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　�。�六）演說真言諸佛護(hù)念

　　1．持咒治病

　　世尊又對曼殊室利說：「那位藥師琉璃光如來當(dāng)他成佛時，由于他在菩薩因地所發(fā)的本愿力，欲濟(jì)一切眾生的苦難，尤其看到人們遭受種種病苦的報應(yīng)，如羸瘦畸形、消渴虛癆、黃疸熱病等；或是被人以邪術(shù)受魘、魅、蠱、毒等暗害；或因短命；或時橫死；藥師如來的悲心要使這四種苦報消除（1），人們?yōu)橄麨?zāi)延壽向他祈求都能愿滿。

　　2．入定說咒

　　那時藥師世尊，首先入定（三昧）（2），名叫『除滅一切眾生苦惱』。凝心息慮的正定完畢，在他佛身頭頂?shù)娜怊伲╦i記）中，放出大光明（3），在光芒四射中演說藥師真言（大陀羅尼咒）（4）如下：

　　『南無薄伽伐帝（6）、鞞殺社窶嚕、薜琉璃缽喇婆、喝啰阇也、怛他揭多耶、阿啰訶諦、三藐三勃陀耶、怛侄他唵（6）鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭諦、莎訶。』

　　當(dāng)時藥師世尊在光芒中說完此咒，大地震動，放出大光明，照耀一切眾生，所有的病苦都被消除，普遍蒙受安穩(wěn)的快樂�！�

　　3．持咒滅苦

　　「曼殊室利、如果看到有病苦的男子、女人，應(yīng)當(dāng)一心為那病人虔誠持咒，自己應(yīng)先洗澡漱口，以求清凈，對著病人吃的食物或藥品或無蟲的凈水，念這藥師真言108遍（7），然后給他服用，這樣所有一切病苦，都能消滅。

　　如果有其他祈求，只要至誠專心無間地念誦此咒，都能同樣如愿；不僅無病延年，命終之后，還能往生到東方琉璃世界去，決不會退轉(zhuǎn)回來（8），乃至繼續(xù)修行直至證得無上正等正覺。

　　4．結(jié)勸受持

　　所以曼殊室利、如有男子、女人對那藥師琉璃光如來，誠心殷切、恭敬供養(yǎng)的話，應(yīng)該常常誦持此藥師真言，不要廢忘�！�

　　佛又對曼殊室利說：「若有清凈正信佛法的善男子、善女人，聽到藥師琉璃光如來、應(yīng)供、正等覺等所有十種佛的名號，聽了就修持念誦陽（9）；早晨刷牙漱口、洗澡清凈后（10），敬獻(xiàn)各種香花、燒香、涂香，奏種種微妙音樂，來供養(yǎng)藥師如來像（11）。

　　對這部藥師經(jīng)典，或者自己抄寫，或請別人抄寫，可以分播四方流傳后世，自己一心誦念受持，邊聽邊思考，研究經(jīng)中意義，做到信、解、行、證。對于那精通佛理的法師（12）們，應(yīng)尊重敬修供養(yǎng)，把一切生活所需資養(yǎng)身體的衣、食、住、藥等東西，都要無償?shù)毓┙o他們，勿使有所缺乏。這樣的恭敬供養(yǎng)三寶，就能蒙十方三世一切諸佛的護(hù)念保佑，滿足所求的愿望，乃至證得無上正等正覺�！�

　　注釋

　　1．要使這四種苦報消除：即原經(jīng)文「欲令是等病苦消除」。病苦是苦報之一，苦報有四種：1）眾病苦報，2）諸毒苦報，3）短命苦報，4）橫死苦報。病苦中瘦攣，指手足拘曲；干消即是消渴，為虛癆癥；黃熱中黃是黃疸的腫癥，熱是發(fā)熱的蒸癥，即熱性傳染病。橫死是壽命未盡，無病不該死亡，但突遭橫禍而死。加上中毒、短命，都是藥師如來本愿要消滅的苦報。

　　2．入定（三昧）：即原經(jīng)文「入三摩地」。三摩地（samath）。又叫三昧，漢譯為正定，如靜坐中息慮凝心、不昏不散的境地，即心專注于一境。

　　3．肉髻中，放出大光明：是三十二相之一，比喻佛的法身所現(xiàn)的般若相。肉髻是頭頂最高處、像發(fā)髻狀的肉，放出光明是顯現(xiàn)無上正覺來完成救度眾生的事業(yè)。

　　4．藥師真言（大陀羅尼咒）：梵文陀羅尼（incantation）就是咒，也可說「真言」，這里是藥師真言，因為一切咒是佛菩薩親口所說，不講其意，所以叫密咒，梵文翻譯漢文時，只譯音，不譯意。

