法句經(jīng) 解題

　　《法句經(jīng)》有二系統(tǒng)：巴利語與梵文語系。屬于巴利語系的稱做「曇缽」，意譯「法句」。屬于梵文語系的稱做「優(yōu)陀那」（或作憂陀那，鄔陀南），又譯「自說」。

　　《法句經(jīng)》漢譯本，南北傳均有多種版本。北傳《法句經(jīng)》有四種譯本：《法句經(jīng)》、《法句譬喻經(jīng)》、《出曜經(jīng)》、《法集要頌》。

　　北傳《法句譬喻經(jīng)》和《出曜經(jīng)》均有故事穿插，《法句譬喻經(jīng)》79篇，《出曜經(jīng)》比《法句譬喻經(jīng)》多出很多故事，其馀兩經(jīng)為純粹偈頌。

　　南傳的漢譯本品目比北傳的少13品，僅26品，423頌，到目前為止，也只有偈頌的譯本，沒有故事，依據(jù)覺音尊者所撰巴利文版的南傳《法句經(jīng)》共計305篇故事，幾乎為北傳《法句譬喻經(jīng)》的三、四倍，而這些故事就是佛陀說偈的緣起。北傳的《法句譬喻經(jīng)》據(jù)說是依據(jù)法救尊者所撰而翻譯的，譯者又配合中國當(dāng)時的風(fēng)俗民情，將故事本土化了，因此南北傳常出現(xiàn)一樣的偈頌，卻有不一樣的故事內(nèi)容。

　　本經(jīng)以格言文句組成，內(nèi)容為原始教義的精選及早期的修行觀，以「身、受、心、法」貫穿全經(jīng)，體現(xiàn)原始佛教的思想。句句啟發(fā)人心，教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)佛法，堅守戒律，開悟智慧，達(dá)到涅槃境界。

　　巴利語系《法句經(jīng)》，二卷，又名《法句集經(jīng)》、《法句集》、《法句錄》、《曇缽經(jīng)》、《曇缽偈》，印度法救撰；吳。維祇難等譯，收于《大正藏》第四冊，「法句」（Dhammapada），在說一切有部（Sarva^stiva^din）、法藏部（Dharmaguptaka）中，又稱為「優(yōu)陀那」，是「真理的語言」的意思，為部派佛學(xué)所依據(jù)的四阿含中重要的頌文抄錄出來，按照義理分品構(gòu)成，內(nèi)容策勵學(xué)眾，精進(jìn)向道，富有感化激發(fā)力量，受到佛教界普遍的重視。

　　本經(jīng)在中國的傳譯有諸多不同誦本，完整無缺的有26品本、39品、33品本，其說明如下：

一、26品本

　　從（1）<雙要品>到（26）<婆羅門品>，共423偈，是銅鍱部所傳，巴利語本，在南傳巴利圣典編為《小部》第二《法句經(jīng)》。有覺音著《法句注》（Dhammapadat!t!hakatha ），注本中附有299種譬喻。

二、39品本

　　從（1）<無常品>到（39）<吉祥品>，共752偈。吳。維祇難等所譯。收在《大正藏》第四冊。共2卷，名《法句經(jīng)》。本經(jīng)與26品的次第相合，增加13品，從經(jīng)文的比對上可發(fā)現(xiàn)本經(jīng)是在26品的基礎(chǔ)上，擴(kuò)編而成。在內(nèi)容方面，《法句》本為出家眾所常誦，而39品中，有幾品重于在家，如「吉祥品」，與『小部』『經(jīng)集』的『大吉祥經(jīng)』相近，而更富于為在家說法的特徵。（38）<道利品>，是君王（輪王）治國安民的法門。（四）<慈仁品>，說仁慈不殺及慈心的功德。

　　另有《法句譬喻經(jīng)》，4卷，西晉。法矩、法立等譯。品名與次第都與《法句經(jīng)》相合，但偈頌不全，僅197偈。引有68譬喻。偈頌及義釋不全，可能是譯者的略譯本。

