佛陀長(zhǎng)什么樣子?釋迦牟尼佛相貌
第一尊佛像誕生于佛住世時(shí)
釋迦佛在過(guò)去生中,為了度化眾生而累劫精勤地行持菩薩道,于此世示現(xiàn)成佛,具備了圓滿的身相。在佛教中,常常用“相好”形容佛陀身體的莊嚴(yán)殊勝,如云:“百劫修相好,三祇修;。”在《增一阿含經(jīng)》等原始佛教經(jīng)典中已提及,佛身具備“三十二相”與“八十種好”,在大乘佛法中對(duì)此更是有著廣泛宣說(shuō)。
“三十二相”又稱為“三十二丈夫相”,過(guò)去生精勤修集無(wú)邊相好之業(yè),此生方能得到如是相好。佛經(jīng)里說(shuō),菩薩由修行“決定無(wú)雜”“諦觀微密”“常修無(wú)間”“不顛倒行”的四種正業(yè)而獲得三十二相,《瑜伽師地論》說(shuō)三十二相都是以清凈戒為因。三十二相中每一相的因由,經(jīng)典中都有細(xì)致的說(shuō)明。概言之,三十二相由行持無(wú)量眾善而得,所以稱為“百福莊嚴(yán)”。
佛的身體還具備八十種好,這八十種好又稱為“八十隨形好”,意思是隨三十二形相的好(佛陀莊嚴(yán)的身相為一切天、人所愛樂(lè),所以稱為“好”)。比起三十二相,八十種好更加微細(xì)隱秘一些。眾生見到佛陀,一般更容易見到佛的“三十二相”。因此相和好是互相顯發(fā)的,“相”更莊嚴(yán),“好”更細(xì)微。
歷來(lái)的轉(zhuǎn)輪圣王也會(huì)有三十二相,但是遠(yuǎn)不及佛光明圓滿,八十種好則唯獨(dú)佛菩薩才能具備。
以上所說(shuō)的是佛陀在人間應(yīng)化的身相,就報(bào)身而言更是有八萬(wàn)四千乃至無(wú)量的相與好!觀無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō),無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相,每一相中又有八萬(wàn)四千種隨形好。而當(dāng)一個(gè)人在憶念佛陀的時(shí)候,他的心即是三十二相、八十種隨形好。
佛的莊嚴(yán)身相顯示了自身的圓滿功德,使見到的眾生無(wú)不起恭敬之心。在佛世時(shí),有很多人就是因?yàn)橐姷椒鸬南嗪霉饷鞫枚。正如《心地觀經(jīng)》所云:“金光百福莊嚴(yán)相,發(fā)起眾生愛樂(lè)心。”
后世常見佛陀造像
佛陀已于兩千前年示寂,然而披閱經(jīng)典,仍可從中感受到佛身的種種莊嚴(yán)。根據(jù)佛經(jīng)記載,三十二相包括:
一、足下平滿相。佛的足底平直柔軟,若地有高低,隨其高低密觸地上,其間無(wú)一針一發(fā)可以容納。這是佛在因位行菩薩道時(shí),修六波羅蜜所感得的妙相。此相表示引導(dǎo)利益的功德。
二、千輻輪相。佛足心的肉紋現(xiàn)一千輻輪寶之相,紋路分明,輞、轂等悉皆圓滿。這是佛在因位時(shí),常以如法之財(cái)布施供給父母、師長(zhǎng)、善友乃至旁生所感得的妙相。此相表示佛常愍念一切眾生,開嗔恚之山,分貪愛之水,照破愚癡無(wú)明的功德。
三、纖長(zhǎng)指相。佛的兩手、兩足皆纖長(zhǎng)端直,這是佛在因位恭敬禮拜諸師長(zhǎng),破除驕慢心而感得的妙相,表示佛壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)且為眾生愛樂(lè)皈依的功德。
四、足跟廣平相。佛的足跟圓滿廣平,這是佛在因位持戒、聞法、勤修行業(yè)而感得的妙相,表示佛化益盡未來(lái)際眾生的功德。
