佛陀長什么樣子？釋迦牟尼佛相貌

第一尊佛像誕生于佛住世時

　　釋迦佛在過去生中，為了度化眾生而累劫精勤地行持菩薩道，于此世示現(xiàn)成佛，具備了圓滿的身相。在佛教中，常常用“相好”形容佛陀身體的莊嚴殊勝，如云：“百劫修相好，三祇修福慧。”在《增一阿含經(jīng)》等原始佛教經(jīng)典中已提及，佛身具備“三十二相”與“八十種好”，在大乘佛法中對此更是有著廣泛宣說。

　　“三十二相”又稱為“三十二丈夫相”，過去生精勤修集無邊相好之業(yè)，此生方能得到如是相好。佛經(jīng)里說，菩薩由修行“決定無雜”“諦觀微密”“常修無間”“不顛倒行”的四種正業(yè)而獲得三十二相，《瑜伽師地論》說三十二相都是以清凈戒為因。三十二相中每一相的因由，經(jīng)典中都有細致的說明。概言之，三十二相由行持無量眾善而得，所以稱為“百福莊嚴”。

　　佛的身體還具備八十種好，這八十種好又稱為“八十隨形好”，意思是隨三十二形相的好（佛陀莊嚴的身相為一切天、人所愛樂，所以稱為“好”）。比起三十二相，八十種好更加微細隱秘一些。眾生見到佛陀，一般更容易見到佛的“三十二相”。因此相和好是互相顯發(fā)的，“相”更莊嚴，“好”更細微。

　　歷來的轉(zhuǎn)輪圣王也會有三十二相，但是遠不及佛光明圓滿，八十種好則唯獨佛菩薩才能具備。

　　以上所說的是佛陀在人間應(yīng)化的身相，就報身而言更是有八萬四千乃至無量的相與好�！�觀無量壽經(jīng)》中說，無量壽佛有八萬四千相，每一相中又有八萬四千種隨形好。而當(dāng)一個人在憶念佛陀的時候，他的心即是三十二相、八十種隨形好。

　　佛的莊嚴身相顯示了自身的圓滿功德，使見到的眾生無不起恭敬之心。在佛世時，有很多人就是因為見到佛的相好光明而得度。正如《心地觀經(jīng)》所云：“金光百福莊嚴相，發(fā)起眾生愛樂心。”

后世常見佛陀造像

　　佛陀已于兩千前年示寂，然而披閱經(jīng)典，仍可從中感受到佛身的種種莊嚴。根據(jù)佛經(jīng)記載，三十二相包括：

　　一、足下平滿相。佛的足底平直柔軟，若地有高低，隨其高低密觸地上，其間無一針一發(fā)可以容納。這是佛在因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得的妙相。此相表示引導(dǎo)利益的功德。

　　二、千輻輪相。佛足心的肉紋現(xiàn)一千輻輪寶之相，紋路分明，輞、轂等悉皆圓滿。這是佛在因位時，常以如法之財布施供給父母、師長、善友乃至旁生所感得的妙相。此相表示佛常愍念一切眾生，開嗔恚之山，分貪愛之水，照破愚癡無明的功德。

　　三、纖長指相。佛的兩手、兩足皆纖長端直，這是佛在因位恭敬禮拜諸師長，破除驕慢心而感得的妙相，表示佛壽命長遠且為眾生愛樂皈依的功德。

　　四、足跟廣平相。佛的足跟圓滿廣平，這是佛在因位持戒、聞法、勤修行業(yè)而感得的妙相，表示佛化益盡未來際眾生的功德。

　　五、指間縵網(wǎng)相。佛手足的每一指間都有網(wǎng)縵，猶如雁王的蹼，顏色金黃，紋路如綾羅。這是佛在因位常修四攝法，由攝取眾生而感得的妙相，表示離煩惱惡業(yè)，至無為彼岸的功德。

　　六、手足柔軟相。佛的手足極柔軟，猶如兜羅綿，其色赤紅。這是佛在因位用上妙衣服、飲食、臥具供養(yǎng)師長，或于父母師長病時，親手為其拭洗等奉事供養(yǎng)而感得的妙相，表示佛用慈悲柔軟之手平等攝取一切眾生的功德。

　　七、足趺高滿相。佛的足背高起圓滿，足趺柔軟，形如龜背，行步時現(xiàn)出印文。這是佛在因位精進勇猛修習(xí)福德而感得的妙相，表示利益眾生、大悲無上的功德。

