《大寶積經(jīng)》完整介紹殊勝微妙的西方極樂(lè)世界

1、【極樂(lè)世界人的壽命】

　　佛告阿難:“假使比丘滿億那由他百千數(shù)量,皆如大目揵連,經(jīng)百千億那由他歲,皆共算數(shù)彼無(wú)量壽如來(lái)初會(huì)聲聞,所知數(shù)量如彼毛端一滴之水;余不測(cè)者,猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復(fù)如是,非以算計(jì)之所能知。阿難,彼佛壽命無(wú)量無(wú)邊,不可知其劫數(shù)多少;聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾。”

　　阿難白佛言:“世尊,彼佛出世于今幾時(shí),能得如是無(wú)量壽命?”

2、【極樂(lè)世界具足莊嚴(yán),一切皆是珍寶】

　　佛告阿難:“彼佛受生經(jīng)今十劫。復(fù)次,阿難,彼極樂(lè)界無(wú)量功德具足莊嚴(yán),國(guó)土豐稔,天人熾盛,志意和適常得安隱,無(wú)有地獄、畜生及琰魔王界,有種種香周遍芬馥,種種妙華亦皆充滿。有七寶幢周布行列,其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴,具足百千諸妙雜色。阿難,彼如來(lái)國(guó)多諸寶樹(shù),或純黃金、白銀、琉璃、玻瓈、赤珠、瑪瑙、玉樹(shù),唯一寶成不雜余寶,或以二寶乃至七寶莊嚴(yán)。阿難,彼金為樹(shù)者,以金為根莖,白銀為葉及以華果。白銀之樹(shù),銀為根莖,黃金為葉及以華果�，旇е畼�(shù),瑪瑙根莖,美玉為葉及以華果。美玉樹(shù)者,玉為根莖,七寶為葉及諸華果。或有金樹(shù),黃金為根,白銀為莖,琉璃為枝,玻瓈為條,赤珠為葉,瑪瑙為華,美玉為果�；蛴秀y樹(shù),以銀為根,黃金為莖,余枝果等飾同金樹(shù)。琉璃樹(shù)者,琉璃為根,黃金為莖,白銀為枝,玻瓈為條,珠為葉,瑪瑙為華,美玉為果;玻瓈、真珠、瑪瑙等樹(shù),諸寶轉(zhuǎn)飾皆若琉璃。復(fù)有玉樹(shù),玉為其根,黃金為莖,白銀為枝,琉璃為條,玻瓈為葉,赤珠為華,瑪瑙為果。復(fù)有無(wú)量摩尼珠等寶莊嚴(yán)樹(shù)周遍其國(guó)。是諸寶樹(shù)光輝赫奕,世無(wú)能比,以七寶羅網(wǎng)而覆其上,其網(wǎng)柔軟如兜羅綿。

3、【極樂(lè)凈土的菩提樹(shù),見(jiàn)菩提樹(shù),獲三種忍】

　　“復(fù)次,阿難,無(wú)量壽佛有菩提樹(shù),高十六億由旬,枝葉垂布八億由旬。樹(shù)本隆起高五千由旬,周圓亦爾。其條葉華果,常有無(wú)量百千種種妙色,及諸珍寶殊勝莊嚴(yán),謂月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶,光輝遍照超過(guò)人天。于其樹(shù)上,有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴(yán),謂盧遮迦寶、末瑳寶,及赤白青色真珠等寶,以為瓔珞。有師子云聚寶等,以為其鎖,飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網(wǎng),莊嚴(yán)寶鎖彌覆其上。以玻瓈萬(wàn)字半月寶等互相映飾,微風(fēng)吹動(dòng)出種種聲,令千世界諸眾生等隨樂(lè)差別,于甚深法證無(wú)生忍。阿難,彼千世界諸有情等,聞此音已,住不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提,及無(wú)量無(wú)數(shù)有情得無(wú)生法忍。

