為什么說佛教其實就是一門生死學？

　　生命是一門艱深難懂的學問，盡管人類的知識愈來愈豐富，但是生命的奧妙知多少？生命究竟有多大？生命究竟能活多久？生命究竟是什么顏色？生命的本質(zhì)是什么？很難有人能透澈的認識清楚。

　　其實，從佛教的緣起法來看，生命是延續(xù)性的，生命是有傳承的，生命是有程序的，生命也是會變化的。例如六道輪回就是變化；又如低等的動植物慢慢發(fā)展成高等的動植物，甚至高等的動植物也會慢慢退化為低等的動植物，這就是變化。

　　在佛教里，常常會問：“生從何來？死往何去？”或問：“先有雞，還是先有蛋？”

　　尤其現(xiàn)在科學發(fā)達，更衍生出許多新的問題，例如：

　　一、生命可以復制嗎？

　　二、冷凍尸體，幾十年后解凍，能復活嗎？

　　三、解剖小動物從事醫(yī)學研究，可以嗎？

　　四、使用農(nóng)藥殺蟑滅鼠，可以嗎？

　　五、得了絕癥，可以自己結束生命嗎？這也是自殺嗎？

　　六、家屬可以決定讓病人安樂死嗎？

　　七、圣者與江洋大盜的基因有何不同？

　　八、蚯蚓斷成兩截，頭尾都在動，生命究竟在那一邊？

　　九、中陰身是什么？

　　十、人往生了以后去那里？

　　十一、人往生后一定變成鬼嗎？

　　十二、何以一期一期無限的生命會有隔陰之迷？

　　十三、涅槃的生命是什么？

　　十四、佛陀、孔子、耶穌、穆罕默德等圣者住在那里？假如有生命，他們的身高多少？他們吃什么？用什么？如何生活？

　　說到生命，其實現(xiàn)在的生命學家也不要光只是研究人類的生命。例如地質(zhì)學家研究地殼變化，天文學家研究宇宙星辰，氣象學家研究大氣層，生物學家研究動植物，微生物學家研究細胞分裂，考古學家研究古今淵源，歷史學家研究人文發(fā)展等。

　　生命盡管深奧難懂，分析起來不外乎“生”與“死”兩個課題。佛教非常正視生死問題，佛教其實就是一門生死學。例如觀世音菩薩“救苦救難”，就是解決生的問題；阿彌陀佛“接引往生”，就是解決死的問題。學佛的最終目的就是要了生脫死，因此如何把握今生，不再受生死輪回，這也正是研究“生命學”的人所應該正視的主要課題。