　　八、腨如鹿王相。佛的雙腨纖圓，猶如鹿王。這是佛在因位專心聞法及演說而感得的妙相，表示見者歡喜贊嘆，修學(xué)速疾，一切罪障消滅的功德。

　　九、垂手過膝相。佛的雙臂修直，立正時兩手垂膝。這是佛在因位離我慢、好惠施、不貪著而感得的妙相，表示降伏一切惡魔，哀愍摩頂眾生的功德。

　　十、馬陰藏相。佛的陰（男根）相勢高如峰，而隱藏不現(xiàn)，猶如馬王。這是在因位斷除邪淫、救護怖畏之眾生等而感得的妙相，表示壽命長遠，弟子眾多的功德。

　　十一、身廣長等相。佛身縱廣左右上下，其量全等（頭足之高與張兩手之長相同），周匝圓滿，如尼拘律樹。這是佛在因位常勸眾生行三昧，作無畏施而感得的妙相，表示無上法王尊貴自在的功德。

　　十二、身毛上靡相。佛的一切發(fā)毛，由頭至足皆為右旋，其色紺青柔潤。這是佛在因位于無量世間行一切善法而感得的妙相，能使瞻仰佛的眾生心生歡喜，獲益無量。

　　十三、孔生一毛相。佛身諸毛孔各生一毛，呈青琉璃色，每個毛孔中都出微妙香氣。這是佛在因位尊重、供養(yǎng)一切有情，誨人不倦，親近智者，樂問樂論樂修，樂整治道路、除去棘刺而感得的妙相。

　　十四、金色身相。佛身及手足等為真金色，猶如眾寶莊嚴的妙金臺。這是佛在因位時常布施眾生房舍臥具、飲食、燈明，離諸忿恚，慈眼顧視眾生所感得的妙相。此德相能令瞻仰的眾生厭舍愛樂，滅罪生善。

　　十五、丈光相。佛的身光任運普照三千世界，四面各有一丈（雖能照亮無量無邊世界，但佛因愍念眾生而控身光）。這是佛在因位發(fā)大菩提心，修無量行愿而感得的妙相，能除惑破障，表示一切志愿皆能滿足的功德。

　　十六、皮膚細滑相。佛身皮膚細薄、潤澤，不為一切塵垢所染。與孔生一毛相一樣，這是佛在因位時，用清凈衣服、臥具、樓閣房舍等施與眾生，親近智者，遠離惡人而感得的妙相，表示佛的平等無垢，以大慈悲化益眾生的功德。

　　十七、七處隆滿相。佛兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉都隆滿、柔軟，這是佛在因位時，不惜舍己所愛之物施予眾生而感得的妙相，表示佛斷盡七隨眠，具足七圣財，令一切眾生滅罪生善的功德。

　　十八、腋下平滿相。佛兩腋下的骨肉圓滿無虛，這是佛在因位時施與眾生醫(yī)藥和飯食，又自能看病而感得的妙相。

　　十九、身如師子相。佛的上半身廣大，行住坐臥威儀端嚴，猶如獅王。這是佛在因位時，于無量世中未曾兩舌，教人善法、行仁和，遠離我慢所感得的妙相，表示威容高貴，慈悲滿足的功德。

　　二十、身端直相。在所有人中，佛身最大而直。這是佛在因位時，以施藥看病，持殺、盜戒，遠離憍慢所感得的妙相，能令見聞的眾生止苦、得正念、修十善行。

　　二十一、肩圓好相。佛的兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙，這是佛在因位造像修塔，施與眾生無畏而又常慚愧所感得的妙相，表示能令見聞之人歡喜愛戴無有厭足，滅惑除業(yè)等無量功德。

　　二十二、四十齒相。佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪，這是佛在無量世中遠離兩舌、惡口和嗔恚，修習(xí)平等慈悲而感得的妙相，能常常發(fā)出清凈妙香制止眾生之惡口業(yè)，滅無量罪，受無量喜樂。

　　二十三、齒齊相。佛的牙齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。這是佛在因位中用十善法化益眾生，又常稱揚他人功德而感得的妙相，表示能得清凈和順、同心眷屬的功德。

　　二十四、四牙白凈相。佛的四十齒外，上下各有二牙，顏色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。這是佛在無量世中常思惟善法，修慈悲而感得的妙相，表示能摧破一切眾生強盛、堅固的貪嗔癡三毒的功德。