　　“復(fù)次,阿難,若有眾生見(jiàn)菩提樹(shù),聞聲嗅香,嘗其果味,觸其光影,念樹(shù)功德,由此因緣乃至涅盤,五根無(wú)患,心無(wú)散亂,皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)由見(jiàn)彼菩提樹(shù)故,獲三種忍。何等為三?一者、隨聲忍,二者、隨順忍,三者、無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛本愿威神見(jiàn)所加及,往修靜慮,無(wú)比喻故,無(wú)缺減故,善修習(xí)故,善攝受故,善成就故。

　　“復(fù)次,阿難,彼極樂(lè)界,無(wú)諸黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等。”

　　阿難白佛言:“世尊,其四天王天、三十三天,既無(wú)諸山,依何而住?”

　　佛告阿難:“于汝意云何?妙高已上有夜摩天,乃至他化自在天,及色界諸天等,依何而住?”

　　阿難白佛言:“世尊,不可思議業(yè)力所致。”

　　佛語(yǔ)阿難:“不思議業(yè),汝可知耶?”

　　答言:“不也。”

　　佛告阿難:“諸佛及眾生善根業(yè)力,汝可知耶?”

　　答言:“不也,世尊。我今于此法中實(shí)無(wú)所惑,為破未來(lái)疑網(wǎng)故發(fā)斯問(wèn)。”

4、【極樂(lè)凈土無(wú)大海但有諸河,金砂布地】

　　佛告阿難:“彼極樂(lè)界,其地?zé)o海而有諸河。河之狹者滿十由旬,水之淺者十二由旬。如是諸河深廣之量,或二十、三十乃至百數(shù),或有極深廣者至千由旬。其水清冷具八功德,浚流恒激出微妙音,譬若諸天百千伎樂(lè),安樂(lè)世界其聲普聞。有諸名華沿流而下,和風(fēng)微動(dòng)出種種香。居兩岸邊多栴檀樹(shù),修條密葉交覆于河,結(jié)實(shí)開(kāi)華芳輝可玩,群生游樂(lè)隨意往來(lái),或有涉河濯流嬉戲,感諸天水善順物宜,深淺寒溫曲從人好。阿難,大河之下,地布金砂。有諸天香,世無(wú)能喻,隨風(fēng)散馥。雜水流馚,天曼陀羅華、優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,彌覆其上。

　　“復(fù)次,阿難,彼國(guó)人眾,或時(shí)游覽同萃河濱。有不愿聞激流之響,雖獲天耳終竟不聞。或有愿聞,即時(shí)領(lǐng)悟百千萬(wàn)種喜愛(ài)之聲,所謂佛法僧聲、止息之聲、無(wú)性聲、波羅蜜聲、十力四無(wú)所畏聲、神通聲、無(wú)作聲、無(wú)生無(wú)滅聲、寂靜聲、邊寂靜聲、極寂靜聲、大慈大悲聲、無(wú)生法忍聲、灌頂受位聲,得聞如是種種聲已,獲得廣大愛(ài)樂(lè)歡悅,而與觀察相應(yīng)、厭離相應(yīng)、滅壞相應(yīng)、寂靜相應(yīng)、邊寂靜相應(yīng)、極寂靜相應(yīng)、義味相應(yīng)、佛法僧相應(yīng)、力無(wú)畏相應(yīng)、神通相應(yīng)、止息相應(yīng)、菩提相應(yīng)、聲聞相應(yīng)、涅盤相應(yīng)。

5、【極樂(lè)凈土沒(méi)有一切苦】

　　“復(fù)次,阿難,彼極樂(lè)世界,不聞諸惡趣名,邊無(wú)障礙、煩惱、覆蔽名,無(wú)有地獄、琰摩、畜生名,邊無(wú)八難名,亦無(wú)苦受、不苦不樂(lè)受名。尚無(wú)假設(shè),何況實(shí)苦?是故彼國(guó)名為極樂(lè)。阿難,我今略說(shuō)極樂(lè)因緣,若廣說(shuō)者,窮劫不盡。