　　5．南無：是梵文Namas、Namo的音譯，一般譯為南無，或那謨，意譯為歸依、歸命、歸敬或致敬�！改蠠o」是佛教信眾一心歸順于佛陀的常用語，用在佛、菩薩名號之前，表示對佛、法、僧三寶的尊敬和虔信，如歸依佛、法、僧三寶。《觀無量壽經(jīng)》說：「南無阿彌陀佛」。又如《如意輪陀羅尼經(jīng)？如意寶輪王陀羅尼》說：「南無佛陀耶、南無達(dá)摩（法）耶、南無觀自在菩薩摩訶薩�！�

　　6．薄伽伐帝：即薄伽梵，意譯世尊。鞞殺社：即藥，窶嚕：即師，薜琉璃：即琉璃。缽喇婆：即光，喝啰阇也：即王，怛他揭多耶：意譯如來，阿啰訶諦：即應(yīng)供，三藐三勃陀耶：即三藐三菩提，意譯正遍知。怛侄他：即說咒曰。唵：此字下是密咒，不能翻譯。（此咒大意是：用法藥醫(yī)治一切眾生病苦。使之立即痊愈。）

　　7．念這藥師真言108遍：即原經(jīng)文「咒一百八遍」。煩惱有108種，所以用108遍的咒力破除108種煩惱。如借咒力加持食物、藥品和無蟲的潔凈水中，都成為良藥，能消除所有病苦。

　　8．決不會退轉(zhuǎn)回來：即原經(jīng)文「得不退轉(zhuǎn)」。這里指到了東方琉璃世界后，所發(fā)的誓愿不退轉(zhuǎn)、修得的果位不退轉(zhuǎn)，所得的修證也不退轉(zhuǎn)（愿、位、證三者）。

　　9．所有十種佛的名號，聽了就修持念誦：即原經(jīng)文「所有名號、聞已誦持」。此處提出如來、應(yīng)供、正等覺等所有十種名號，是強(qiáng)調(diào)對藥師琉璃光如來的尊敬和崇拜，所以要念誦他所有十種名號。出聲地背念叫誦。

　　10．早晨刷牙嗽口、洗澡清凈后：即原經(jīng)文「晨嚼齒木澡漱清凈」。這里講恭敬供養(yǎng)佛、法、僧三寶，必先清凈身和口；印度古時用小指大的齒木放在口內(nèi)咀嚼，來清潔口腔和刮舌。

　　11．供養(yǎng)藥師如來像：即原經(jīng)文「供養(yǎng)形像」。供養(yǎng)佛像的香華表示萬行，燒香表示智觀，涂香表示戒品，伎表示四攝（布施、愛語、利行和同事），樂表示法言，其他幢幡表示禪定，還可供養(yǎng)清凈飲食品、燈光照明及各種資財?shù)鹊�。供養(yǎng)僧寶可用衣、食、住、藥等資身。這一段說明修、供、受持和解義等修持的方法。

　　12．法師：參見經(jīng)題注釋8，一般指精通佛法，善于講解經(jīng)義，為人師表者稱為法師，是指學(xué)識道德高尚的僧尼之尊稱。目今對年長的僧尼禮貌上也稱呼法師。道教中善符箓、祈禳諸法的道士，也稱為法師，如同基督教的牧師、天主教的神父。

　　原經(jīng)文

　　爾時曼殊室利童子白佛言：「世尊，我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳。

　　世尊，若于此經(jīng)受持讀誦，或復(fù)為他演說開示，若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香，華鬘瓔珞，幡蓋，伎樂而為供養(yǎng)；以五色彩，作囊盛之，掃灑凈處，敷設(shè)高座，而用安處。」

　　語體文

　�。ㄆ撸┕Ь捶鹜恿鱾鹘�(jīng)寶

　　這時曼殊室利童子稟告佛說：「世尊、我今發(fā)誓，愿在今后像法起時以種種善巧方便，使一切有清凈信心的善男子和善女人等，都能聽到藥師琉璃光如來的名號，甚至睡夢中，耳邊也要聽到藥師佛的名號而有所覺悟（1）�！�

　　又說：「世尊、若能對此藥師經(jīng)領(lǐng)受經(jīng)義、持念不忘、閱讀背誦（2），或給他人演說開示（3），自己抄寫，或請別人抄寫，可以流傳后世，要十分恭敬尊重（4）法寶，用種種花香、涂香、末香、燒香，和鮮花做成的花環(huán)（5），珠寶串成的瓔珞，幡蓋（6），奏樂等而作供養(yǎng)；又用五色練緞做成錦囊，裝好經(jīng)卷，安放在打掃得干凈的地方所設(shè)置的高座上（5），以作供壇。

　　注釋

　　1．甚至睡夢中，耳邊也要聽到藥師佛的名號而有所覺悟：即原經(jīng)文「乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳」。