三、33品本

　　從<無常品>到<梵志品>，是說一切有部所傳，以梵語寫成，現(xiàn)有梵本存在。傳說為大德法救Dharmatra^ta所撰集。漢譯現(xiàn)有二經(jīng)，均收錄在《大正藏》第四冊。

　　一為《出曜經(jīng)》，30卷，約930偈，姚秦。竺佛念譯罽賓僧伽跋澄執(zhí)梵本。本經(jīng)亦是『法句』的譬喻集�！赋鲫住故恰竷�(yōu)陀那」的義譯。本經(jīng)雖說33品，而現(xiàn)存經(jīng)本作34品。與同類譯本《法集要頌經(jīng)》相對比，其將（四）<不放逸品>，誤分為<不放逸>、<放逸>二品。

　　二為《法集要頌經(jīng)》，4卷，933偈。趙宋。天息災(zāi)譯，為「法優(yōu)陀那」的義譯，純粹的偈頌集，與《出曜經(jīng)》為同一誦本。

　　除了中土的譯本之外在西藏譯本，名《優(yōu)陀那品》Uda^navarga,也屬于33品本，是偈頌；還有名為Uda^navargdvivaran!a,是「法句」的義釋，并附有譬喻。

　　西元1892年，在于闐Khostan附近發(fā)見的古寫本，為《法句經(jīng)》殘本，是以佉盧蝨吒文Kharos!t!i^寫成，有西北印度方言Prakri^t的特徵。近代學(xué)者推定為西元二世紀(jì)寫本，稱之為犍陀羅語Gandha^ri^本。其內(nèi)容與梵、巴二本皆不一致，可能是另一系部派的誦本。

　　1855年，丹麥學(xué)者華斯勃爾（M. V. Fausbo|ll）出版巴利語《法句經(jīng)》，并將之譯成拉丁語，附上覺音注釋的摘錄，對學(xué)術(shù)界有很大的貢獻(xiàn)。英譯本方面，有穆勒（Max Mu|ller）、洛克希爾（W. Rockill）、貝爾（S. Beal）等人分別從巴利、藏文本譯出。日譯本方面，有立花俊道（《國譯大藏經(jīng)》經(jīng)部第十二卷）、長井真琴（世界文庫，大正十三年）、荻原云來（巖波文庫，昭和十年）等人的翻譯，又有常盤大定曾出版《南北對照英漢和譯法句經(jīng)》。

本經(jīng)的地位及特色：

　　一、本經(jīng)文體是佛教早期經(jīng)典中的偈文組成，內(nèi)容為原始教義的精選及早期的修行觀，是建立佛教基本概念的經(jīng)典之作。

　　二、本經(jīng)為早期佛教教義的精選集，供行者修行、閱讀之用，是部派佛教時期重要的典籍。

　　三、本經(jīng)內(nèi)容簡直切要，揭示佛法的重要德目，令佛法行人，于日常生活實踐中，有所遵循，它可是說是佛教倫理道德觀的珠玉篇。

　　四、本經(jīng)為宗教格言詩集，在佛教文學(xué)史上佔有極其重要的地位。

　　五、在南傳佛教國家中，它是被佛教徒傳誦最多的圣典。

　　本經(jīng)為部派佛學(xué)所依據(jù)的四阿含中重要的頌文抄錄出來，按照義理分品構(gòu)成的，是一種集鈔，內(nèi)容共分39品。略述各品大意如下：

