四攝是什么意思?佛教四攝法介紹
四攝,是指菩薩攝化眾生的四種方法,即「布施、愛語、利行、同事」。謂菩薩欲化導眾生,必須以此四法攝受,使其依附,然后導以大乘正道。故維摩經云:先以欲鉤牽,后令入佛智。是也。也就是先表達對人的關心、勉勵、寬容和諒解,再以真誠的善意和對方往來溝通,之后才用佛法來和他們交換意見。菩薩濟度眾生,必須先行此四攝法,使眾生愛我敬我信我,然后方能聽我勸導,修行佛道。
布施攝
布施攝,謂菩薩以財、法二種布施攝眾生也。若眾生樂財,即以財施攝之;若眾生樂法,即以法施攝之。眾生既蒙二施利益,因是生親愛心,依附受道,得住真理,故名布施攝。用財施,對于求知心重的人,用法施,使雙方情誼逐漸深厚,而達到我度化對方的目的。
「布施」意思是和別人結緣,不論是自己的財產、時間、智慧、技能,甚至是自己溫暖的心,都可以用來與人廣結善緣。布施和一般所謂的樂善好施不同,樂善好施大多只是布施醫(yī)藥、食物、金錢等日常用品,像是到災區(qū)去救濟災民,就是以生活所需的物資來布施,布施完了之后,就沒有后續(xù)的輔導。
可是「四攝法」中所說的布施,除了提供對方所需的物資、生活必需品外,還要在精神層面上,幫助他們凈化觀念,讓心靈得到成長。這就好比有句話說:「給他魚吃,不如教他如何釣魚!棺寗e人有飯吃當然很好,但如果能進一步教會他種稻耕田的方法,能夠自行生產糧食,不但能自給自足,還可能有多余的食物分送給其他需要的人,這不是更好嗎?
先師東初老人所創(chuàng)辦的中華佛教文化館,四十多年來一直辦理慈善工作不斷。我們每一次做布施,不只提供物資,也會分享一些佛法的觀念給他們,安慰、鼓勵他們說:「你們今天能來領取這些物資是很好的,千萬不要以為接受救濟是很丟臉的事。有人要幫助你們,而你們來接受幫助,這是彼此互為因緣,這樣的互動非常好。你們能以這種心來接受幫助,將來一定會想要回饋的,所以彼此間并沒有任何虧欠!菇涍^這樣觀念的提升后,漸漸地,很多人的生活觀就有了改變。當他們在生活情況獲得改善后,多半也會一起來參與我們的慈善工作。
因此,運用佛法來布施,可以開拓涵蓋面、提升精神面,把一個人從困難中救脫出來之后,還要引發(fā)他的同情心,讓他覺得其他受困者也應該得救;除了自己離開苦難,還要幫助別人也離開苦難。這樣做不但讓受布施的人放下心中種種的障礙、煩惱,還能號召他們一起來參與服務工作,共同修行菩薩道,這才是「四攝法」所說的真正的布施。
愛語攝
愛語攝,謂菩薩隨順眾生根性,善言慰喻,則一切眾生樂聞善言,因是生親愛心,依附受道,得住真理,故名愛語攝。愛語攝是隨著眾生的根性,以溫和慈愛的言語相對,令他生歡喜心,感到我和藹可親而與我接近,以達到我度化對方的目的。
愛語,是指慈愛的語言、態(tài)度與表情。也就是能夠把自己內心想要對人表示的關懷、體貼和勉勵,透過語言、表情,或手勢等肢體行為表現(xiàn)出來,像是點頭、微笑,這些動作,都可以算是“愛語”。愛語,不只局限于語言。我們的臉部表情、眼神都會講話,連身體動作也會講話,所以稱之為“肢體語言”。只要你心里很慈悲、柔軟,對人非常關心,你所表現(xiàn)出來的任何一個動作、表情,哪怕只是一句話而已,都會讓人感到非常溫暖,這就是愛語的力量。
