寺院道場(chǎng)常用的法器法物
法器是龍?zhí)於浚蟊姽沧竦挠嵦?hào),叢林中一切行事皆依法器為準(zhǔn),例如晨鐘暮鼓以及各種報(bào)鐘、板聲等。寺院中用于莊嚴(yán)佛壇及祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事,或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道資具,都是法器法物。茲將寺院道場(chǎng)常用的法器法物列舉如下:
一、鐘:
寺院為報(bào)時(shí)、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。
二、鼓:
有羯鼓、魚鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為:齋鼓(食時(shí)所用)、浴鼓(浴時(shí)所用)及誦經(jīng)、梵唄等所用之鼓。今之寺院,常見于大殿前的左右兩方建鐘鼓樓,分別安置鐘、鼓,稱為「左鐘右鼓」。又寺院每于晨昏擊鐘敲鼓,以警行者當(dāng)勤精進(jìn),慎勿放逸,稱為「晨鐘暮鼓」。
三、鈴:
在佛前誦經(jīng)時(shí)所鳴打的法器。具有驚覺、歡喜、說法等三義。鳴鈴以供養(yǎng)諸尊,稱為振鈴。密教修法時(shí),為驚覺諸尊,或使其歡喜,即振鈴發(fā)聲。
四、板:
報(bào)知時(shí)刻或集會(huì)時(shí)敲打的器具。依其形狀稱為云板、魚板等。
五、梆:
為禪林用來通知大眾入浴、齋食的鳴器。在古代禪林中,常懸掛于浴室,現(xiàn)今一般寺院則懸掛于齋堂外,以用來通知大眾用齋。
六、木魚:
誦經(jīng)時(shí)所敲打,大眾誦經(jīng)時(shí),音聲隨其節(jié)拍而整齊劃一。此外,誦經(jīng)敲打木魚,取意于魚的特殊習(xí)性,即不論在水中悠游或靜止不動(dòng),眼睛都睜著不休息,佛門取其精進(jìn)的特性,策勉修道者要用功,不可懈怠。
七、引磬:
俗稱小手磬。底部中央貫以紐,附木柄,以小鐵枹擊之,于誦經(jīng)禮佛起止時(shí)擊之,以引起大眾注意之法器。
八、大磬:
大磬為直徑三十至六十余公分之磬,由維那主之,凡住持或尊宿、仕宦等禮佛,皆鳴三下。
九、鐺子:
法會(huì)唱贊時(shí),與鉿子配合板眼敲打,用以莊嚴(yán)節(jié)奏,為板樂供養(yǎng)之一。
十、鉿子:
法會(huì)唱贊時(shí),與鐺子配合板眼敲打。鉿子不敲時(shí)兩片合攏,敲打時(shí)六指托之,放于胸前,所以又稱「平胸鉿子」。
十一、鐃鈸:
鐃、鈸原為娛樂用的樂器,后被用于佛門中的伎樂供養(yǎng),而成為塔供養(yǎng)及佛供養(yǎng)的法器。
十二、如意:
說法及法會(huì)之際,講師所持的法物,表示吉祥如意。原為印度古時(shí)的爪杖,形狀如云,或如手形,乃搔背癢所用,以其能補(bǔ)手不能到之處,而搔抓如意,故稱如意。
十三、拂塵:
乃將獸毛、麻等扎成一束,再加一長(zhǎng)柄,用以拂除蚊蟲之物,原系印度人拂除蚊蟲的工具,在佛門表示清除煩惱、塵垢的意思。
十四、香板:
禪林中用以警策修行者的木板(形如寶劍),依使用目的不同而有諸多名稱:用以警策用功辦道者,稱「警策」香板;用以懲誡違規(guī)者,稱「清規(guī)」香板;用以警醒坐禪昏沉者,稱「巡香」香板;于禪七中使用者,稱「監(jiān)香」香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、維那、知客、糾察等職事持用。
十五、念珠:
念珠乃念佛時(shí)計(jì)數(shù)之用,是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表征,除了可以提醒自己不做壞事外,也是美好的裝飾。
除了上述所列之外,幢幡、蒲團(tuán)、手爐、傳爐、香爐、金剛杵、戒尺、毗盧帽等,都屬法器法物之列。法器具有報(bào)時(shí)集眾、警策精進(jìn)、伎樂供養(yǎng)、莊嚴(yán)道場(chǎng)等功能,如果敲打不如法,則會(huì)擾亂大眾,因此,司法器者應(yīng)以「寧動(dòng)千江水,不動(dòng)道人心」來自我警惕。
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