　　二十五、師子頰相。佛的兩頰隆滿如獅子王，與身如師子相一樣，是因自無兩舌，教他不為所感，表示言必信受，能令見聞之輩除滅百劫生死之罪，面見諸佛的功德。

　　二十六、常得上味相。佛的口中常得諸味中之最上味。“上味”有二義：一指三千世界中第一之味；二指縱使是粗鄙的飲食，一入佛口就轉(zhuǎn)為了上味。佛在無量世中，不待眾生求己便施與所需而感得此妙相，表示佛的妙法能令眾生滿足志愿的功德。

　　二十七、廣長舌相。佛舌軟薄廣長，出口可覆蓋面部直至發(fā)際。佛在無量世中，自修十善業(yè)，見他人修習(xí)也歡喜贊嘆，憐愍眾生而發(fā)弘誓心，教導(dǎo)正法，大行法德，以大悲回向法界，施與法味而感得此妙相。

　　二十八、梵音相。佛的清凈梵音，洪亮圓滿像天鼓響，微妙最勝如迦陵頻伽鳥的音聲，能使聽聞?wù)咝纳鷲蹣�，得益無量。佛在因位時，在無量世中從不惡口、說實語和美語，還能使人不惡口，教導(dǎo)他們善語、不謗正法，遠離粗惡語，制守一切惡言而感得此妙相。

　　二十九、紺青眼相。佛眼紺青，如青蓮花。這是生生世世隨順乞者的心意，以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得的妙相。

　　三十、牛眼睫相。佛的睫毛齊整而不雜亂，猶如牛王。這是佛在因位時，以大悲心觀一切眾生如父母，憐愍愛護而感得的妙相。未來世中觀諦佛眼的人，眼常清凈而無病患，消滅七劫罪障。

　　三十一、頂髻相。佛頭頂有肉隆起，其形如髻（肉髻正中正位之佛頂，即使是十地菩薩也不能見，即“如來頂相無能見者”，是八十種好之一）。這是佛在因位時，自己受持十善法，又教他人受持而感得的妙相。表明了應(yīng)眾生根機而示現(xiàn)其形，演說妙法的功德。

　　三十二、白毫相。佛的眉間有白毛，柔軟如兜羅綿，其色雪白，光潔清凈，長一丈五尺，右旋卷收。這是佛在因位時，見眾生修三學(xué)，稱贊其美而不毀訾，有謗者則遮制守護而感得的妙相。能見到此相者，可除去百億那由他恒河沙劫的生死之罪。