愛語的“愛”,不要只把它當成是男女感情的愛。愛有很多等級和層次,最低的層次是自私的愛,那是充滿了占有與貪婪的愛,例如我愛吃、我愛看,我愛聽、我……,但這些真的是愛嗎?這些愛都是在追隨自己的貪欲或本能,只是為了滿足個人的欲望,不是愛語的愛。真正的愛,是放下自己,一心一意為對方設想,真誠贊美、體諒對方。把自己的利害得失放下,不要一直想著自己應該是個怎么樣的人,堅持非得照自己的方式不可;而是能處處為對方著想,了解對方需要的是什么、現(xiàn)在的情況如何,這樣才是愛語的表現(xiàn)。
表達佛法不一定非要用佛教名相不可,那些深奧難懂的名詞,有時候反而容易讓人覺得佛法很有距離,甚至害怕。所以我們要用對方聽得懂的話來溝通,而且在態(tài)度上,必須是關懷的、慈悲的;如果你老是對別人說: “你要這樣這樣……,那樣那樣……”,那是在教訓人,不是愛語。
愛語應該是循循善誘,讓別人覺得你跟他很親近,而且覺得你說的話、做的事,都是他也應該做的、也應該聽的,而愿意主動向你學習。由于你的一言一行都合乎佛法的標準,所以你的愛語也合乎四攝法里的“攝”,自然能讓別人認同你,也會跟隨你一起,照著佛法所說的來做,這才是真正的“愛語”。
利行攝
利行攝,謂菩薩起身口意善行,利益一切眾生,因是生親愛心,依附受道,得住真理,故名利行攝。利行攝是修菩薩道者,要身口意諸行皆有利于人,以損己利人的行為,感化眾生共修佛道,以達到我度人的目的。
《普賢行愿品》說:“于諸病苦,為作良醫(yī);于失道者,示其正路;于暗夜中,為作光明;于貧窮者,令得伏藏。”我們修菩薩行的人,于身口意三業(yè),做事、說話,存心動念,要以利益眾生為出發(fā)點,助人為樂,與人為善,人們自然歡喜受教。
「利行」指的是利益別人的行為,也就是說,凡是能給別人方便的行為,就是利行。例如,政府所提倡的「便民政策」,能讓一般民眾在洽公時感到親切、便利,這就是一種「利行」。
每個人在自己的能力范圍內,都可以幫助他人。我們從小到老,都無法單獨一個人生活,很少人會像魯賓遜漂流荒島一樣,過著獨居生活。無論是誰,至少都會和少數(shù)幾個人共同生活,即使是單身漢、獨身主義者,也不可能一個人離開社會獨自生活,而不參與人與人之間的關系。既然我們是過著群居的生活,「利行」就是隨時隨地都可以做的。
有人說:「人在公門好行善!蛊鋵,不一定要在公家機關,任何時間、任何地點都可以幫助別人,行善的機會非常多,即使只是在馬路上散步或是家庭主婦在菜市場買菜,都有機會行善。
例如,搭公車時,看到老人家上車沒有位子坐,而你自己有位子坐,就可以把座位讓給他;如果你自己沒有座位,也可以幫忙找找看,與有座位的年輕人打個商量,請他讓座,這便是利行、行善。
曾經有一次我搭公車,可能是因為我的樣子很瘦弱,看起來好象生病了,所以一上車就聽到有人說:「老和尚,坐下來吧!」可是我仔細一看,全車都坐滿了,并沒有空位。于是這個人便自告奮勇幫我找座位,連找了幾個人都不愿意起身讓座,但他還是很有耐心地繼續(xù)找。最后終于有一個人站起來說:「我下一站就要下車了,老和尚請坐!瓜襁@個人,自己雖然沒有位子坐,但還是熱心地幫我找座位,就是「利行」的好例子。
同事攝
同事攝,謂菩薩以法眼明見眾生根性,隨其所樂,即分形示現(xiàn),同其所作,使其各沾利益,因是生親愛心,依附受道,得住真理,故名同事攝。同事攝是修菩薩道者,要深入社會各階層中,與各行各業(yè)的人相接觸,做其朋友,與其同事,在契機契緣的情況下,而度化之。