　　地藏夢入地獄而大愿陡發(fā)，法華則夢證圣位而弘經(jīng)相成，此《藥師經(jīng)》中的文殊師利菩薩則愿睡中和醒時都流通藥師如來圣號。

　　2．持念不忘、閱讀背誦：即原經(jīng)文「受持讀誦」。信力領(lǐng)納叫受，念力堅執(zhí)叫持，對文口念叫讀，背文記念叫誦。這四點為自利，是學(xué)佛法者自學(xué)自修、自利、自度，乃至得證佛果（正覺）必須做到的。

　　3．演說開示：口舌宣揚(yáng)為演說，簡略的開解佛法叫說，詳細(xì)的現(xiàn)身說法叫演，直講佛法叫開，婉轉(zhuǎn)說出深奧之理叫示。這四點為利他，是弘揚(yáng)佛法、利他度人，必須做到的，也是利他度生的必要本領(lǐng)。

　　4．恭敬尊重：用物質(zhì)（六種供物）的供養(yǎng)是外供養(yǎng)，內(nèi)心的恭敬尊重是內(nèi)供養(yǎng)，更為重要。

　　5．花環(huán)：即原經(jīng)文「華鬘」�！溉A」即「花」字，華鬘是花連貫成串的花環(huán)，套在頭上或身上作為裝飾品。

　　6．幡蓋：即幢幡蓋。幢，在佛像前立竿為柱，頂安寶珠，上面用絲帛裝飾，表示佛陀統(tǒng)率眾生，制伏魔眾的意思。一般有稱「經(jīng)幢或石幢」，其上刻佛的名字或經(jīng)咒的石柱。

　　幢幡連稱，用來供奉和裝飾佛菩薩像等。

　　蓋：佛像上所置的裝飾品，如圓筒形，絲帛制品，如《無量壽經(jīng)》卷上說：「妙珍華香，繒蓋幢幡，莊嚴(yán)之具�！�

　　7．五色采緞做成錦囊，裝好經(jīng)卷，安放在打掃得干凈的地方所設(shè)置的高座上：即原經(jīng)文「以五色彩，作囊盛之，掃灑凈處，敷設(shè)高座」�！独銍�(yán)經(jīng)》說：「寫此經(jīng)咒貯于香囊，或帶身上，或供宅中，諸毒不能為害�！挂嗤�本經(jīng)之意。設(shè)置高座安放經(jīng)典，也是恭敬尊重之意。五色彩是青黃赤白黑五色線縷，也用于灌頂?shù)缊鲎鹘饎偩�等。

　　原經(jīng)文

　　「爾時四大天王，與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護(hù)。世尊，若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德，及聞名號，當(dāng)知是處，無復(fù)橫死，亦復(fù)不為諸惡鬼神，奪其精氣，設(shè)已奪者，還得如故，身心安樂�！�

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　　（八）四大天王供養(yǎng)守護(hù)

　　曼殊室利接著說：「那時四大天王門、和他們的眷屬，還有其他無量百千天神，都到這里有經(jīng)寶的地方來，供養(yǎng)和守護(hù)經(jīng)處，可使外魔不生，內(nèi)障不起。

　　世尊，如此經(jīng)寶（2）流傳的地方，佛教信眾有能信奉受持的，就能蒙那世尊藥師琉璃光如來的本愿功德力、都聽到佛的圣號，那么經(jīng)寶流行區(qū)域就會消災(zāi)延壽，不再發(fā)生死于非命，也因諸佛護(hù)念，不再被各種邪神惡鬼來奪人精氣，即使被奪，還得和原來一樣，能定慧莊身心安樂�！�

　　注釋

　　1．四大天王：也稱為護(hù)世四天王。據(jù)印度佛教傳說，須彌山腰有一小山，名犍陀羅山，山有四峰，各有一王居住，各護(hù)一天下，所以稱為四大天王，俗稱四大金剛，實此名不恰當(dāng)。寺院的天王殿塑有四天王像：東方持國天王（多羅吒（zha托））塑像白色，把持琵琶法器；南方增長天王（毗（pi皮）琉璃）身青色，手持寶劍法器；西方廣目天王（毗琉博義）身紅色，右掌托寶塔，左手繞纏一龍為法器；北方多聞天王（毗沙門）身綠色，右手持華傘，左手握銀鼠為法器。他們的法器是吉祥的意義：寶劍舞動生風(fēng)，琵琶協(xié)音可調(diào)，寶傘遮風(fēng)擋雨，龍（水蛇）被降服變順，四方合起來，就是「風(fēng)調(diào)雨順」，以保國泰民安。

