藥師經(jīng)
《藥師經(jīng)》,全名《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》,由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經(jīng)》一樣,《藥師經(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng),是大乘經(jīng)典之一。《阿彌陀經(jīng)》說,若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號,從一日乃至七日能夠一心不亂,此人臨命終時心不顛倒,即得往生西方極樂世界。..[詳情]
藥師經(jīng)白話解釋
注釋
1.幢幡:幢和幡,都是旗幟之類。《無量壽經(jīng)》說:「七寶金幢」,幢是圓柱形的佛前飾物;幡是扁的狹長形旗幟,都是佛前的裝飾,也可以豎起來作出行隊伍的前導。
2.使身口意三業(yè)清凈:八方齋戒是意業(yè)凈,清凈食是口業(yè)凈,清凈衣及澡浴是身業(yè)凈。
3.不生一點妄貪迷惑的垢濁心和憤怒害人之意:即原經(jīng)文「應(yīng)生無垢濁心、無怒害心」。內(nèi)心的垢是貪心,濁是癡心,怒是嗔心。貪嗔癡是煩惱中的三毒。
瞋:為梵文pratigha的意譯,三毒之一,有仇恨和損害他的心理,《大乘五蘊陀》說:「云何為嗔?謂于有情樂作損害為性。」
貪:又稱為貪毒,亦為三毒之一,十不善之一:自身生喜之念,起貪著之心及取待的欲望與無明共起三界輪回苦的根本煩惱。
4.四無量心:就是慈悲喜舍。慈是給人快樂之,悲是拔人痛苦之心,喜是見人離苦得樂而生悅之,舍是舍棄一切而無著之心。
5.無論怨親彼此平等:即原經(jīng)文「平等之心」。對待怨、親,無厚薄好壞、彼此平等無異之心。
6.惡夢、惡相和種種不吉祥,都會因內(nèi)心修省懺業(yè)障而一齊隱沒,不能再為害他的身心:即原經(jīng)文「惡夢惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患」。所謂不祥之兆,都是自己身、口、意三業(yè)所造出來的報應(yīng),如惡夢惡相、怪鳥百怪等不吉祥現(xiàn)象,都能由內(nèi)心自省自修,及早懺悔身、口、意三業(yè)之所造,再恭敬供藥師如來而消失。
7.水火刀毒:是無情之物造成的災難。
8.惡象師子、虎狼、熊羆:惡象即指兇猛的大象,師子即獅子,(佛經(jīng)中獅子都作師子,兩字相通用);熊羆俗稱為人熊,力大能拔樹。這些都是有情動對人的威脅,依因果法則,也是由過去三業(yè)所造成的果報。
9.惡蝎:蝎尾有毒鉤,能刺人中毒。
10.蚰蜒:俗稱蓑衣蟲,和蜈蚣同類。
11.虻:狀如蠅,專叮牲畜,也能咬人,有牛虻、花虻、食虻之別。
12.直到壽命終時也不信奉天道:即原經(jīng)文「乃至盡形、不事余天」。盡形是盡形壽的簡略,人壽終結(jié)到死亡,叫盡形壽,形是指身體肉體,其壽命即形壽。不事余天的天,是指天道,天有三:1)外道天,為無想天(邪);2)魔王天,為欲色二頂二自在天(邪);3)凡夫天,為六欲四禪四空天(此天為正)。即使正天的凡夫天也是有漏,未超脫生死,故不當事奉;正天尚不事奉,何況其余二種邪天呢,所以叫不事余天。意思是天道雖是六道輪回中最上等的,但還是有漏的,就是說善根福報會享盡漏完的,漏完了依然可能落到人道或其他道,所以只有歸依三寶依教修行,才能達到無漏的無余涅槊。(故不能以天道為滿足)
13.禁戒:即凈戒。禁是禁止身、口、意三惡業(yè),戒是戒諸惡行。五戒:不殺、盜、淫、妄、酒。十戒:在五戒上加:6)不著華香華鬘、好香涂身,7)不歌舞倡伎、亦不觀聽,8)不坐高廣大床,9)不非時食(即過午不食),10)不捉蓄金銀財寶。比丘尼戒在《行事鈔》上說:「尼有三百四十八戒」,此處(原經(jīng)文)五百戒只是指數(shù)字之多而已。
14.體形容貌,都極端正,看見的人心生歡喜,而且他智慧敏銳:即原經(jīng)文「形色端正,見者歡喜,利根聰明」。外為形色(容貌舉止),內(nèi)為利根(智慧和品德)。
原經(jīng)文
爾時,世尊告阿難言:「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?」
阿難白言:「大德世尊,我于如來所說契經(jīng),不生疑惑,所以者何?一切如來,身語意業(yè),無不清凈。世尊,此日月輪,可令墮落,妙高山王,可使傾動,諸佛所言,無有異也。
世尊,有諸眾生,信根不具,聞?wù)f諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,返生誹謗,彼于長夜,失大利樂,墮諸惡趣,流轉(zhuǎn)無窮!