6、【極樂(lè)凈土眾生情況】

　　“復(fù)次,阿難,彼極樂(lè)世界所有眾生,或已生、或現(xiàn)生、或當(dāng)生,皆得如是諸妙色身,形貌端正,神通自在,福力具足,受用種種宮殿、園林、衣服、飲食、香華、瓔珞,隨意所須悉皆如念,譬如他化自在諸天。

7、【極樂(lè)凈土的飲食、香味、服飾、宮殿、床座等】

　　“復(fù)次,阿難,彼佛國(guó)中有微細(xì)食,諸有情類嘗無(wú)啖者,如第六天隨所思念,如是飲食即同食已,色力增長(zhǎng)而無(wú)便穢。復(fù)有無(wú)量如意妙香、涂香、末香,其香普熏彼佛國(guó)界,及散華幢幡亦皆遍滿。其有欲聞香者隨愿即聞,或不樂(lè)者終無(wú)所受。復(fù)有無(wú)量上妙衣服、寶冠、環(huán)釧、耳珰、瓔珞、華鬘、帶鎖諸寶莊嚴(yán)。無(wú)量光明百千妙色,悉皆具足自然在身。復(fù)有金、銀、真珠、妙寶之網(wǎng),懸諸寶鈴周遍嚴(yán)飾。若諸有情所須宮殿樓閣等,隨所樂(lè)欲高下長(zhǎng)短、廣狹方圓,及諸床座妙衣敷上,以種種寶而嚴(yán)飾之,于眾生前自然出現(xiàn),人皆自謂各處其宮。

8、【極樂(lè)凈土所有眾生無(wú)差別相】

　　“復(fù)次,阿難,極樂(lè)國(guó)土,所有眾生無(wú)差別相,順余方俗有天人名。阿難,譬如下賤半挓迦人,對(duì)于輪王則無(wú)可諭,威光德望悉皆無(wú)有。又如帝釋方第六天,威光等類皆所不及,園苑、宮殿、衣服、雜飾,尊貴自在,階位神通,及以變化不可為比,唯受法樂(lè)則無(wú)差別。阿難應(yīng)知,彼國(guó)有情猶如他化自在天王。

9、【極樂(lè)凈土:每天香花鋪地,伴你度過(guò)美好的每一天】

　　“阿難,彼極樂(lè)界,于晨朝時(shí)周遍四方,和風(fēng)微動(dòng)不逆不亂,吹諸雜華種種香氣,其香普熏周遍國(guó)界。一切有情為風(fēng)觸身,安和調(diào)適猶如比丘得滅盡定。其風(fēng)吹動(dòng)七寶樹(shù)林,華飄成聚高七人量,種種色光照曜佛土。譬如有人以華布地,手按令平,隨雜色華間錯(cuò)分布,彼諸華聚亦復(fù)如是。其華微妙,廣大柔軟如兜羅綿;若諸有情足蹈彼華,沒(méi)深四指,隨其舉足,還復(fù)如初。過(guò)晨朝已,其華自然沒(méi)入于地。舊華既沒(méi),大地清凈,更雨新華還復(fù)周遍。如是中時(shí)、晡時(shí),初中后夜飄華成聚亦復(fù)如是。

10、【極樂(lè)凈土中的七寶蓮花】

　　“阿難,一切廣大珍奇之寶,無(wú)有不生極樂(lè)界者。阿難,彼佛國(guó)中有七寶蓮華,一一蓮華有無(wú)量百千億葉。其葉有無(wú)量百千珍奇異色,以百千摩尼妙寶莊嚴(yán),覆以寶網(wǎng)轉(zhuǎn)相映飾。阿難,彼蓮華量或半由旬,或一二三四乃至百千由旬者。是一一華出三十六億那由他百千光明,一一光中出三十六億那由他百千諸佛,身如金色,具三十二大丈夫相,八十隨好殊勝莊嚴(yán),放百千光普照世界。是諸佛等,現(xiàn)往東方為眾說(shuō)法,皆為安立無(wú)量有情于佛法中;南西北方、四維、上、下,亦復(fù)如是。