　　2．經(jīng)寶：此經(jīng)為法寶，本愿為佛寶，受持聞名為僧寶，三寶住處（所在地）最為吉祥，所以不會有橫死，及諸惡鬼神奪其精氣等許多災(zāi)患。

　　原經(jīng)文

　　佛告曼殊室利：「如是如是，如汝所說。曼殊室利，若有凈信善男子、善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座、而安處之。散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴(yán)其處；七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣；應(yīng)生無垢濁心，無怒害心，于一切有情，起利益安樂、慈悲喜舍、平等之心。鼓樂歌贊，右繞佛像；復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德，讀誦此經(jīng)，思惟其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。

　　若復(fù)有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處，百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊、藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。

　　或有水火刀毒懸險，惡象師子、虎狼熊羆、毒蛇惡蝎、蜈蚣蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏，皆得解脫。

　　若他國侵?jǐn)_，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。

　　復(fù)次曼殊室利，若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形，不事余天，唯當(dāng)一心，歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒、于所受中，或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養(yǎng)者，必定不受三惡趣生。

　　或有女人，臨當(dāng)產(chǎn)時，受于極苦，若能至心稱名禮贊，恭敬供養(yǎng)彼如來者，眾苦皆除，所生之子，身份具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。」

　　語體文

　�。ň牛┱b思經(jīng)典一切皆遂

　　佛告曼殊室利：「是的，是的，正如你所說的，因諸天王的守護(hù)，惡鬼不能侵，身心安樂，不再有橫死，真實不虛的。曼殊室利，如果有凈信的善男子、善女人們，要想供養(yǎng)那位世尊、藥師琉璃光如來的話，應(yīng)首先造立那位藥師佛形像，其次布置好清凈的高座請上安置，第三有供奉各種鮮花，第四應(yīng)燒各種佳香，第五再用各種幢幡（1）將那里裝飾得非常莊嚴(yán)。那么七日七夜，受八分齋戒（意業(yè)凈），吃清凈食物（口業(yè)凈），沐浴更清凈衣，保持芳香清潔（身業(yè)凈）等，使身口意三業(yè)清凈（2）。還要內(nèi)心清凈，應(yīng)當(dāng)不生一點妄貪迷惑的垢濁心和憤怒害人之意（3），對一切眾生要心懷利益安樂和慈悲喜舍的四無量心（4），而且要一律對待，無論怨親、彼此平等（5）。然后奏起梵樂，歌頌贊唱，繞著佛像向右轉(zhuǎn)，應(yīng)邊走邊念藥師如來本愿功德經(jīng)；讀誦藥師經(jīng)時，一面思惟以求理解其中精華奧義，（自利），才可演說開示，化導(dǎo)眾生（利他）。能如上述的供養(yǎng)修持，這樣隨你所樂意祈求的，-『切都能如愿以償：求長壽的得長壽、求富饒的則得富饒、求官位的得官位、求子女的得子女（四求皆遂）。

　　還有些人，忽然睡著做到惡夢，看見各種惡相或有怪鳥【******】包圍，或在住的地方出現(xiàn)怪異現(xiàn)象；那么此人如果用種種上好美妙的資財用具恭敬供養(yǎng)那位世尊、藥師琉璃光如來，惡夢、惡相和種種不吉祥的現(xiàn)象，都會因內(nèi)心修省、懺悔業(yè)障而一齊隱沒，不能再為害他的身心（6）。

　　或者有水災(zāi)、火災(zāi)、刀災(zāi)、毒害（7），和身臨懸崖的險境，或遇猛象、獅子、虎狼、熊羆（8）、毒蛇、惡蝎（9）、蜈蚣蚰蜒（10）、蚊虻（11）等恐怖場面，只要能至誠地憶念那位藥師佛，恭敬地供養(yǎng)，一切恐怖和災(zāi)難都可以解脫。

　　一個國家如果遭到外有別國侵?jǐn)_，內(nèi)有盜賊、不法份子等叛亂，若能憶念、恭敬供養(yǎng)藥師如來，那么這些內(nèi)憂和外患，都可解脫，免除刀兵干戈的災(zāi)難�！�

　　世尊又說：「曼殊室利、若有凈信的善男子、善女人們，直到壽命終時也不信奉天道（12），只是一心一意歸依佛法僧三寶，受持禁戒（即凈戒）（13）；如五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等；在所受的戒中，如有違犯、毀戒的，害怕墮入惡道，只要能至誠專心念持藥師琉璃光如來的名號、又恭敬地供養(yǎng)，肯定不會墮落到三惡道中或者有的女人，分娩臨產(chǎn)時忍受極度的痛苦，如能至心稱念藥師佛名號，并禮拜、贊頌、恭敬供養(yǎng)，那么，種種生產(chǎn)的痛苦都會消除；所生的子女，身體各部分都很健全，體形容貌，都極端正，看見的人心生歡喜，而且他智慧敏銳（14），平安順利、健康少病地成長，沒有鬼神來暗害他�！