在藏傳佛教中，以格魯、薩迦、噶舉、寧瑪四大教派以及覺囊派為主的所有教派，都非常重視《般若波羅蜜多心經(jīng)》這部經(jīng)典，都將其歸攝于各自的念誦集里，不管早課、晚課，還是在其他時(shí)間，都經(jīng)常持誦。在各個(gè)法師平時(shí)的講經(jīng)修習(xí)中，《心經(jīng)》也是一部不可缺少的經(jīng)典。甚至包括給亡人超度、或作其他任何一個(gè)佛事，如開光、放生甚至修建房子等等，《般若波羅蜜多心經(jīng)》都必不可少。只要念誦了《般若波羅蜜多心經(jīng)》，整個(gè)事情就會(huì)非常圓滿，中間不會(huì)出現(xiàn)各種魔障違緣。

　　在漢傳佛教中，大家也都清楚，不管在任何寺院，不管是凈土宗、禪宗，還是天臺(tái)宗等等，各寺院和各高僧大德都非常重視《般若波羅蜜多心經(jīng)》，此經(jīng)早已是漢地很多宗派共同修持的一部經(jīng)典。

　　不僅在大乘佛法興盛的地方，都無一例外地十分重視《般若波羅蜜多心經(jīng)》，甚至現(xiàn)在的泰國、斯里蘭卡等以修學(xué)小乘為主的南傳佛教的僧眾，也念誦《心經(jīng)》。大概是99年以前吧，一位泰國的法師來到我們學(xué)院，當(dāng)時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，在這位南傳佛教大德隨身不離的念誦集里，《心經(jīng)》排在了較為重要的位置。也許很多人也從網(wǎng)絡(luò)或各種新聞媒體了解到，有些國家經(jīng)常在一些大型體育館等地方，舉辦講解、研討《心經(jīng)》的見解及修法的專題活動(dòng)，很多方面都顯示出佛教徒對(duì)《般若波羅蜜多心經(jīng)》的重視程度。

　　雖然唐玄奘大師所譯的這個(gè)《般若波羅蜜多心經(jīng)》譯本只有短短的二百六十多個(gè)字，和《金剛經(jīng)》的五千多字比較起來，字?jǐn)?shù)是相當(dāng)少的，一部文字短小的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，何以會(huì)受到如此待遇呢？

　　就像利用現(xiàn)代科技，能將很多資料壓縮在一張小小的光盤上一樣，短短的《般若波羅蜜多心經(jīng)》實(shí)際上濃縮了所有的佛法精髓。為什么這么說呢？

　　佛陀成道以后，在四十多年的時(shí)間內(nèi)三轉(zhuǎn)法-輪，為眾生宣講了八萬四千法門。其中的初轉(zhuǎn)法-輪，佛陀闡演了苦、集、滅、道四諦法門；二轉(zhuǎn)法-輪，佛陀開示了般若空性法門；三轉(zhuǎn)法-輪，佛陀開演了光明如來藏本體。在三轉(zhuǎn)法-輪的所有佛法當(dāng)中，最深?yuàn)W、最重要的，是二轉(zhuǎn)法-輪的內(nèi)容。為什么說它最重要呢？因?yàn)槎�轉(zhuǎn)法-輪揭示了一切萬法的真相，是三界眾生走向解脫的必經(jīng)之路。所有二轉(zhuǎn)法-輪的內(nèi)容結(jié)集起來，就是一系列的《般若經(jīng)》。

　　大家都知道，《般若波羅蜜多心經(jīng)》包括廣中略三種般若。其中的廣般若，有十萬頌。藏文的長(zhǎng)版《大般若經(jīng)》，都有厚厚的十二函；中般若，有二萬五千頌；略般若，則有八千頌。所有《般若經(jīng)》的精義，都包含在《攝集經(jīng)》當(dāng)中，如果將《攝集經(jīng)》的經(jīng)義加以濃縮，則就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》。由此可知，佛法的精髓、心臟與核心，就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》。換言之，《般若波羅蜜多心經(jīng)》所說的內(nèi)容，足可統(tǒng)攝八萬四千法門，它是佛教大乘教典中，文字最短少，詮理最深?yuàn)W微妙的經(jīng)典，實(shí)可謂“芥子納須彌”。

　　正因?yàn)樗�是整個(gè)佛法的精華，所以會(huì)受到歷代后學(xué)者們的極端重視。

　　我們每個(gè)人的生命和精力都很有限，要想在一生當(dāng)中學(xué)完八萬四千法門，把所有的佛法全部精通無礙，實(shí)在是無能為力的。如果能抓住要點(diǎn)，就能起到提綱挈領(lǐng)之效。從這個(gè)角度來說，修學(xué)《心經(jīng)》是最明智的選擇。

　　作為一名佛弟子，能遇到這樣的殊勝妙法，也是千百萬劫積累資糧的巨大福德所感，這是肯定的。雖然我沒有神通，也不知道你們的前世是什么樣的，但佛經(jīng)里面說過，誰能值遇大乘佛法，必然前世與佛教結(jié)下了殊勝的因緣。如果沒有這樣的殊勝因緣，即便是在夢(mèng)中，也根本不可能聽到般若法門的一字一句，更不要說思維并進(jìn)一步修持般若法門的精粹了，所以，我們應(yīng)當(dāng)生起無比的歡喜心和珍愛心。無論是出家人還是在家人，無論身在何處，都應(yīng)當(dāng)隨身攜帶，隨時(shí)念誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》，將《般若波羅蜜多心經(jīng)》作為依止的對(duì)境，放在清凈高處，并經(jīng)常恭敬頂戴。