五、指間縵網(wǎng)相。佛手足的每一指間都有網(wǎng)縵,猶如雁王的蹼,顏色金黃,紋路如綾羅。這是佛在因位常修四攝法,由攝取眾生而感得的妙相,表示離煩惱惡業(yè),至無(wú)為彼岸的功德。
六、手足柔軟相。佛的手足極柔軟,猶如兜羅綿,其色赤紅。這是佛在因位用上妙衣服、飲食、臥具供養(yǎng)師長(zhǎng),或于父母師長(zhǎng)病時(shí),親手為其拭洗等奉事供養(yǎng)而感得的妙相,表示佛用慈悲柔軟之手平等攝取一切眾生的功德。
七、足趺高滿相。佛的足背高起圓滿,足趺柔軟,形如龜背,行步時(shí)現(xiàn)出印文。這是佛在因位精進(jìn)勇猛修習(xí)福德而感得的妙相,表示利益眾生、大悲無(wú)上的功德。
八、腨如鹿王相。佛的雙腨纖圓,猶如鹿王。這是佛在因位專心聞法及演說(shuō)而感得的妙相,表示見者歡喜贊嘆,修學(xué)速疾,一切罪障消滅的功德。
九、垂手過(guò)膝相。佛的雙臂修直,立正時(shí)兩手垂膝。這是佛在因位離我慢、好惠施、不貪著而感得的妙相,表示降伏一切惡魔,哀愍摩頂眾生的功德。
十、馬陰藏相。佛的陰(男根)相勢(shì)高如峰,而隱藏不現(xiàn),猶如馬王。這是在因位斷除邪淫、救護(hù)怖畏之眾生等而感得的妙相,表示壽命長(zhǎng)遠(yuǎn),弟子眾多的功德。
十一、身廣長(zhǎng)等相。佛身縱廣左右上下,其量全等(頭足之高與張兩手之長(zhǎng)相同),周匝圓滿,如尼拘律樹。這是佛在因位常勸眾生行三昧,作無(wú)畏施而感得的妙相,表示無(wú)上法王尊貴自在的功德。
十二、身毛上靡相。佛的一切發(fā)毛,由頭至足皆為右旋,其色紺青柔潤(rùn)。這是佛在因位于無(wú)量世間行一切善法而感得的妙相,能使瞻仰佛的眾生心生歡喜,獲益無(wú)量。
十三、孔生一毛相。佛身諸毛孔各生一毛,呈青琉璃色,每個(gè)毛孔中都出微妙香氣。這是佛在因位尊重、供養(yǎng)一切有情,誨人不倦,親近智者,樂(lè)問(wèn)樂(lè)論樂(lè)修,樂(lè)整治道路、除去棘刺而感得的妙相。
十四、金色身相。佛身及手足等為真金色,猶如眾寶莊嚴(yán)的妙金臺(tái)。這是佛在因位時(shí)常布施眾生房舍臥具、飲食、燈明,離諸忿恚,慈眼顧視眾生所感得的妙相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛樂(lè),滅罪生善。
十五、丈光相。佛的身光任運(yùn)普照三千世界,四面各有一丈(雖能照亮無(wú)量無(wú)邊世界,但佛因愍念眾生而控身光)。這是佛在因位發(fā)大菩提心,修無(wú)量行愿而感得的妙相,能除惑破障,表示一切志愿皆能滿足的功德。
十六、皮膚細(xì)滑相。佛身皮膚細(xì)薄、潤(rùn)澤,不為一切塵垢所染。與孔生一毛相一樣,這是佛在因位時(shí),用清凈衣服、臥具、樓閣房舍等施與眾生,親近智者,遠(yuǎn)離惡人而感得的妙相,表示佛的平等無(wú)垢,以大慈悲化益眾生的功德。
十七、七處隆滿相。佛兩手、兩足下、兩肩、頸項(xiàng)等七處之肉都隆滿、柔軟,這是佛在因位時(shí),不惜舍己所愛之物施予眾生而感得的妙相,表示佛斷盡七隨眠,具足七圣財(cái),令一切眾生滅罪生善的功德。
十八、腋下平滿相。佛兩腋下的骨肉圓滿無(wú)虛,這是佛在因位時(shí)施與眾生醫(yī)藥和飯食,又自能看病而感得的妙相。
十九、身如師子相。佛的上半身廣大,行住坐臥威儀端嚴(yán),猶如獅王。這是佛在因位時(shí),于無(wú)量世中未曾兩舌,教人善法、行仁和,遠(yuǎn)離我慢所感得的妙相,表示威容高貴,慈悲滿足的功德。
二十、身端直相。在所有人中,佛身最大而直。這是佛在因位時(shí),以施藥看病,持殺、盜戒,遠(yuǎn)離憍慢所感得的妙相,能令見聞的眾生止苦、得正念、修十善行。