《觀音普門品》說“應以長者身得度者,即現(xiàn)長者身而為說法;應以居士身得度者,即現(xiàn)居士身而為說法;應以宰官身得度者,即現(xiàn)宰官身而為說法;……”觀音菩薩普門示現(xiàn),隨類化身,同止同作,同學同修,既然志同道合,便易成就菩提。
四攝法里說的「同事」,雖然和一般所說的同事有點相通,但并不完全相同。佛法說的「同事」是讓自己先認同于對方,使對方容易接受自己,然后再漸漸轉化他,讓他得到佛法的利益,也能離苦得樂!法華經》和《華嚴經》里有幾個故事,分別說明了「同事」的意義。
《法華經》的故事是說:有一位父親很有錢,但他的兒子從小就走失了,最后淪落成街頭小乞丐,完全不知道自己有個有錢的爸爸。
有一天,這個孩子要飯要到他爸爸家里,他站在大門外說:「有錢的人哪!能不能給我一點錢或是一點飯?」由于這個孩子從小臉上就有記號,他爸爸一看就知道這是自己的兒子,連忙派人去喚他進門。想不到小乞丐一聽,以為有錢人要懲罰他,害怕得拔腿就跑,一溜煙就不見了。
于是他爸爸想了一個辦法,派了一個長得不怎么好看的人,扮成乞丐的樣子,拿著破碗去找兒子小乞丐,和他一起行乞。當兩人漸漸成為相依為命的好朋友之后,這個人才把小乞丐帶往有錢人家。
這時候他的爸爸特別派人站在門口等他們,假裝同情他們說:「你們兩個好窮、好可憐,不如替我們做一些雜工,就不用四處流浪了!剐∑蜇びX得這個主意很好,就從最底層的雜工做起,他爸爸派到他身邊的那個家人,就陪著他一起工作,小乞丐憑借著自己的努力,最后升任為總管。
此時他的爸爸已經快要死了,才終于和小乞丐相認:「其實你是我從小就走失的兒子!現(xiàn)在我就要死了,又沒有其他的繼承人,所以我所擁有的一切都是你的!挂驗樾∑蜇ひ呀涀龅娇偣,他的心力、能力與膽識已足以接掌父親龐大的家業(yè),再加上多年來所培養(yǎng)的信任,讓他相信父親說的話,而愿意認祖歸宗。
《法華經·普門品》里的觀世音菩薩,也是標準「同事」的例子。經文中說到觀世音菩薩有三十三種化身,例如,如果被度化的對象是兒童,他就化身為兒童;被度化的對象是婦女,他就化身為婦女。觀世音菩薩化身為各種樣貌,目的就是為了接近、教化各式各樣的人,讓他們自然而然接受佛法,并且和觀世音菩薩生活得一樣好、一樣自在。
在《華嚴經》「善財童子五十三參」的故事中,有很多位大菩薩也都顯現(xiàn)了各式各樣的身分:有的是法官、有的是工程師,有的甚至身處青樓。這些菩薩化身為不同的身分,目的都是為了度化具有不同喜好、不同性格的眾生。
日本的道元禪師把「同事」做這樣解釋:「初使自己同于他,后則使他同于自己。」所謂同事,是將自己融入于他所處的社會,但是并不隨著社會的感染而消失了自己。融入社會的目的,是為了領導社會、感化社會,隨著社會的需要改變自己,而成為社會所需要的人。
- 上一篇:懺悔的意義何在?
- 下一篇:如何才能如法的供養(yǎng)比丘?
- 最全的燒香圖解,燒香有何含義與講究?
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項
- 開天眼后究竟能看到什么?
- 楞嚴咒簡介,什么人不能念楞嚴咒?
- 常犯邪淫者得十種苦報 從婚后出軌事件看出的因果報應
- 地藏經簡介,地藏經主要講什么?
- 《華嚴經》簡介,大方廣佛華嚴經講什么?
- 佛教基礎知識
- 最簡單的三皈依儀式-如何授三皈五戒居士儀軌
- 持咒打坐的方法 持咒打坐的姿勢圖
- 為什么要學佛?有什么用呢?
