗經(jīng)。
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