二十一、肩圓好相。佛的兩肩圓滿豐腴,殊勝微妙,這是佛在因位造像修塔,施與眾生無(wú)畏而又常慚愧所感得的妙相,表示能令見聞之人歡喜愛戴無(wú)有厭足,滅惑除業(yè)等無(wú)量功德。
二十二、四十齒相。佛具有四十齒,一一皆齊等、平滿如白雪,這是佛在無(wú)量世中遠(yuǎn)離兩舌、惡口和嗔恚,修習(xí)平等慈悲而感得的妙相,能常常發(fā)出清凈妙香制止眾生之惡口業(yè),滅無(wú)量罪,受無(wú)量喜樂(lè)。
二十三、齒齊相。佛的牙齒皆不粗不細(xì),齒間密接而不容一毫。這是佛在因位中用十善法化益眾生,又常稱揚(yáng)他人功德而感得的妙相,表示能得清凈和順、同心眷屬的功德。
二十四、四牙白凈相。佛的四十齒外,上下各有二牙,顏色鮮白光潔,銳利如鋒,堅(jiān)固如金剛。這是佛在無(wú)量世中常思惟善法,修慈悲而感得的妙相,表示能摧破一切眾生強(qiáng)盛、堅(jiān)固的貪嗔癡三毒的功德。
二十五、師子頰相。佛的兩頰隆滿如獅子王,與身如師子相一樣,是因自無(wú)兩舌,教他不為所感,表示言必信受,能令見聞之輩除滅百劫生死之罪,面見諸佛的功德。
二十六、常得上味相。佛的口中常得諸味中之最上味。“上味”有二義:一指三千世界中第一之味;二指縱使是粗鄙的飲食,一入佛口就轉(zhuǎn)為了上味。佛在無(wú)量世中,不待眾生求己便施與所需而感得此妙相,表示佛的妙法能令眾生滿足志愿的功德。
二十七、廣長(zhǎng)舌相。佛舌軟薄廣長(zhǎng),出口可覆蓋面部直至發(fā)際。佛在無(wú)量世中,自修十善業(yè),見他人修習(xí)也歡喜贊嘆,憐愍眾生而發(fā)弘誓心,教導(dǎo)正法,大行法德,以大悲回向法界,施與法味而感得此妙相。
二十八、梵音相。佛的清凈梵音,洪亮圓滿像天鼓響,微妙最勝如迦陵頻伽鳥的音聲,能使聽聞?wù)咝纳鷲蹣?lè),得益無(wú)量。佛在因位時(shí),在無(wú)量世中從不惡口、說(shuō)實(shí)語(yǔ)和美語(yǔ),還能使人不惡口,教導(dǎo)他們善語(yǔ)、不謗正法,遠(yuǎn)離粗惡語(yǔ),制守一切惡言而感得此妙相。
二十九、紺青眼相。佛眼紺青,如青蓮花。這是生生世世隨順乞者的心意,以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的妙相。
三十、牛眼睫相。佛的睫毛齊整而不雜亂,猶如牛王。這是佛在因位時(shí),以大悲心觀一切眾生如父母,憐愍愛護(hù)而感得的妙相。未來(lái)世中觀諦佛眼的人,眼常清凈而無(wú)病患,消滅七劫罪障。
三十一、頂髻相。佛頭頂有肉隆起,其形如髻(肉髻正中正位之佛頂,即使是十地菩薩也不能見,即“如來(lái)頂相無(wú)能見者”,是八十種好之一)。這是佛在因位時(shí),自己受持十善法,又教他人受持而感得的妙相。表明了應(yīng)眾生根機(jī)而示現(xiàn)其形,演說(shuō)妙法的功德。
三十二、白毫相。佛的眉間有白毛,柔軟如兜羅綿,其色雪白,光潔清凈,長(zhǎng)一丈五尺,右旋卷收。這是佛在因位時(shí),見眾生修三學(xué),稱贊其美而不毀訾,有謗者則遮制守護(hù)而感得的妙相。能見到此相者,可除去百億那由他恒河沙劫的生死之罪。
根據(jù)《大般若經(jīng)》記載,八十種好是:
一、如來(lái)指爪狹長(zhǎng)薄潤(rùn),光潔鮮凈如華赤銅。
一、如來(lái)手足指圓纖長(zhǎng),傭直柔軟節(jié)骨不現(xiàn)。
二、如來(lái)手足各等無(wú)差,于諸指間悉皆充密。
三、如來(lái)手足圓滿如意,軟凈光澤色如蓮華。
