古代出家當(dāng)和尚的十個(gè)條件

　　很多影視劇里都有這么一個(gè)橋段，古人犯了法或殺了人，就逃去出家當(dāng)和尚避世逃脫法律的處罰，這種做法在古代真的有效嗎？從流程上看，古代出家真有這么容易嗎？和尚你想當(dāng)就能當(dāng)嗎？

　　且不說(shuō)在北魏太武帝、北周武帝、唐代武宗、后周世宗等滅佛時(shí)期，出家難上加難。就是在古代大多數(shù)崇佛時(shí)期，出家也不容易。在崇佛時(shí)期，穿上出家人的衣服，帝王看到都會(huì)合掌問訊，就是尊敬他的道德、學(xué)問、德行，他就是“人天師范”，言行舉止是天上、人間的榜樣。

　　所以，那時(shí)出家要經(jīng)過皇帝考試，考試及格才頒發(fā)文憑，稱作“度牒”�？既《入褐�后，你跟哪個(gè)道場(chǎng)、哪位法師有緣，就到那里出家。若沒有度牒就剃度是犯法的，要受國(guó)家法律的處分。

　　為增加財(cái)政收入，官府經(jīng)常出售空名度牒。據(jù)宋代《燕翼詒謀錄》等書，宋徽宗初年每道度牒價(jià)錢二百二十千，賣度牒成為官府重要的收入來(lái)源。因?yàn)榈弥�不易，大家都非常重視，《水滸》上說(shuō)魯智深溜下桃花山，“胸前度牒袋內(nèi)藏了真長(zhǎng)老的書信”，可見度牒是小心收藏的。“棒槌似粗莽手腳”的孫二娘也有溫柔的一面：她取出度牒，縫個(gè)錦袋盛了，教武松掛在貼肉胸前——可見這本護(hù)身符在她心目中的分量。

　　古代出家有很多詳細(xì)的要求，以下僅列舉最常見的十條。

　　1.非是太老或太小，生活能夠自理。

　　太老者，過七十，若減七十，不堪造事，臥起須人。若過七十，能有所作，是亦不聽。年滿七十，康健能修習(xí)諸業(yè)，聽與出家。若太老，不應(yīng)與出家。若已出家者，不應(yīng)驅(qū)出。若度出家受具，越毗尼。（《僧祗》）

　　2.具丈夫身，有堅(jiān)強(qiáng)意志，能吃苦耐勞。

　　欲新出家者，先說(shuō)苦事：謂一食、一住、一眠、少飲食、多學(xué)問，言能不？答：可者。方得受之。（《僧祗》）

　　3.父母允許。

　　若有來(lái)求出家者，應(yīng)先問父母許已，方與出家。若不先問與出家者，得越法罪。（《出家》）

　　4.沒有犯邊罪。

　　曾受佛戒已（含白衣五戒八戒在內(nèi)），于淫殺盜妄四重戒中，隨犯一戒，即漂棄佛海邊外，故名邊罪。

　　5.出家的動(dòng)機(jī)純正（非是賊心入道）。

　　為衣食利養(yǎng)混入僧團(tuán)，盜聽大僧說(shuō)戒、羯磨、同僧法事，受人恭敬利養(yǎng)禮拜，名為賊住。

　　6.志性堅(jiān)定，信仰明確。

　　曾為外道來(lái)受具戒，后復(fù)入外道，今又重來(lái)出家受戒，此人志性不定，名為破內(nèi)外道。非佛法器，佛不許度。

　　7.沒有債務(wù)在身（非負(fù)債人）。

　　有負(fù)債人逃避債主而出家，乞食為財(cái)主捉；財(cái)主嗔恚言，沙門釋子盡是負(fù)債人。不得度負(fù)債人出家。（《四分》）

　　8.不是承擔(dān)社會(huì)重任的官職人員（非官人）。

　　不應(yīng)度大臣出家，見來(lái)求請(qǐng)應(yīng)須詰問，汝非王臣不，若不詰問與出家者，越法。若外國(guó)人來(lái)，無(wú)人委識(shí)，應(yīng)與出家。（《雜事》）

　　9.身體健康。

　　病者，癬疥，黃爛，癩病，癰痤，痔病，不禁，黃病，瘧疾，謦咳消盡，癲狂，熱病，風(fēng)腫，水腫，腹腫，乃至服藥未得平復(fù)，不應(yīng)與出家。若已出家，不應(yīng)驅(qū)出。若度出家受具足者，越比尼。（《僧祇》）

　　10.四肢齊全，五官端正。

　　手足不健全、聾、啞、盲、跛、曲腰、侏儒、極丑等不能出家。

　　可見，古代出家并非想象的那么容易，并不是想出家就能出家的，只有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)才能出家，只有手持度牒才能成為真正意義上的和尚，否則就是“非法”出家，犯了法出家當(dāng)和尚就能免被法律處罰的說(shuō)法也真心不靠譜。