準(zhǔn)提佛母（準(zhǔn)提菩薩）形像的象征意義

　　準(zhǔn)提菩薩的形像有很多種，一般我們常見的形像通常是十八臂的準(zhǔn)提菩薩，其實(shí)他還有其它的形像，如八臂的準(zhǔn)提菩薩，四臂準(zhǔn)提菩薩等，以下分別介紹。

一般常見的十八臂準(zhǔn)提菩薩

　　準(zhǔn)提菩薩的造像有很多種，菩薩因應(yīng)眾生求法的不同緣起，而有不同形像的示現(xiàn)。一般常見的準(zhǔn)提菩薩像為十八臂的準(zhǔn)提菩薩。

　　準(zhǔn)提佛母身黃白色。三目、十八臂。結(jié)跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有三凈居天侍立。

《準(zhǔn)提陀羅經(jīng)》記載

　　在《準(zhǔn)提陀羅經(jīng)》中就記載著十八臂準(zhǔn)提菩薩的造像。經(jīng)上如此描述：準(zhǔn)提佛母身呈黃白色，結(jié)跡跌坐于蓮花上。身佩圓光，穿著輕谷，上下皆為白色。

　　有天衣、角絡(luò)、櫻珞、頭冠。十八臂皆著螺釧，臉上有三個(gè)眼睛，上二手作說(shuō)法印，右第二手作施無(wú)畏印，第三手執(zhí)劍，第四手持著寶鬘，第五手的掌上放置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執(zhí)鉤，第八手執(zhí)金剛桿，第九手持念珠；左第二手執(zhí)如意寶幢，第三持開敷紅蓮花，第四手持軍持，第五手持絹索，第六手持*輪，第七手持商怯，第八手持賢瓶，第九手的掌上置般若梵筴。

十八臂準(zhǔn)提菩薩

　　其十八臂執(zhí)多樣法器，由右，順時(shí)間而下是“如意寶幢”、“蓮花”、“罐”、“索”、“輪”、“螺”、“寶瓶”、“般若篋”、“寶幔”、“根本印”、“金剛杵”、“鉤”、“鉞斧”、“天妙果”、“素珠”、“智慧劍”、“施無(wú)畏印”。根本印是雙手，共十八手。

　　十八臂準(zhǔn)提菩薩持著各種法器。這樣的示現(xiàn)。是為了救度廣大眾生所展現(xiàn)的形像與方便，在其他經(jīng)軌如《現(xiàn)圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿婆縛抄》等經(jīng)中所刊載的圖像，一概為相同的造像。

　　準(zhǔn)提佛母的十八只手臂，是說(shuō)準(zhǔn)提佛母有十八般成佛的功德，這是十八不共法，這也是準(zhǔn)提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。

與千手千眼觀音的不同

　　有些人見到某些準(zhǔn)提像時(shí)，往往誤以為是千手千眼觀音 ，但千手觀音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手則為四十二臂)，而且各手所持的物品也與準(zhǔn)提菩薩不同，應(yīng)該可加以清楚區(qū)分。

十八不共法

　　※在大智度論中曾經(jīng)述及十八不共法是：一、身無(wú)失。二、口無(wú)失。三、念無(wú)失。四、無(wú)異想。五、無(wú)不定心。六、無(wú)不知已舍。七、欲無(wú)滅。八、精進(jìn)無(wú)滅。九、念無(wú)滅。十、慧無(wú)滅。十一、解脫無(wú)滅。十二、解脫知見無(wú)滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切囗業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過(guò)去世無(wú)礙。十七、智慧知未來(lái)世無(wú)礙。十八、智慧知現(xiàn)在世無(wú)礙�！　“吮蹨�(zhǔn)提菩薩像

　　在《覺禪鈔》中記載的準(zhǔn)提菩薩形像為八臂像，其手中的持物分別是：右手第一手結(jié)施無(wú)畏印，第二手持金剛桿，第三手結(jié)與愿印，第四手執(zhí)鉤。而左手第一手持蓮花，第二手持輪，第三手持澡瓶，第四手執(zhí)鉤。這是八臂準(zhǔn)提菩薩的形像。

四臂準(zhǔn)提菩薩像

　　西藏的準(zhǔn)提菩薩通常為四臂像，結(jié)跏跌坐于蓮花上，左右的第一手安放于膝上持缽，右第二手下垂作施無(wú)畏印，左第二手屈于胸前，執(zhí)持蓮花，花上安置一梵筐。