佛告阿難:「是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。
阿難,此是諸佛甚深所行,難可信解,汝今能持,當知皆是如來威力。
阿難,一切聲聞、獨覺、及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所系菩薩。
阿難,人身難得;于三寶中,信敬尊重,亦難可得;聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難于是。
阿難,彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行,無量善巧方便,無量廣大愿,我若一劫、若一劫余而廣說者,劫可速盡,彼佛行愿善巧方便,無有盡也。」
語體文
。ㄊ╉灀P世尊佛理教義
這時釋迦世尊告阿難說:「如我贊揚那位世尊藥師琉璃光如來的所有功德,這是十方諸佛修行達到極廣極深的境界(甚深行處)(1)能參究諸法寶相、窮源盡底,確是一般修行者難以了解的,你聽了相信么?」
阿難答道:「大德(2)世尊、我對如來所說的契經(jīng),深信無疑,為什么呢?因為一切如來的身語意三業(yè),沒有不清凈的。世尊、縱然太陽、月亮可從天空墮落,最高無比的須彌山門、可傾倒移動,但對諸佛所說的佛法,決無異議。世尊,有的眾生,沒有完備信仰佛法的根基(信根不具)(4),聽到諸佛修行到甚深行處,有這樣的想法,為何單念藥師琉璃光如來這一尊佛的名號,就能獲得如此消災集福拔苦與取,所求皆遂等的功德勝利呢(5)?由此不信,反更產(chǎn)生誹謗,那末他將在無明永暗的生死長夜(6)中失去大大的利樂,還因謗佛獲罪要墮落輪回到地獄、餓鬼、畜生三惡道里去,流轉(zhuǎn)無窮,無有出期。」
釋迦佛告阿難道:「那些人,如果聽到藥師琉璃光如來的名號,虔誠至心地受持,深信佛法,不再疑惑,那就沒有理由也決不會墮落到三惡道中去的。
阿難,這種諸佛甚深所行,是一般人很難相信和理解的,而你現(xiàn)在卻能深信受持,當知都是如來的慈悲威力所加被。
阿難、一切聲聞、獨覺的修行者、和未登十地的諸菩薩(7)等,都還不能如實信解,唯有接近佛位的等覺菩薩(8),才能如實信解。
阿難,在生死輪回中人身是很難得的(9);對佛、法、僧三寶真實信仰、至誠尊敬,尤為難得;能聽到世尊、藥師琉璃光如來的名號,則更為難得。(佛對阿難嘆此三難得)
阿難,藥師琉璃光如來,如此功德巍巍,都因為在菩薩因地修無量的上弘下化的菩薩行(10),行無量的善巧方便(11)慈濟眾生,發(fā)無量的廣大愿,如果我用一劫或一劫多時間來廣為贊說,一劫長的時間畢竟有限,會很快過去,而藥師佛的功行誓愿,善巧方便,是沒有窮盡,說不完的!