　　根據(jù)《大般若經(jīng)》記載，八十種好是：

　　一、如來指爪狹長薄潤，光潔鮮凈如華赤銅。

　　一、如來手足指圓纖長，傭直柔軟節(jié)骨不現(xiàn)。

　　二、如來手足各等無差，于諸指間悉皆充密。

　　三、如來手足圓滿如意，軟凈光澤色如蓮華。

　　四、如來筋脈盤結(jié)堅固，深隱不現(xiàn)。

　　五、如來兩踝俱隱不現(xiàn)。

　　六、如來行步直進庠審，如龍象王。

　　七、如來行步威容齊肅，如師子王。

　　八、如來行步安平庠序，不過不減猶如牛王。

　　九、如來行步進止儀雅，其猶鵝王。

　　十、如來回顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉(zhuǎn)。

　　十一、如來支節(jié)漸次傭圓，妙善安布。

　　十二、如來骨節(jié)交結(jié)無隙，猶若龍盤。

　　十三、如來膝輪妙善安布堅固圓滿。

　　十四、如來隱處其文妙好，威勢具足圓滿清凈。

　　十五、如來身支潤滑柔軟，光悅鮮凈塵垢不著。

　　十六、如來身容敦肅無畏，常不怯弱。

　　十七、如來身支堅固稠密，善相屬著。

　　十八、如來身支安定敦重，曾不掉動圓滿無壞。

　　十九、如來身相猶若仙王，周匝端嚴光凈離翳。

　　二十、如來身有周匝圓光，于行等時恒自照曜。

　　二十一、如來腹形方正無欠，柔軟不現(xiàn)眾相莊嚴。

　　二十二、如來臍深右旋圓妙，清凈光澤。

　　二十三、如來臍厚不洼不凸，周匝妙好。

　　二十四、如來皮膚遠離疥癬，亦無黶點、疣贅等過。

　　二十五、如來手掌充滿柔軟，足下安平。

　　二十六、如來手文深長明直，潤澤不斷。

　　二十七、如來脣色光潤丹暉，如頻婆果上下相稱。

　　二十八、如來面門不長不短、不大不小如量端嚴。

　　二十九、如來舌相軟薄廣長，如赤銅色。

　　三十、如來發(fā)聲威震深遠，如象王吼明朗清徹。

　　三十一、如來音韻美妙具足，如深谷響。

　　三十二、如來鼻高修而且直，其孔不現(xiàn)。

　　三十三、如來諸齒方整鮮白。

　　三十四、如來諸牙圓白光潔，漸次鋒利。

　　三十五、如來眼凈青白分明。

　　三十六、如來眼相修廣，猶如青蓮華葉甚可愛樂。

　　三十七、如來眼睫上下齊整，稠密不白。

　　三十八、如來雙眉長而不白，致而細軟。

　　三十九、如來雙眉綺靡順次，紺瑠璃色。

　　四十、如來雙眉高顯光潤，形如初月。

　　四十一、如來耳厚廣大修長，輪埵成就。

　　四十二、如來兩耳綺麗齊平，離眾過失。

　　四十三、如來容儀能令見者無損無染，皆生愛敬。

　　四十四、如來額廣圓滿平正，形相殊妙。

　　四十五、如來身分上下圓滿，如師子王威嚴無對。

　　四十六、如來頭發(fā)修長紺青，稠密不白。

　　四十七、如來頭發(fā)香潔細軟，潤澤旋轉(zhuǎn)。

　　四十八、如來頭發(fā)齊整無亂，亦不交雜。

　　四十九、如來頭發(fā)堅固不斷，永無褫落（脫落）。

　　五十、如來頭發(fā)光滑殊妙，塵垢不著。

　　五十一、如來身分堅固充實，逾那羅延。

　　五十二、如來身體長大端直。

　　五十三、如來諸竅清凈圓好。

　　五十四、如來身支勢力殊勝，無與等者。

　　五十五、如來身相眾所樂觀，嘗無厭足。

　　五十六、如來面輪修廣得所，皎潔光凈如秋滿月。

　　五十七、如來顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背。

　　五十八、如來面貌光澤熈怡，遠離頻蹙青赤等過。

　　五十九、如來身支清凈無垢，常無臭穢。

　　六十、如來身所有諸毛孔中，常出如意微妙之香。

　　六十一、如來面門常出最上殊勝之香。

　　六十二、如來頭相周圓妙好，如末達那亦猶天蓋。

　　六十三、如來身毛紺青光凈，如孔雀項，紅暉綺飾，色類赤銅。

　　六十四、如來法音隨眾大小不增不減，應(yīng)理無差。

　　六十五、如來頂相無能見者。

　　六十六、如來手足指約分明，莊嚴妙好如赤銅色。

　　六十七、如來行時，其足去地如四指量而現(xiàn)印文。

　　六十八、如來自持不待他衛(wèi)，身無傾動亦不逶迤。

　　六十九、如來威德遠震一切，惡心見喜恐怖見安。

　　七十、如來音聲不高不下，隨眾生意和悅與言。

　　七十一、如來能隨諸有情類言音意樂而為說法。

　　七十二、如來一音演說正法，隨有情類各令得解。

　　七十三、如來說法咸依次第，必有因緣言無不善。

　　七十四、如來等觀諸有情類，贊善毀惡而無愛憎。

　　七十五、如來所為先觀后作，軌范具足令識善凈。

　　七十六、如來相好，一切有情無能觀盡。

　　七十七、如來頂骨堅實圓滿。

　　七十八、如來顏容常少不老，好巡舊處。

　　七十九、如來手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫色類朱丹。

　　三十二相與八十種好是佛累劫積累福德因緣而成就的色身，也是佛為了度化眾生而示現(xiàn)的身相。龍樹菩薩在《大智度論》中說，佛現(xiàn)三十二相事實上是隨順了當(dāng)時古印度人的審美習(xí)慣，在有的佛土中佛甚至?xí)�示現(xiàn)千萬相好：隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現(xiàn)三十二相。天竺國中人于今故治肩膊令厚大、頭上皆有髻為好，如人相中說五處長為好，眼、耳、鼻、舌、臂、指、髀、手足相，若輪、若蓮花、若貝、若日月，是故佛手足有千幅輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝于先所貴者故，故起恭敬心。有國土佛為現(xiàn)千萬相，或無量阿僧祇相，或五、六、三、四相……

　　然而，佛為眾生示現(xiàn)的相好無論有多少，其本質(zhì)仍然還是緣起性空的假名幻有，了知這一點，才能如實見到佛的相好光明，才能見到真正的佛身�！�金剛經(jīng)》云：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”佛也說過：若見緣起即為見法，若見緣起即為見佛。當(dāng)我們了知緣起性空、一味平等的法性時，不但佛的相好，即便是森羅萬象的當(dāng)體，也都是佛的真實面貌了。