　　錫蘭所傳的準(zhǔn)提菩薩也為四臂像，頭上有手結(jié)定印的化佛，而其左邊第一手安于臍前，第二手持寶珠；右第一手執(zhí)獨(dú)鈷杵，第二手上舉，拇指與無(wú)名相捻。他的乳房豐滿露出，表佛母之相。　　在爪哇的婆羅浮圖(BorObuduo)的壁面浮雕中，則可見四臂及六臂像。四臂像左右第一手結(jié)定印，左第二手持梵筐，右第二手持?jǐn)?shù)珠。而六臂像則跌坐于獅子座上，左第三手和第二手破損，看不出原來(lái)執(zhí)持何物；左第一手持蓮華，第二手持寶瓶珠，右第一手呈與愿印，第三手持?jǐn)?shù)珠。此外，另有十四臂。六臂等像。　　修持不同的準(zhǔn)提菩薩像 ，可求得不同的成就

　　許多不同形像的準(zhǔn)提菩薩，都有其不同的表征意義，而且為了求取不同的成就，則可以修持不同造像的準(zhǔn)提菩薩。

若求不二法門者，應(yīng)觀兩臂

　　在《準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》就記載：“若求不二法門者，應(yīng)觀兩臂。若求四無(wú)量，當(dāng)觀四臂。若求六神通者，當(dāng)觀六臂。若求八圣道者，當(dāng)觀八臂。若求十波羅蜜。圓滿十地者，應(yīng)觀十臂。若求如來(lái)普偏廣地者，應(yīng)觀十二臂。若求十八不共法者，應(yīng)觀十八臂，即如畫像法觀也。若求三十二相，當(dāng)觀三十二臂。若求八萬(wàn)四千法門者，應(yīng)觀八十四臂。” 　在上面這段經(jīng)文中說(shuō)明：　　修持二臂準(zhǔn)提菩薩

　　要求得不二法門則應(yīng)觀修二臂準(zhǔn)提菩薩。

修持四臂準(zhǔn)提菩薩

　　想求取慈、悲、喜、舍四無(wú)量心，則修持四臂準(zhǔn)提菩薩。

修持六臂準(zhǔn)提菩薩

　　而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏盡通等六種神通成就，則修持六臂準(zhǔn)提菩薩。

修持八臂準(zhǔn)提菩薩

　　若要求得正見、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定等八正道成就，則修持八臂準(zhǔn)提菩薩。

修持十臂準(zhǔn)提菩薩

　　想要求取十波羅蜜及十地圓滿者，則修持十臂準(zhǔn)提菩薩。

修持十二臂準(zhǔn)提菩薩

　　而若想要達(dá)到等覺如來(lái)地，則修持十二臂準(zhǔn)提菩薩。

修持十八臂準(zhǔn)提菩薩

　　若想求得十八不共法的，則應(yīng)修持十八臂準(zhǔn)提菩薩。

修持三十二臂準(zhǔn)提菩薩

　　若想要具足圓滿的三十二相，則修持三十二臂準(zhǔn)提菩薩。

要求得八萬(wàn)四千法門

　　若要求得八萬(wàn)四千法門，則修持八十四臂準(zhǔn)提菩薩；而因?yàn)榘巳f(wàn)四千法門需要觀修八萬(wàn)四千臂，實(shí)在太多了，所以只以八十四臂為代表。

　　這是在《準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》中有這樣的說(shuō)法記載。觀修不同形像的準(zhǔn)提菩薩。有不同的特別利益與果德。

　　在《白寶口抄》卷第六十中的準(zhǔn)提法，記載著準(zhǔn)提佛母形像的象征意義，下分別解說(shuō)其意義：

　　1.身體黃白色：

　　黃色表地大，地大種子字為‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大種子字為‘’字，代表金剛界。準(zhǔn)提菩薩的身體黃白色是表征其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬(wàn)德之義。

　　2.種種莊嚴(yán)其身：

　　準(zhǔn)提菩薩以種種莊嚴(yán)其身，腰著白衣，衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣，以緩帶系腰，以朝霞絡(luò)身，身有白輕羅棉之紋。此種種莊嚴(yán)，象征以種種塵沙法為莊嚴(yán)，那也是象征凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。

　　3.身像周圓光明光焰：

　　菩薩身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。

　　4.以白螺為釧(手鐲)：

　　印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺為手釧，而因?yàn)槁菥哂袕堬@說(shuō)法的意義，準(zhǔn)提菩薩又為釋迦牟尼佛化現(xiàn)，專表說(shuō)法。白色是表白凈大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來(lái)表示廣弘佛法。