注釋
1.甚深行處:修行由淺入深,有四處:1)六凡行處(三界六道的修行);2)二乘行處(羅漢、獨覺的修行,還淺窄不深);3)菩薩行處(深行尚未圓成);4)佛行處(乃是圓滿究竟、窮無盡底的甚深行處)。所以此處說的甚深行處即佛行處,是十法界中除佛一界之外,其他九界都難可了解。十法界是:佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界(以上為四圣法界)及天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道,合稱為十法界。
2.大德:自覺、覺他、覺行圓滿的三覺圓和萬德具全者尊稱為大德。佛具三覺,亦指:1)本覺(一切眾生本來具有的自性清凈心)、2)始覺(外緣助熏開始覺各本有自性)、3)究竟覺(發(fā)心修行,達到惑盡智圓成佛道的究竟清凈)。故稱佛為「大德世尊」。再者,有伏惡之勢稱為大威,有護善之功亦稱大德。又《毗奈耶雜事十九》說:「年少苾芻應(yīng)喚老者為大德,老喚少年為具壽,若不爾者,得越法罪。」對菩薩也可稱大德,有時稱「善男子」。又對阿羅漢有時也可稱大德,如第十節(jié)中救脫菩薩對阿難稱呼大德,是對阿難的尊敬。
3.須彌山:即原經(jīng)文「妙高山王」。佛經(jīng)上說的須彌山,其高廣無比,為眾山之王,故稱妙高山王。
4.信根:是對佛法的根本信仰,《雜阿含經(jīng)》卷十六說:「起信心根本堅固」,這種信念即稱信根。除信根外還有四種根本:精進根(努力修行)、念根(四念處)、定根(四禪)、慧根(四諦)。合為五根。
5.一尊佛的名號,就能獲得如此消災集福拔苦與樂,所求皆遂等的功德勝利呢?即原經(jīng)文「一佛名號,便獲爾所功德勝利」:佛說「一攝一切,一切攝一」,意思是一切諸法歸入一法之中,而一法代表了一切諸法,故一佛的一名、一相、一行、一愿,都是諸佛法界行處,即甚深行處的不可思議的解脫境界。因此凡念一佛名號,禮敬一佛,即禮敬諸佛,乃有如此的功德勝利。同樣「一攝一切」的道理,一「正」能治眾邪,一「善」能消諸惡,所以一佛名號,而有如是功德勝利。
6.長夜:《勝鬘寶窟》中本說:「長夜者,生死遠曠名長,無解自照稱夜,又生死難曉,故稱長夜也!谷绶卜蛄鬓D(zhuǎn)生死,無明昏暗,猶如長夜。
7.未登地菩薩、一生所系菩薩:菩薩行其有五十一階果位,由淺入深:十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位及等覺菩薩位,合為五十一果位。十住、十行、十回向的三階位稱為三賢位(根據(jù)《仁王護國經(jīng)疏》),因為未登十地,位未入圣位,(十地位等覺菩薩位,乃至佛位才是圣位)故稱未登地菩薩。
等覺菩薩是接近佛位的一生補處的大菩薩,故稱為一生所系菩薩。他雖然低于佛,一重生死未破,一層法性未圓,但對甚深行處佛的所行已能如實信解。二乘(聲聞、緣覺)信而不解,三賢位菩薩解而不實,十地大士解而未知,到等覺位方能如實信解。
9.人身難得:佛說三個難得:1)人身難得,2)信敬尊重三寶尤難,3)聞藥師如來名號,復難于是,是三難中之最難得。聞名尚難,何況入佛甚深行處,當然更難而又難了。這是佛對阿難嘆此三難。
10.行、愿:愿是因,先弘誓始于心,行是果,終以大悲濟難,這是大乘因果,諸佛菩薩都是依此行愿兩端而修持。
11.善巧方便:善巧是各種巧妙的度人方法;方便是在施行方法上,種種方式隨宜而設(shè),為方便權(quán)宜的妙用。
原經(jīng)文
爾時,眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:「大德世尊,像法轉(zhuǎn)時,有諸眾生,為種種患之所困厄,長病贏瘦,不能飲食,喉唇干燥,見諸方暗,死相現(xiàn)前,父母親屬,朋友知識,涕泣圍繞。然彼自身,臥在本處,見琰魔使,引其神識,至于琰魔法王之前;然諸有情,有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時彼王,推問其人,計算所作,隨其罪福,而處斷之。
時彼病人,親屬知識,若能為彼歸依世尊、藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉(zhuǎn)讀此經(jīng),然七層之燈,懸五色續(xù)命神幡。或有是處,彼識得還,如在夢中,明了自見;或經(jīng)七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時,如從夢覺,皆自憶知善不善業(yè),所得果報。由自證見業(yè)果報故,乃至命難,亦不造作諸惡之業(yè)。
是故凈信善男子、善女人等,皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養(yǎng)」。
爾時,阿難問救脫菩薩曰:「善男子,應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來?續(xù)命幡燈,復云何造?」
救脫菩薩言:「大德,若有病人,欲脫病苦,當為其人,七日七夜,受持八分齋戒。應(yīng)以飲食,及余資具,隨力所辦,供養(yǎng)苾芻僧,晝夜六時,禮拜行道,供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來,讀誦此經(jīng)四十九遍。然四十九燈,造彼如來形像七軀,一一像前,各置七燈,一一燈量,大如車輪,乃至四十九日,光明不絕。造五色彩幡,長四十九?手,應(yīng)放雜類眾生,至四十九,可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持!
