濟公，佛教史上最富傳奇色彩的神僧

　　濟公不但是街頭巷尾婦孺皆知的歷史名人，也是中國佛教史上最富傳奇色彩的神僧。

　　濟公，俗名李修元，浙江天臺縣人，生于宋高宗紹興十八年（一一四八）。父親李茂春，原在天臺縣作官，為人淳厚，不慕榮利，后便辭官歸隱。李茂春與夫人王氏平日樂善好施，因此有「李善人」的美稱，遺憾的是年近半百，卻無子嗣。后來他們特地齋戒三日，前往天臺祖庭國清寺禮佛求子，生下一子，便是后來名垂千古的「濟公」，國清寺住持法空為孩子取名「修元」。法師圓寂之前，特別囑咐李茂春，孩子日后只可為僧，不可做官；若是出家，可以依止瞎堂慧遠為師。

　　李修元自幼博覽詩書，文理精通，喜好思惟，尤擅長歌賦。十五歲，父母謝世后，往杭州靈隱寺，依止瞎堂慧遠和尚出家，法名「道濟」�；圻h對他并不多講話，只是教他坐禪。道濟在寺裡過了兩個月，除了聽聞兩次說法，自己看經(jīng)外，其馀時間都是面壁靜坐。慢慢地，他開始感到不耐，寺院裡戒規(guī)森嚴(yán)，這個不許，那個不能，又不得食肉飲酒，實在難受。他心裡想：「我來出家，本是為了明心見性，沒想到整天像木頭一樣呆坐。不如回家去，錦衣玉食，呼奴喚婢，何必在此受罪、煩惱！」于是向和尚表明還俗的想法。又惟恐和尚不允，他振振有辭地說：「六祖大師曾說：『道由心悟，豈在坐也？』還作了一首偈頌：『生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課？』既然如此，又何必整天呆坐？」

　　老和尚說：「坐禪乃僧家本務(wù)，欲成大器者，須止觀并重，定慧等持，豈可捨止而求觀，去定而求慧？達磨祖師尚且面壁九年，豈可斷言坐禪是發(fā)呆瞎坐！」

　　道濟一時無言，退了還俗念頭�；圻h明白道濟根機非凡，但是礙于寺規(guī)，只得囑咐監(jiān)寺由他偶而走動。道濟雖然暫時安住下來，但是乏酒缺肉一事，最叫他放不下，而且眼看著老和尚并無特別教導(dǎo)之處，心裡總是不能安分。一日，道濟尋了機會來見老和尚，一心渴望著和尚指點一二，好叫他明心見性，開悟成佛。老和尚道：「你才來兩個多月，如此著急，縱使慧能大師，仍有八個月的碓房之役，你初入佛門，這般不能忍耐嗎？」

　　「弟子不是不能忍耐，祖師有言：『迷來經(jīng)累劫，悟即剎那間�！患热豢梢詣x那而悟，何必累劫枉受辛苦？」

　　慧遠和尚沉思片刻，說道：「也罷，你上前來！」隨即拿起禪板，往道濟腦門上打，大聲喝道：「自家來處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你這個沒記性�！沟罎�被這突如其來的棒喝打倒在地，忽然間站了起來，一股腦兒朝瞎堂慧遠和尚撞去，把老和尚撞倒在地，頭也不回地就衝出了門外。老和尚高叫：「有賊��！」眾僧聞聲，跑來抓賊。老和尚道：「這道濟僧偷了禪門大寶，今日且休，待明日我親自向他討取�！贡娚�聞言，各自散去。

　　吃了一記瞎堂慧遠和尚的棒喝，道濟曉悟了自家本來面目，無限快活，跑到禪堂大鬧一番，惹得僧眾個個惱怒不已。監(jiān)寺一狀告到慧遠和尚處，請求和尚清理門戶，將道濟遷單。豈知老和尚批下十個大字：「佛門廣大，豈不容一顛僧！」自此，「道濟顛僧」之名，不脛而傳。

　　道濟把一「顛」字認(rèn)作本來面目，成日瘋瘋顛顛，生活起居也不按照常規(guī)，穿衣吃飯總帶三分顛意；時而面壁靜坐，時而同一班孩子玩耍，酒癮一發(fā)，便呼朋引伴到酒店大醉一番。靈隱寺的僧眾見道濟不守清規(guī)，都來稟報，然而瞎堂慧遠和尚并不因此懲治道濟，只是要寺僧多容忍他，接納他。

