十善業(yè)道經(jīng)講話：第三講

　　各位聽(tīng)眾！十善業(yè)道經(jīng)，上星期一講完了證信分，今天講到。

　　甲字下第二段、緣起分。

　　緣是因緣，起是生起，一件事的發(fā)生，皆有其各個(gè)不同的因緣。而且單因獨(dú)緣，都不能成辦。下面的一段經(jīng)文，就是本經(jīng)生起的因緣。或緣起分中我再把他分成十個(gè)小段�，F(xiàn)在先講

　　乙字下第一段，總標(biāo)心為業(yè)體。

　　經(jīng)上說(shuō)：

　　‘爾時(shí)世尊！告龍王言：一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)’。

　　經(jīng)上的‘爾時(shí)’，就是證信分中，佛與八千比丘，三萬(wàn)二千菩薩，會(huì)聚在龍宮的時(shí)候。‘世尊’，就是　釋迦牟尼。‘龍王’，指的是龍宮主人，娑竭羅龍王。一切眾生的‘一切’，是說(shuō)眾生之多，無(wú)法確定他的數(shù)目。‘眾生’者，許多條件和合而生。心想異故的‘心想’，就是心上的妄想。‘異’者不同，‘故’、是所以然。造業(yè)亦異的‘業(yè)’，就是善業(yè)和惡業(yè)。諸趣輪轉(zhuǎn)的‘諸趣’，就是六趣，也就是六條道路。‘輪轉(zhuǎn)’者，如車(chē)子上的輪盤(pán)，轉(zhuǎn)動(dòng)不息。

　　釋迦牟尼佛，所以又稱世尊者，因?yàn)槊恳蛔鸱�，都同樣的有十種德號(hào)。佛、如來(lái)、世尊，都是十個(gè)當(dāng)中的一個(gè)。

　　一切眾生，在佛學(xué)上講眾生的范圍，有三界二十五有，或六道，或四生，或十二類生的不同，然以六道來(lái)賅括一切眾生的地方很多。六道：是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。天道中又分欲界六天。色界四禪十八天。無(wú)色界四空天。三界合共二十八天。修羅道又有四種，散居在天、人、畜生之中。人、畜生、餓鬼、地獄的四道，依次在欲界之下。六道眾生，各各以類相從，其數(shù)目之多，雖恒河沙數(shù)，都不夠計(jì)算。眾生者，假借地、水、火、風(fēng)的四大而生成，又須不斷的吸取外面地、水、火、風(fēng)的四大以資補(bǔ)養(yǎng)，所以叫做眾生。又可以說(shuō)，因善惡業(yè)的牽引，天上人間，處處受生，名叫眾生。

　　心想異故者！一切眾生，莫不有心，這一個(gè)心，在佛學(xué)上講，有真心，妄心。真心、是如靜水一樣，澄湛而光明。妄心、如水因風(fēng)的激蕩，而起了波浪，渾濁不堪。拿人類來(lái)說(shuō)吧，每一個(gè)人都有貪、嗔、癡、愛(ài)的心，這些心，都是虛妄想像，而沒(méi)有實(shí)在個(gè)體的。各個(gè)眾生的根性不同，所以有貪心偏重的。有嗔心偏重的。有貪嗔癡愛(ài)，都兼而有之的，所以說(shuō)心想異故，也就是各各不同。

　　造業(yè)亦異者：業(yè)、就是行為。人們因?yàn)橛胸�、嗔、癡、愛(ài)的虛妄心在作崇，在做主動(dòng)，所以表現(xiàn)在行為上的多半是殺、盜、淫、妄。但也有一部份人，存有道德的心理，或因宗教的信仰，而表現(xiàn)在行為上的是，救孤恤貧，濟(jì)人利物。這兩種行為，當(dāng)然是一善一惡。這一善一惡的行為，在既完成之后，便結(jié)成將來(lái)受苦受樂(lè)的正因。所以經(jīng)上說(shuō)：一切眾生心想異故，造業(yè)亦異。

　　由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)者，諸趣，就是六道眾生，前面已經(jīng)講過(guò)。由于一切眾生，所造的善惡業(yè)不同，所以每一個(gè)眾生，在壽命終了以后，都由各別不同的業(yè)力，牽引到他應(yīng)該受生的一道去受生。如善的行為多，就上升天道，或人道去享樂(lè)；惡行為偏重的人，就牽引到畜生、餓鬼、地獄里去受苦。樂(lè)的福報(bào)受完了，如果不努力增進(jìn)，就仍然墮落下來(lái)；苦果受完了，如果不再造惡，仍然可以上升。因此、眾生在這六條道路上，來(lái)來(lái)去去，生生死死，猶如車(chē)子的車(chē)盤(pán)，轉(zhuǎn)動(dòng)不息，永遠(yuǎn)沒(méi)有了期。所以說(shuō)故有諸趣輪轉(zhuǎn)。以下講到緣起分中