語體文
。ㄊ唬w依三寶免墮六道
釋迦佛開示結(jié)束時,法會大眾里有一位大菩薩,名叫救脫(1),從座位上起來,袒露著右肩,右膝跪地,二手合掌,恭敬地向佛躬身施禮道:「大德世尊、今后一千年像法起時(2),有些眾生業(yè)障深重,被各種病患所困擾,長病拖得骨瘦如柴,不能飲食,喉唇也干燥,說不出話,看不見東西,只覺黑暗襲來,已經(jīng)出現(xiàn)死亡現(xiàn)象(3),他的父母、兄弟、妻兒等親屬,和朋友師長等圍著他哭泣,而他自己雖然躺臥病床,卻見到閻(yan嚴)羅王(4)的使卒勾引他的神識』(5),到閻羅王的跟前。由于眾生都有與生俱來的神識形影不離,將跟隨每個人所作或罪或福的事情都絲毫不漏地記錄下來,現(xiàn)在那人命終,原原本本拿來呈給執(zhí)法閻王。這時閻王就根據(jù)記事簿審問推究,計算他一生所做的事,善惡多少,然后根據(jù)罪福輕重,判處他該受的業(yè)報,再人六道輪回去受報。
這時,如果病人的親屬師長或朋友(6),虔誠地為他歸依藥師琉璃光如來、請僧眾們一遍遍的讀誦此藥師經(jīng),點燃七層的燈(7),(讓智光照亮七菩提路)懸掛五色的續(xù)命神幡(8),(建立五分法身以斷五根所貪的五塵欲)或許還能使他的神識回來延長壽命,只是好像做了一場惡夢。因借三寶、幡燈等光明之力,使他親見夢中情景,明了業(yè)報不虛。經(jīng)過七天,或二十一天,或三十五天,或四十九天,他的神識回來時,好像大夢初醒,病也痊愈了。自己都能記得閻羅王的審判,確切明了善和不善業(yè)所應(yīng)得的果報,以及親友們所修祈懺的功德。由于他親自證見的業(yè)感果報,所以今后他不但平時止惡行善,甚至生命受到威脅時,也不聽從去作任何惡業(yè)。
所以凈信的善男子、善女人們,都應(yīng)這樣自修功德,受持誠念藥師琉璃光如來名號,和盡自己最大的力量(9),至誠地恭敬供養(yǎng)!
此時阿難請問救脫菩薩道:「善男子、病難時應(yīng)當怎樣恭敬供養(yǎng)藥師琉璃光如來?續(xù)命幡燈又該怎么造?」
救脫菩薩道:「大德、如果有病人想解脫病苦,應(yīng)當代他受持七天七夜的八分齋戒(見前注釋),應(yīng)當把飲食物品和其他如衣服、被縟、湯藥、房屋等生活資具,盡力去籌辦,好劣隨人,但必須盡心至誠地供養(yǎng)僧眾。每天晝夜六時(10),虔誠禮拜,恭敬供養(yǎng)藥師琉璃光如來,專心讀誦藥師經(jīng)四十九遍,燃燈四十九盞,誠造藥師佛的圣像七尊,每尊像前各放燈七盞(七佛計四十九燈),每盞燈的光量像車輪那么大,點燃開始直到四十九天,燈光長明不熄,以消身三口四七支惡業(yè);并造五色彩幡長四十九?手(11);還應(yīng)放生(12)各種禽畜、水族動物等四十九個;如能這樣做,可以度過危險的災難,不被種種橫禍和惡鬼所害(13)」。
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