　　現(xiàn)在的世間人都很忙碌，要求你們每天念誦那些較長(zhǎng)的經(jīng)典就不太現(xiàn)實(shí)，但《般若波羅蜜多心經(jīng)》的內(nèi)容卻只有兩百多個(gè)字，在每天的二十四小時(shí)內(nèi)，抽出短短的兩三分鐘念誦一遍《心經(jīng)》，應(yīng)當(dāng)不會(huì)對(duì)你們的事業(yè)、前途、家庭造成什么影響。

　　聽說這里的工作人員對(duì)《般若波羅蜜多心經(jīng)》很重視，每天堅(jiān)持念誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》，我心里特別高興。雖然我們不一定懂得其中的所有含義，即便是出家人，如果沒有一定的理論基礎(chǔ)，也不一定能徹底明白它的意義，但在世俗諦當(dāng)中，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果規(guī)律是毫發(fā)不爽的，念誦《心經(jīng)》對(duì)你們的即生來世必然會(huì)有一定的利益。

　　全知無垢光尊者是藏傳佛教中十分偉大、杰出的一位上師，他所撰著的《竅訣寶藏論》當(dāng)中也說過：“信解聽聞佛法與隨喜，贊頌趨入正法稍行持，皆離輪回播下解脫種。”凡是相信、聽聞佛經(jīng)，并隨喜、稱贊者，都有不可思議的功德，所以，不管你是否信仰佛教，如果能念誦《般若波羅蜜多心經(jīng)》，都能與空性法門結(jié)下善緣。

　　因?yàn)槟钫b《般若波羅蜜多心經(jīng)》所需的時(shí)間很短，所以有些修行人天天念《心經(jīng)》，但有些修行人卻認(rèn)為，哪怕一天念一遍《般若波羅蜜多心經(jīng)》還是有困難。不過我認(rèn)為，即使再忙，一天念三遍《般若波羅蜜多心經(jīng)》的時(shí)間應(yīng)該是有的。當(dāng)然，這也并不是強(qiáng)迫大家，只是提出希望而已。佛法不是強(qiáng)制性的教條，而是令對(duì)方知道其利益和功德后，自覺地去接受，這一點(diǎn)是很重要的。不過，作為修行人，特別是已經(jīng)放下一切俗務(wù)，一心向佛的出家人，更應(yīng)該這樣做。

　　但如果每天只是敷衍、潦草地念誦一下表面的詞句，卻一點(diǎn)都不明白《般若波羅蜜多心經(jīng)》的意思，就只有念誦的功德，而沒有其他的價(jià)值，這樣就多少有些遺憾。假如能在念誦的同時(shí)，也懂得它的內(nèi)在含義，就會(huì)具有更大的意義。

　　雖然《般若波羅蜜多心經(jīng)》的字?jǐn)?shù)很少，字面意思看起來也很簡(jiǎn)單，不像俱舍、中觀的某些論著，有很多的法相名詞或邏輯推理方法，但就像對(duì)幼兒園的小朋友講電流、光速、量子物理等高深問題，即使你磨破嘴皮，他們也是不知所云一樣，空性對(duì)我們來說也是新穎而陌生的概念，如果想徹底通達(dá)《般若波羅蜜多心經(jīng)》的所有內(nèi)容，也是很難的。

　　在《般若波羅蜜多心經(jīng)》當(dāng)中，涉及了很多世俗法相與勝義實(shí)相的概念，如果真的想搞懂，不僅要精通廣、中、略三種般若的內(nèi)在含義，還有兩本書是一定要學(xué)的，一本是《俱舍論》，另一本是龍樹菩薩所著的《中論》，如果沒有學(xué)過這兩部論著，不僅你們不能徹底領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵，我講起來也非常吃力，因?yàn)槠渲兴�涉及的很多概念，都不是三言兩語所能表達(dá)清楚的。

　　在《俱舍論》當(dāng)中，我們可以了解到什么是五蘊(yùn)、十二處、十八界、十二緣起、四諦等等的概念，但卻尚未抉擇出這些概念的空性本質(zhì)；在釋迦牟尼佛示現(xiàn)圓寂以后，闡釋般若經(jīng)典的集大成者，即是佛陀在很多經(jīng)典當(dāng)中親自授記過的龍樹菩薩。龍樹菩薩最重要的論典，就是《中觀根本慧論》（《中論》）。將《中論》密意詮釋得最精確、最完整的論著，當(dāng)數(shù)龍樹菩薩的得意門生——圣天論師所著的《中觀四百論》，以及月稱菩薩的《入中論》和《顯句論》。通過《中論》等中觀論著的學(xué)習(xí)，我們就可以通達(dá)上述所有的概念都是空性。在有了這些基礎(chǔ)之后，學(xué)習(xí)《般若波羅蜜多心經(jīng)》內(nèi)容，便是得心應(yīng)手之事了。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》管好你的心。