- 心經簡介,般若波羅蜜多心經內容介紹
- 心經入門
- 2020年佛教節(jié)日一覽表
- 佛教唱贊時法器打法
- 什么是佛教?佛教的精髓是什么?佛的定義呢?
- 為什么要燒香拜佛?燒香的含義是什么?
- 什么是咒語?佛教最神奇的九個咒語
- 佛教名詞
- 準提咒簡介,準提咒功德及妙用
- 學佛前要了解的基本內容
- 佛教和印度教的區(qū)別
- 持咒是什么意思?如何持咒?
- 佛咒入門
- 文殊菩薩心咒簡介
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?
- 誦經有訣竅嗎?誦經的十二條訣竅
- 初入佛門該怎樣修行?
- 在家燒香有什么講究?一些禁忌千萬不要觸碰!
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么?
- 女眾出家前須知,一生只有一次出家機會
- 往生咒簡介,念往生咒要注意什么?
- 給去世的人上香的規(guī)矩
- 楞嚴經簡介,楞嚴經大致在講什么?
- 求佛有沒有用?為什么說佛菩薩可以保佑人?
- 觀自在是什么意思?怎么理解?
- 金剛經入門
- 佛教因果定律
- 清心咒簡介
- 涅槃是什么意思?涅槃的四種分類分別指什么?
- 心底的亮色
- 見善則遷,有過則改
- 說起來容易,活起來不容易
- 人生總在成長
- 抬頭是天,腳下是路
- 偈語是怎樣形成的?
- 一路走來一路忘
- 因為哭過,笑才燦爛
- 假如生命能夠穿越
- 無論過去將來多美,記得珍惜眼前
- 日子還長,你要好好走
- 往事一壇老咸菜
- 對人生最好的表白
- 突然白頭,且斷妄想
- 幽默是智慧的光芒在閃現(xiàn)
- 好心情為生活著色,用好心情迎接每一天
- 心在風中,望紅塵種種
- 人生轉瞬即逝,不如憐取眼前人
- 人生有哪些來源?
- “忍”是一種擔當,忍之為德,在于負重
- 人生有什么體驗?
- 如何才能做個名副其實的“觀自在”?
- 人要放大一些什么?
- 精神的營養(yǎng)
- 知足的意義
- 謙虛是待人處世一種不卑不亢的態(tài)度
- 煩惱都是自找的
- 人生最大的幸福是放得下
- 開發(fā)心地,幫助自己、幫助他人
- “期待”對人生有什么重要?
- 從今天做起,凡事把握當下、活在當下
- 如何決定人生的方向?人生方向的原則
- 人生的“路”
- 居家生活中,如何保持一顆歡喜心?
- 佛教的這六事為什么能讓人得度?
- 人生八不可
- 人生真的有“十全”嗎?十全人生
- 三品人生,你要過哪一品的人生呢?
- 怎樣美化人生?
- 如何評價一個人?
- [星云大師]修橋鋪路又齋僧,戒殺放生第一因的解釋
- [普洱茶]普洱茶“越陳越香”嗎?
- [華嚴經]寧受無量苦,得聞佛聲音,不受一切樂,而不聞佛名
- [禪宗典藏]《祖堂集》的價值何在?
- [生活故事]信徒的捐贈
- [哲理故事]眼睛不要總是睜得那么大
- [佛與人生]心底的亮色
- [佛學常識]偈頌的術語
- [星云大師]滾滾紅塵古路長,不知何事走他鄉(xiāng)的解釋
- [六祖壇經]《壇經》中對于“不二法門”是如何解釋的?
- [紅茶]滇紅工夫茶屬于什么茶?
- [禪宗公案]騎牛覓牛是什么意思?
- [生活故事]舍得舍得有舍有得
- [哲理故事]藍天白云常自在,行云流水心無礙
- [佛與人生]見善則遷,有過則改
- [佛學常識]偈頌有哪些形式?偈頌的形式
- [星云大師]春日才看楊柳綠,秋風又見菊花黃的解釋