四、如來(lái)筋脈盤結(jié)堅(jiān)固,深隱不現(xiàn)。
五、如來(lái)兩踝俱隱不現(xiàn)。
六、如來(lái)行步直進(jìn)庠審,如龍象王。
七、如來(lái)行步威容齊肅,如師子王。
八、如來(lái)行步安平庠序,不過(guò)不減猶如牛王。
九、如來(lái)行步進(jìn)止儀雅,其猶鵝王。
十、如來(lái)回顧必皆右旋,如龍象王舉身隨轉(zhuǎn)。
十一、如來(lái)支節(jié)漸次傭圓,妙善安布。
十二、如來(lái)骨節(jié)交結(jié)無(wú)隙,猶若龍盤。
十三、如來(lái)膝輪妙善安布堅(jiān)固圓滿。
十四、如來(lái)隱處其文妙好,威勢(shì)具足圓滿清凈。
十五、如來(lái)身支潤(rùn)滑柔軟,光悅鮮凈塵垢不著。
十六、如來(lái)身容敦肅無(wú)畏,常不怯弱。
十七、如來(lái)身支堅(jiān)固稠密,善相屬著。
十八、如來(lái)身支安定敦重,曾不掉動(dòng)圓滿無(wú)壞。
十九、如來(lái)身相猶若仙王,周匝端嚴(yán)光凈離翳。
二十、如來(lái)身有周匝圓光,于行等時(shí)恒自照曜。
二十一、如來(lái)腹形方正無(wú)欠,柔軟不現(xiàn)眾相莊嚴(yán)。
二十二、如來(lái)臍深右旋圓妙,清凈光澤。
二十三、如來(lái)臍厚不洼不凸,周匝妙好。
二十四、如來(lái)皮膚遠(yuǎn)離疥癬,亦無(wú)黶點(diǎn)、疣贅等過(guò)。
二十五、如來(lái)手掌充滿柔軟,足下安平。
二十六、如來(lái)手文深長(zhǎng)明直,潤(rùn)澤不斷。
二十七、如來(lái)脣色光潤(rùn)丹暉,如頻婆果上下相稱。
二十八、如來(lái)面門不長(zhǎng)不短、不大不小如量端嚴(yán)。
二十九、如來(lái)舌相軟薄廣長(zhǎng),如赤銅色。
三十、如來(lái)發(fā)聲威震深遠(yuǎn),如象王吼明朗清徹。
三十一、如來(lái)音韻美妙具足,如深谷響。
三十二、如來(lái)鼻高修而且直,其孔不現(xiàn)。
三十三、如來(lái)諸齒方整鮮白。
三十四、如來(lái)諸牙圓白光潔,漸次鋒利。
三十五、如來(lái)眼凈青白分明。
三十六、如來(lái)眼相修廣,猶如青蓮華葉甚可愛樂(lè)。
三十七、如來(lái)眼睫上下齊整,稠密不白。
三十八、如來(lái)雙眉長(zhǎng)而不白,致而細(xì)軟。
三十九、如來(lái)雙眉綺靡順次,紺瑠璃色。
四十、如來(lái)雙眉高顯光潤(rùn),形如初月。
四十一、如來(lái)耳厚廣大修長(zhǎng),輪埵成就。
四十二、如來(lái)兩耳綺麗齊平,離眾過(guò)失。
四十三、如來(lái)容儀能令見者無(wú)損無(wú)染,皆生愛敬。
四十四、如來(lái)額廣圓滿平正,形相殊妙。
四十五、如來(lái)身分上下圓滿,如師子王威嚴(yán)無(wú)對(duì)。
四十六、如來(lái)頭發(fā)修長(zhǎng)紺青,稠密不白。
四十七、如來(lái)頭發(fā)香潔細(xì)軟,潤(rùn)澤旋轉(zhuǎn)。
四十八、如來(lái)頭發(fā)齊整無(wú)亂,亦不交雜。
四十九、如來(lái)頭發(fā)堅(jiān)固不斷,永無(wú)褫落(脫落)。
五十、如來(lái)頭發(fā)光滑殊妙,塵垢不著。
五十一、如來(lái)身分堅(jiān)固充實(shí),逾那羅延。
五十二、如來(lái)身體長(zhǎng)大端直。
五十三、如來(lái)諸竅清凈圓好。
五十四、如來(lái)身支勢(shì)力殊勝,無(wú)與等者。
五十五、如來(lái)身相眾所樂(lè)觀,嘗無(wú)厭足。