　　一日，一位員外的老母重病難癒，監(jiān)寺正領(lǐng)著大眾在佛殿為她誦經(jīng)消災(zāi)，這時道濟一身酒味走進來，手裡還拿著一盤肉，朝佛前一坐，邊唱歌，邊吃肉。監(jiān)寺怒不可抑，喝斥他：「佛門是清淨(jìng)的地方，你竟敢在這裡擾亂撒野！」道濟笑道：「你們這班禿驢，受施主的齋供，卻在這裡假裝正經(jīng)，有口無心，那有我吃肉唱歌的利益大？」監(jiān)寺無可奈何，只得請瞎堂慧遠和尚主持公道。老和尚問道濟為何擾亂佛堂，道濟道：「弟子見施主十分誠心，特地唱一首山歌為他消災(zāi)解難。」和尚問：「你唱的什么歌？」道濟道：「弟子唱的是：你若肯向我吐真心，包管你舊病兒一時好。」和尚一聽，點一點頭。大眾正要向前理論，這時候，那員外的僕人跑進來稟報：「老爺！老夫人說在睡夢中聞到一陣肉香，病全好了，您趕快回去吧！」員外一聽，又驚又喜，朝著道濟猛拜：「感謝活菩薩救母之恩，感謝活佛大德！」話猶未了，道濟早已跑得不知人影了。

　　道濟便是這樣常常帶著三分顛意，到處行俠仗義，于戲笑中顯神通，從謾罵裡見真章。他做了一首山歌吟唱，頗能表現(xiàn)出他天真自在的人生觀：

　　走走走，游游游，無是無非度春秋。今日方知出家好，始悔當(dāng)年做馬牛。

　　想恩愛，俱是夢幻；說妻子，均是魔頭。怎如我赤手單瓢，怎如我過府穿州，怎如我瀟瀟灑灑，怎如我蕩蕩悠悠，終日快活無人管，也無煩惱也沒憂。

　　爛麻鞋，踏平川，破衲頭，賽緞綢。我也會唱也會歌，我也會剛也會柔。身外別有天合地，何妨世上要骼髏。

　　天不管，地不休，快快活活傲王侯。有朝困倦打一盹，醒來世事一筆勾。

　　瞎堂慧遠和尚圓寂后，靈隱寺?lián)Q了一位新住持，一向看不慣道濟的監(jiān)寺，便請求住持用計將他逐出寺院。道濟因為新住持的刁難，一氣之下離開靈隱寺，投靠西湖近郊的淨(jìng)慈寺德輝長老。德輝長老道行深，禪機利，因此與道濟頗為投緣。由于道濟的文筆佳，就在淨(jìng)慈寺?lián)�任書記，處理文書�?/p>

　　道濟的生活始終離不開酒肉，特別是飲酒，總是不醉不歸。但是顛顛醉醉的道濟，彷彿進入游戲三昧，屢次藉神通替人消災(zāi)解厄，扶弱濟貧，也因此結(jié)交了許多達官顯貴。后來淨(jìng)慈寺不慎毀于祝融，就全仰賴道濟的神通募化，感得皇后應(yīng)夢布施，連同建寺用的四川大木，竟也神奇地由古井涌出，時人無不稱奇，皆謂道濟實是活佛。至今，西湖淨(jìng)慈寺的運木古井猶在，而當(dāng)時道濟所寫的募化榜文，精深微妙，真切感人，恭錄如下：

　　伏以大千世界，不聞盡變于滄桑；無量福田，到底尚存于天地。雖祝融不道，肆一時之惡；風(fēng)伯無知，助三昧之威。掃法相，還太虛，毀金碧，成焦土，遂令東土凡愚不知西來微妙，斷絕皈依路，豈獨減湖上之十方；不開方便門，實乃缺域中之一教。即人心有佛，不礙真修，恐俗眼無珠，必須見象。是以重思積累，造寶塔于九層；再想修為，塑金身于丈六。幸遺基尚在，非比開創(chuàng)之難；大眾猶存，不費招尋之力。倘邀天之幸，自不日而成。然工興土木，非布施金錢不可；力在布施，必如天檀越方成。故天下求眾姓，益思感動人心，上叩九閽，直欲叫通天耳。希一人發(fā)心，冀萬民效力。財聚如恆河之沙，功成如法輪之轉(zhuǎn)，則鐘鼓復(fù)震于天空，香火重光于先帝。自此億萬年莊嚴(yán)，不朽如金剛，天人神鬼功德，長銘于鐵塔。南屏山淨(jìng)慈寺書記僧道濟謹(jǐn)榜。

　　宋嘉定二年（一二○九），道濟預(yù)知時至，沐浴更衣，端坐而化，世壽六十二，法臘四十四。荼毘時，舍利如雨，供奉于虎跑寺。一代活佛，就此辭世。

　　一生任性逍遙，游戲人生的濟公活佛，注重修心，不拘形式，放浪形骸，他所彰顯的是一種自然天真，隨緣入世的度化精神。

　　摘自：星云大師《佛教叢書》