11、【極樂(lè)世界沒(méi)有昏闇火光日月晝夜之像等】

　　“復(fù)次,阿難,極樂(lè)世界無(wú)有昏闇,亦無(wú)火光,涌泉陂湖彼皆非有,亦無(wú)住著家室林苑之名及表示之像幼童色類,亦無(wú)日月晝夜之像,于一切處標(biāo)式既無(wú)亦無(wú)名號(hào),唯除如來(lái)所加威者。

12、【生到極樂(lè)世界,究竟成佛】

　　“阿難,彼國(guó)眾生若當(dāng)生者,皆悉究竟無(wú)上菩提到涅盤處。何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。

13、【他方諸佛皆來(lái)稱贊阿彌陀佛無(wú)量功德】

　　“阿難,東方如恒沙界,一一界中如恒沙佛,彼諸佛等各各稱嘆阿彌陀佛無(wú)量功德;南西北方、四維、上、下諸佛稱贊,亦復(fù)如是。

14、【是因?yàn)?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生極樂(lè)凈土的極大方便,如何可以往生極樂(lè)凈土?】

　　(按:根據(jù)以下4種方法,“凈土法門”的說(shuō)法比“念佛法門”更全面、更完整!)

　　何以故?(按:條件1)他方佛國(guó)所有眾生,聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào),乃至能發(fā)一念凈信歡喜愛(ài)樂(lè),所有善根回向愿生無(wú)量壽國(guó)者,隨愿皆生得不退轉(zhuǎn),乃至無(wú)上正等菩提;除五無(wú)間、誹毀正法及謗圣者。

　　“阿難,若有眾生,(按:條件2)于他佛剎發(fā)菩提心,專念無(wú)量壽佛,及恒種植眾多善根,發(fā)心回向愿生彼國(guó);是人臨命終時(shí),無(wú)量壽佛與比丘眾,前后圍繞現(xiàn)其人前,即隨如來(lái)往生彼國(guó)得不退轉(zhuǎn),當(dāng)證無(wú)上正等菩提。是故,阿難,若有善男子、善女人,愿生極樂(lè)世界,欲見(jiàn)無(wú)量壽佛者,應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提心,復(fù)當(dāng)專念極樂(lè)國(guó)土,積集善根應(yīng)持回向;由此見(jiàn)佛生彼國(guó)中,得不退轉(zhuǎn)乃至無(wú)上菩提。

　　“阿難,(按:條件3)若他國(guó)眾生發(fā)菩提心,雖不專念無(wú)量壽佛,亦非恒種眾多善根,隨己修行諸善功德,回向彼佛愿欲往生;此人臨命終時(shí),無(wú)量壽佛即遣化身,與比丘眾前后圍繞,其所化佛光明相好與真無(wú)異,現(xiàn)其人前攝受導(dǎo)引,即隨化佛往生其國(guó),得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

　　“阿難,(按:條件4)若有眾生住大乘者,以清凈心向無(wú)量壽如來(lái),乃至十念念無(wú)量壽佛愿生其國(guó),聞甚深法即生信解,心無(wú)疑惑乃至獲得一念凈心,發(fā)一念心念無(wú)量壽佛;此人臨命終時(shí),如在夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)量壽佛,定生彼國(guó),得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

15、【極樂(lè)凈土的聲聞、菩薩情況】

　　“復(fù)次,阿難,極樂(lè)世界所有菩薩,于無(wú)上菩提皆悉安住,一生補(bǔ)處;唯除大愿,能師子吼,擐大甲胄摩訶薩眾,為度群生修大涅盤者。

　　“復(fù)次,阿難,彼佛剎中諸聲聞眾,皆有身光能照一尋,菩薩光照極百千尋。除二菩薩光明常照三千大千世界。”

　　阿難白佛言:“世尊,彼二菩薩名為何等?”