五十六、如來(lái)面輪修廣得所,皎潔光凈如秋滿月。
五十七、如來(lái)顏貌舒泰光顯,含笑先言唯向不背。
五十八、如來(lái)面貌光澤熈怡,遠(yuǎn)離頻蹙青赤等過(guò)。
五十九、如來(lái)身支清凈無(wú)垢,常無(wú)臭穢。
六十、如來(lái)身所有諸毛孔中,常出如意微妙之香。
六十一、如來(lái)面門常出最上殊勝之香。
六十二、如來(lái)頭相周圓妙好,如末達(dá)那亦猶天蓋。
六十三、如來(lái)身毛紺青光凈,如孔雀項(xiàng),紅暉綺飾,色類赤銅。
六十四、如來(lái)法音隨眾大小不增不減,應(yīng)理無(wú)差。
六十五、如來(lái)頂相無(wú)能見者。
六十六、如來(lái)手足指約分明,莊嚴(yán)妙好如赤銅色。
六十七、如來(lái)行時(shí),其足去地如四指量而現(xiàn)印文。
六十八、如來(lái)自持不待他衛(wèi),身無(wú)傾動(dòng)亦不逶迤。
六十九、如來(lái)威德遠(yuǎn)震一切,惡心見喜恐怖見安。
七十、如來(lái)音聲不高不下,隨眾生意和悅與言。
七十一、如來(lái)能隨諸有情類言音意樂(lè)而為說(shuō)法。
七十二、如來(lái)一音演說(shuō)正法,隨有情類各令得解。
七十三、如來(lái)說(shuō)法咸依次第,必有因緣言無(wú)不善。
七十四、如來(lái)等觀諸有情類,贊善毀惡而無(wú)愛憎。
七十五、如來(lái)所為先觀后作,軌范具足令識(shí)善凈。
七十六、如來(lái)相好,一切有情無(wú)能觀盡。
七十七、如來(lái)頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿。
七十八、如來(lái)顏容常少不老,好巡舊處。
七十九、如來(lái)手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相,文同綺畫色類朱丹。
三十二相與八十種好是佛累劫積累福德因緣而成就的色身,也是佛為了度化眾生而示現(xiàn)的身相。龍樹菩薩在《大智度論》中說(shuō),佛現(xiàn)三十二相事實(shí)上是隨順了當(dāng)時(shí)古印度人的審美習(xí)慣,在有的佛土中佛甚至?xí)粳F(xiàn)千萬(wàn)相好:隨此間閻浮提中天竺國(guó)人所好,則為現(xiàn)三十二相。天竺國(guó)中人于今故治肩膊令厚大、頭上皆有髻為好,如人相中說(shuō)五處長(zhǎng)為好,眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀、手足相,若輪、若蓮花、若貝、若日月,是故佛手足有千幅輪、纖長(zhǎng)指、鼻高好、舌廣長(zhǎng)而薄,如是等皆勝于先所貴者故,故起恭敬心。有國(guó)土佛為現(xiàn)千萬(wàn)相,或無(wú)量阿僧祇相,或五、六、三、四相……
然而,佛為眾生示現(xiàn)的相好無(wú)論有多少,其本質(zhì)仍然還是緣起性空的假名幻有,了知這一點(diǎn),才能如實(shí)見到佛的相好光明,才能見到真正的佛身!金剛經(jīng)》云:“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來(lái)。”佛也說(shuō)過(guò):若見緣起即為見法,若見緣起即為見佛。當(dāng)我們了知緣起性空、一味平等的法性時(shí),不但佛的相好,即便是森羅萬(wàn)象的當(dāng)體,也都是佛的真實(shí)面貌了。
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