　　1.<無常品>：說明諸行非常，所謂興衰法，寤欲昏亂，榮命難保，唯有道能自凈，從生死得度。

　　2.<教學(xué)品>：知己愚闇，以正見為導(dǎo)，多聞持戒，受持正法。

　　3.<多聞品>：勤勸多聞薰習(xí)，修學(xué)佛法，乃至成圣正覺。

　　4.<篤信品>：篤信為得道的根本，唯信能入，能引發(fā)精進(jìn)、持戒能成就智慧等。

　　5.<戒慎品>：持戒能后無所悔，身心情凈，引生諸多功德。

　　6.<惟念品>：守微之始，應(yīng)當(dāng)常修安般，保持正知正念，常念生死無常、佛、法、僧、戒、施、空、不愿、無相等。

　　7.<慈仁品>：菩薩、圣人應(yīng)以慈悲仁德利益一切眾生，并說明并行慈的功德。

　　8.<言語品>：說明惡口的過患，以柔軟語，當(dāng)用道理。

　　9.<雙要品>：以善惡相對立的角度，說明造作善惡二業(yè)的果報。

　　10.<放逸品>：說明當(dāng)不放逸修戒進(jìn)而引生慧、念、定，即能斷三界漏，乃近泥洹。

　　11.<心意品>：說明心常隨著欲望而行，故應(yīng)當(dāng)以智慧守護(hù)心念。

　　12.<華香品>：以華的諸多比喻，了知世間無常，而離貪著；如蜂採華，不嬈色香的持戒清凈。

　　13.<愚闇品>：廣示愚闇無知者的種種相狀，引生種種的惡報為借鏡，而生求道出離之心。

　　14.<明哲品>：說明有智慧的行者，修福進(jìn)道的相狀，以為榜樣，修學(xué)成就。

　　15.<羅漢品>：說明阿羅漢的脫欲無著心等諸多特性。

　　16.<述千品>：說明學(xué)者雖誦經(jīng)千句，但不如能解了一句經(jīng)義。并以較量說明種種修行功德。

　　17.<惡行品>：說明惡業(yè)的果報以為明鏡，唯有不行才能無患。

　　18.<刀杖品>：教人學(xué)習(xí)行慈，不以刀杖加害眾生，進(jìn)而成就種種道業(yè)。

　　19.<老耗品>：說明人生短暫，到老悔何益，故當(dāng)求智慧，遠(yuǎn)離垢染。

　　20.<愛身品>：說明自愛身者應(yīng)當(dāng)勤學(xué)修行，自利利人，滅罪興福。

　　21.<世俗品>：說明世間如幻夢，當(dāng)捨棄世間浮華，精勤學(xué)道。

　　22.<述佛品>：說明佛陀的威德及利益眾生的慈悲，故應(yīng)自歸佛法僧眾，度一切苦。

　　23.<安寧品>：說明身是眾苦的根本應(yīng)當(dāng)去惡就善，勿以小樂、小辯、小慧為樂，求寂滅的安寧。

　　24.<好喜品>：說明棄捨愛喜貪欲，則無憂患。

　　25.<忿怒品>：說明瞋恚的過患，應(yīng)當(dāng)以忍辱、慈心來攝其心。

　　26.<塵垢品>：說明應(yīng)當(dāng)去除愚癡好殺等塵垢，行布施等清凈行。

　　27.<奉持品>：說明佛法是重在實踐，而不在解說道義。

　　28.<道行品>：說明八正道是最上道，以四圣諦為基，方為度脫之道。

　　29.<廣衍品>：說明善惡都是積小致大，故應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修道。

　　30.<地獄品>：說明造作種種惡行為入地獄之因，故應(yīng)恆守正見，死墮善道。

　　31.<象喻品>：以象為喻，教人正身為善，速得福報。

　　32.<愛欲品>：說明愛欲的種種過患，世人為此而生諸多災(zāi)害。

　　33.<利養(yǎng)品>：說明貪圖利養(yǎng)的禍害，勵己防貪見德。

　　34.<沙門品>：說明沙門應(yīng)當(dāng)守護(hù)六根，以正法行，而得泥洹。

　　35.<梵志品>：說明梵志言行清白無欲等諸多特性。

　　36.<泥洹品>：敘述泥洹的恬惔寂滅，度生死畏等諸多利益。

　　37.<生死品>：以四大、五蘊、十八界、諸行等，說明生死輪迴的原因。

　　38.<道利品>：說明修習(xí)信、戒、施、聞、慧而得福報等利益。

　　39.<吉祥品>：說明種種修習(xí)能去惡就善，信樂正法，得諸吉祥。