　　佛告阿難:“汝今諦聽(tīng)!彼二菩薩,一名觀自在,二名大勢(shì)至。阿難,此二菩薩,從娑婆世界舍壽量已,往生彼國(guó)。

　　“阿難,彼極樂(lè)界所生菩薩,皆具三十二相,膚體柔軟,諸根聰利,智慧善巧,于差別法無(wú)不了知,禪定神通善能游戲,皆非薄德鈍根之流。。。。。。。阿難,假令我身住壽百千億那由他劫,以無(wú)礙辯欲具稱揚(yáng)彼諸菩薩摩訶薩等真實(shí)功德,不可窮盡。阿難,彼諸菩薩摩訶薩等,盡其壽量亦不能知。”

16、【為什么極樂(lè)世界有(花)胎生者、化生者的不同】

　　佛告彌勒:“汝見(jiàn)極樂(lè)世界人住胎不?”

　　彌勒白言:“世尊,譬如三十三天、夜摩天等,入百由旬、若五百由旬宮殿之內(nèi)游戲歡樂(lè)。我見(jiàn)極樂(lè)世界人住胎者,如夜摩天處于宮殿。又見(jiàn)眾生于蓮華內(nèi),結(jié)跏趺坐,自然化生。”

　　時(shí),彌勒菩薩復(fù)白佛言:“世尊,何因緣故,彼國(guó)眾生有胎生者、化生者?”

　　佛告彌勒:“若有眾生墮于疑悔,積集善根,希求佛智、普遍智、不思議智、無(wú)等智、威德智、廣大智,于自善根不能生信;以此因緣,于五百歲住宮殿中,不見(jiàn)佛,不聞法,不見(jiàn)菩薩及聲聞眾。若有眾生斷除疑悔,積集善根,希求佛智乃至廣大智,信已善根;此人于蓮華內(nèi),結(jié)跏趺坐,忽然化生,瞬息而出。譬如他國(guó)有人來(lái)至,而此菩薩亦復(fù)如是,余國(guó)發(fā)心來(lái)生極樂(lè),見(jiàn)無(wú)量壽佛奉事供養(yǎng),及諸菩薩、聲聞之眾。

　　“阿逸多,汝觀殊勝智者,彼因廣慧力故受彼化生,于蓮華中結(jié)跏趺坐。汝觀下劣之輩,于五百歲中不見(jiàn)佛,不聞法,不見(jiàn)菩薩及聲聞眾,不知菩薩威儀法則,不能修習(xí)諸功德故,無(wú)因奉事無(wú)量壽佛,是諸人等皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王,其子犯法,幽之內(nèi)宮,處以華觀,層樓綺殿,妙飾奇珍,寶帳金床,重敷茵褥,名華布地,燒大寶香,服御所資悉皆豐備,而以閻浮金鎖系其兩足。”

　　佛告彌勒:“于意云何?彼王子心寧樂(lè)此不?”

　　答言:“不也,世尊。彼幽縶時(shí)常思解脫,求諸親識(shí)居士、宰官、長(zhǎng)者、近臣。王之太子雖希出離,終不從心;乃至剎帝利王,心生歡喜,方得解脫。”

　　佛告彌勒:“如是,如是,若有墮于疑悔,種諸善根,希求佛智乃至廣大智,于自善根不能生信,由聞佛名起信心故,雖生彼國(guó),于蓮華中不得出現(xiàn)。彼等眾生處華胎中,猶如園苑宮殿之想。何以故?彼中清凈,無(wú)諸穢惡,一切無(wú)有不可樂(lè)者。然彼眾生于五百歲,不見(jiàn)佛,不聞法,不見(jiàn)菩薩及聲聞眾,不得供養(yǎng)奉事諸佛,不得問(wèn)于菩薩法藏,遠(yuǎn)離一切殊勝善根。彼等于中不生欣樂(lè),不能出現(xiàn)修習(xí)善法,往昔世中過(guò)失盡已然后乃出。彼于出時(shí),心迷上下四方之所,若五百歲無(wú)疑惑者,即當(dāng)供養(yǎng)無(wú)量百千俱胝那由他佛,并種無(wú)量無(wú)邊善根。汝阿逸多當(dāng)知,疑惑與諸菩薩為大損害。”