　　5.具有三目：

　　準(zhǔn)提菩薩的臉上有三個(gè)眼睛，表示理、智、事三義，或表佛部、金剛部、蓮花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。

　　6.左右上二手作說(shuō)法相：

　　左右上二手作說(shuō)法印，是表此尊于六觀音中，主要以度化人道為主，他能破三障，示現(xiàn)三眼之智，來(lái)說(shuō)法利生。

　　7.右第二手結(jié)施無(wú)畏�。�

　　右掌五根手指開立，表五智的光明，施予一切眾生無(wú)畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界號(hào)施無(wú)畏者，能布施一切眾生無(wú)畏，以此手表大悲深重。

　　8.右第三手持劍：

　　表示能以智慧劍來(lái)降伏四魔三障，破除三毒、五欲等煩惱。

　　9.右第四手持?jǐn)?shù)珠(念珠)：

　　數(shù)珠代表智慧，亦表轉(zhuǎn)*輪之義。而數(shù)珠的母珠頭象征本師阿彌陀佛，數(shù)珠線端為觀音，這是以觀音大悲力為線端，來(lái)貫穿一百零八種的煩惱，每轉(zhuǎn)一珠，斷除一煩惱的緣故，能斷除一百零八種煩惱，修正成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議，一一悉具足無(wú)量身、口、意本誓三昧。

　　10.右第五手持‘微惹布羅迦果’：

　　‘微惹布羅迦果’有說(shuō)吉祥果，他的形狀青圓，又或有一說(shuō)石榴，表圓滿萬(wàn)行萬(wàn)善的種子，彰顯佛果圓滿功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的緣故，表能出生諸佛之義。

　　11.右第六手持鉞斧：

　　鉞斧能摧破一切，以此來(lái)表征準(zhǔn)提菩薩能摧破無(wú)明與難斷的惑障，沒有余漏。

　　12.右第七手持鉤：

　　表示能鉤召一切眾生，令入本有內(nèi)證的法界宮。又表此尊具有召入如來(lái)寂靜智德的緣故，所以持鉤。

　　13.右第八手持跋折羅(三股金剛杵)：

　　‘跋折羅’即：三股杵，表能摧滅貪嗔癡三毒，彰顯三部諸尊，是三部佛母。

　　14.右第九手持寶鬘：

　　寶鬘是貫穿花葉所串成的花鬘，表萬(wàn)德莊嚴(yán)之義，具平等性智的功德。

　　15.左第二手持如意寶幢：

　　如意寶幢，表高立清凈菩提心的寶幢，對(duì)無(wú)�；�的貧乏眾生，施予滿足世間及出世間的愿求。

　　16.左第三手持蓮花：

　　開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來(lái)表此特德。又因蓮花表自性清凈的緣故，代表一切諸法自性清凈的意義，能清凈人界中的三毒五欲等一切非法的事。

　　17.左第四手持澡罐：

　　澡罐是指水瓶，瓶表能盛滿一切物之義。指準(zhǔn)提菩薩能出生三部諸尊的特德。

　　18.左第五手持索：

　　索是指罥索，罥索表能降伏惡魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于準(zhǔn)提菩薩能系縛難調(diào)伏者，不令傾動(dòng)，引入本有的佛智。

　　19.左第六手持輪：

　　輪是轉(zhuǎn)動(dòng)摧破之義，代表能破除二十五種生死流轉(zhuǎn)存有，輪回流轉(zhuǎn)寂滅，輪才停止。

　　20.左第七手持法螺：

　　表能演說(shuō)諸法來(lái)利益群生。吹大法螺表能演說(shuō)大法，作師a子吼時(shí)，山中野獸類皆被降伏，今以大螺聲表能降伏眾生一切煩惱或障礙。

　　21.左第八手持賢瓶：

　　此賢瓶也是準(zhǔn)提菩薩的三昧耶形，代表智慧。賢瓶?jī)?nèi)裝有甘露水，表示準(zhǔn)提菩薩能以甘露水施予一切眾生，令其開敷本有覺性之花。

　　22.左第九手持般若梵篋：

　　般若梵篋表智慧之體，因?yàn)槭�方三世諸佛，皆依此般若智慧成就無(wú)上正等正覺之義的緣故，準(zhǔn)提菩薩為諸佛能生之母，所以手持梵篋。