佛法說(shuō)的心是什么？

　　按佛法說(shuō)的心，就是阿賴耶識(shí)的真心，事實(shí)上它是小而無(wú)內(nèi)，沒(méi)有形象的，但是不能說(shuō)它什么都沒(méi)有，如果認(rèn)為什么都沒(méi)有那是斷滅見(jiàn)，如果你認(rèn)為一定有一個(gè)東西，又是常見(jiàn)。它小到?jīng)]有樣子、沒(méi)有物質(zhì)、沒(méi)有形象，小到這個(gè)程度，這只是它的一個(gè)層面。

　　它的第二個(gè)層面是什么？它第二個(gè)層面就是從心臟里面很小的一念，我們現(xiàn)在能夠體會(huì)到的明明白白一點(diǎn)，就是主觀能動(dòng)性的這個(gè)心，也就是我們的阿賴耶識(shí)的見(jiàn)分。你體會(huì)到了明白的這一點(diǎn)，然后把這一點(diǎn)的明明白白這個(gè)心往外擴(kuò)散，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上的形狀，從一個(gè)剖面來(lái)看，像一個(gè)喇叭一樣。喇叭口小的那一頭就在我們的心臟里面，大的那一頭慢慢地放大，大到中間的這一部分就包含了我們的身體。所以我們大家對(duì)心里的執(zhí)著最嚴(yán)重，其次是對(duì)身體的執(zhí)著，這是第二個(gè)層面。

　　第三個(gè)層面是包含了你的親人，所以你的第三個(gè)執(zhí)著，就是往家人那里去了。

　　第四個(gè)就往你的更遠(yuǎn)一點(diǎn)的人，然后一直擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，包含到無(wú)盡的法界，就是那個(gè)喇叭口大的那一頭能夠包含無(wú)盡的法界，小的那一頭卻是你當(dāng)下的這一念，這是一個(gè)整體。

　　我們現(xiàn)在錯(cuò)就錯(cuò)在，把最小的那個(gè)喇叭口的那一點(diǎn)割裂出來(lái)了，只有這一點(diǎn)是我自己，然后把身外之物或者是其他的人，全部變成對(duì)立的敵人，我們把所有的親人朋友，都把他對(duì)立起來(lái)了，所以我們才不了解自己內(nèi)心真正需要什么。

　　就算這個(gè)世界人類都是你的，這個(gè)宇宙法界都是你的，如果都是你的，那么十方法界包括藥師凈土，阿彌陀佛凈土，全部在你的阿賴耶識(shí)當(dāng)中圓滿，無(wú)有一塵一剎一絲一毫的缺陷。這樣我們就有了大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)的這樣一個(gè)心的世界。那么當(dāng)你得到的只是身外的這些財(cái)物名利，只是其中的一少部分時(shí)，你怎么可能會(huì)滿足呢，因?yàn)檎嫘谋緛?lái)就包含了這一切萬(wàn)法的，你自己只是這其中的一部分。

　　那么把這個(gè)內(nèi)在的心當(dāng)成自我以后，我們就牢牢地抓住這一點(diǎn)自我，始終舍不得這一點(diǎn)自我。我們總覺(jué)得：“這一點(diǎn)要是沒(méi)有了，我怎么活啊，我是不是會(huì)傻掉，是不是我會(huì)受人欺負(fù)，是不是就沒(méi)有名利了，是不是就不安全了？”無(wú)量劫以來(lái)，我們就被這點(diǎn)毛病一直糾纏不清，糾纏到今天，未來(lái)還會(huì)繼續(xù)再糾纏下去。

　　因?yàn)槟銉?nèi)心孤立的那個(gè)自我，始終想找到一個(gè)出口，想找到一個(gè)依靠，找到一個(gè)依賴，所以六根一直在追逐六塵。

　　但是人生幾十年非常短暫，在六道中任何一道的生命，都是短暫的。因?yàn)槎际侵�相，所以都是�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常的變化。一旦落在無(wú)常的生命中，你所求的東西還沒(méi)有達(dá)到，你已經(jīng)一命嗚呼了，一命嗚呼了以后又忘記掉了，下一次還是以這個(gè)內(nèi)在的一念心當(dāng)成自我，這樣子就是根塵一直在勾結(jié)，一直就解決不了生命的真正問(wèn)題。