17、【世尊囑咐彌勒弘揚(yáng)極樂(lè)凈土法門】

　　“阿逸多,汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益。若有聞彼佛名,能生一念喜愛(ài)之心,當(dāng)獲如上所說(shuō)功德!心無(wú)下劣,亦不貢高,成就善根悉皆增上。阿逸多,是故告汝及天人世間、阿修羅等,今此法門(按:根據(jù)14,此法門即是“往生凈土法門”或簡(jiǎn)稱“凈土法門”,而不僅僅只念佛法門)付囑于汝,應(yīng)當(dāng)愛(ài)樂(lè)修習(xí),乃至經(jīng)一晝夜,受持讀誦生希望心,于大眾中為他開(kāi)示,當(dāng)令書(shū)寫(xiě)執(zhí)持經(jīng)卷,于此經(jīng)中生導(dǎo)師想。阿逸多,是故菩薩摩訶薩,欲令無(wú)量諸眾生等,速疾安住不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,及欲見(jiàn)彼廣大莊嚴(yán)攝受殊勝佛剎圓滿功德者,應(yīng)當(dāng)起精進(jìn)力聽(tīng)此法門。假使經(jīng)過(guò)大千世界滿中猛火,為求法故不生退屈諂偽之心,讀誦受持書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷,乃至于須臾頃為他開(kāi)示,勸令聽(tīng)聞不生憂惱,設(shè)入大火不應(yīng)疑悔。何以故?彼無(wú)量?jī)|諸菩薩等,皆悉求此微妙法門,尊重聽(tīng)聞不生違背,是故汝等應(yīng)求此法。

　　“阿逸多,彼諸眾生獲大善利!若于來(lái)世乃至正法滅時(shí),當(dāng)有眾生植諸善本,已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛,由彼如來(lái)加威力故,能得如是廣大法門,一切如來(lái)稱贊悅可。若于彼法攝取受持,當(dāng)獲廣大一切智智,隨意所樂(lè)種諸善根。若善男子、善女人等,于彼法中廣大勝解之者,當(dāng)能聽(tīng)聞獲大歡喜,受持讀誦,廣為他說(shuō),常樂(lè)修行。阿逸多,無(wú)量?jī)|數(shù)諸菩薩等,求請(qǐng)此法不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人,于今來(lái)世能于是法若已求、現(xiàn)求、當(dāng)求者,皆獲善利。

　　“阿逸多,如來(lái)所應(yīng)作者皆已作之,汝等應(yīng)當(dāng)安住無(wú)疑,種諸善本,應(yīng)常修學(xué)使無(wú)疑滯,不入一切種類珍寶成就牢獄。阿逸多,如是等類大威德者,能生廣大佛法異門。由于此法不聽(tīng)聞故,有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多,佛出世難;離八難身亦為難得;諸佛如來(lái)無(wú)上之法,十力、無(wú)畏無(wú)礙無(wú)著甚深之法,及波羅蜜等菩薩之法,能說(shuō)法人亦難開(kāi)示。阿逸多,善說(shuō)法人非易可遇,堅(jiān)固深信時(shí)亦難遭!是故我今如理宣說(shuō),汝等修習(xí)應(yīng)如教住。

　　“汝阿逸多,我以此法門及諸佛法囑累于汝,汝當(dāng)修行無(wú)令滅沒(méi)。如是廣大微妙法門,一切諸佛之所稱贊,勿違佛教而棄舍之,當(dāng)令汝等獲不善利,淪沒(méi)長(zhǎng)夜備眾�？�。是故我今為大囑累,當(dāng)令是法久住不滅,應(yīng)勤修行,隨順我教。”

　　——摘自《大寶積經(jīng)》無(wú)量壽如來(lái)會(huì)

　　南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛!

　　愿生西方凈土中,九品蓮花為父母

　　花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