　　乙字下第二段、別示業(yè)果正因。

　　經(jīng)上說(shuō)：

　　‘龍王！汝見(jiàn)此會(huì)及大海中形色種類，各別否（原本作不）耶？如是一切，靡不由心、造善不善，身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)所致。’

　　‘龍王’、仍是指的娑竭羅龍王。‘此會(huì)’、謂當(dāng)時(shí)龍宮中在會(huì)的群眾。‘大海中形色種類’，是大海中水族的形像，顏色，種類。靡不由心的‘靡’，當(dāng)沒(méi)有講。造善不善的‘造’，就是造作。善、就是好的行為，不善、就是惡的行為。身體上表現(xiàn)出來(lái)的為‘身業(yè)’。嘴里表現(xiàn)出來(lái)的為‘語(yǔ)業(yè)’。心理上的念頭為‘意業(yè)’。身業(yè)、語(yǔ)業(yè)發(fā)生的原動(dòng)力，就是這個(gè)意業(yè)。‘所致者’、醞釀成功的意思。

　　大海中為水族所居的地方。大海的廣闊，是緲無(wú)邊際，因之而其中的水族，也無(wú)量無(wú)數(shù)。這無(wú)量無(wú)數(shù)的水族中，大致有鱗、介的兩種，也有羽毛的兩種，偶爾寄居其間。鱗介中的形像，顏色、又各各有千差萬(wàn)別的不同，所以佛說(shuō)，大海中形色種類。

　　如是一切，靡不由心造善不善、身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)所致者。如此大海中所有的鱗甲、羽毛各式各樣的水族，無(wú)一不是由心做主，而表現(xiàn)于身體上的為身業(yè)，表現(xiàn)于嘴里的為口業(yè)，心之本身的發(fā)動(dòng)力為意業(yè)。而身口的行為，又有善與惡的不同。

　　我再綜合起來(lái)說(shuō)一遍：爾時(shí)　釋迦世尊招呼娑竭羅龍王而告訴他說(shuō)：龍王！這些在會(huì)的大眾，以及大海中，形像、顏色、種類各各不同的眾生，你看到了沒(méi)有？這許多眾生，各各不同的原因，無(wú)非是以他們的本心為主體，由于心的力量，再發(fā)動(dòng)身口，而造出了善惡不同的業(yè)。由于這不同的業(yè)，而構(gòu)成這許多形像、顏色、種類、各各不同的眾生。因此，可以說(shuō)：在會(huì)大眾，都是善業(yè)的果；水族的眾生，就是惡業(yè)的果。所以我對(duì)這一段經(jīng)文，定他一個(gè)科題，叫示業(yè)果正因。因?yàn)楸惹�、菩薩、是善業(yè)的果；水族的眾生，是惡業(yè)的果。而業(yè)的原動(dòng)力，是發(fā)自于各個(gè)眾生的心。因此，學(xué)佛的人，也叫做修心，或者叫做修行。修者、是修削，把心上的壞念頭修削掉；壞的念頭，表現(xiàn)于身體上或語(yǔ)言上，便成為壞行為，所以把壞行為也要修削掉。那末！心便成為純正的好心，行為上也只有善良的行為。所以儒家也有正心、修身，王陽(yáng)明也有致良知、良能的說(shuō)法。

　　我在這里說(shuō)個(gè)故事。這故事是：上海丁福保居士，佛學(xué)起信篇上，引述沉茂亭先生的話。沉茂亭先生說(shuō)：他出生的那地方，有個(gè)財(cái)主，貪吝不堪。同鄉(xiāng)中有農(nóng)戶向他借了十二千錢(qián)，沒(méi)有用幾天就連本帶利都還了他，但忘記了取回借卷。停了些時(shí)，這富人又憑借據(jù)，向農(nóng)人索欸。農(nóng)人無(wú)奈，又連本帶息還了他。過(guò)了十多年以后，農(nóng)人家生了一只豬，長(zhǎng)得非常的肥胖。長(zhǎng)大了以后，農(nóng)人準(zhǔn)備殺了豬，賣(mài)肉變錢(qián)。這一天夜里，附近的某屠戶，夢(mèng)見(jiàn)富人向他哭訴，說(shuō)：他過(guò)去不應(yīng)該勒索農(nóng)人十二千錢(qián)，現(xiàn)在陰司里，罰他為豬償還。明天請(qǐng)你去殺豬，那豬群中毛色有黑有白的就是我，請(qǐng)你不要?dú)�，并且告訴我家里，備價(jià)把我贖回去，我謝謝你。第二天早上農(nóng)人果然請(qǐng)屠戶去殺豬。屠戶去一看，果然有這樣一只豬，他就不肯殺，而告訴他所做的夢(mèng)。農(nóng)人一聽(tīng)，大為歡喜，乃牽豬呼富人之名而譏笑他。那只肥豬，低頭表示慚愧。農(nóng)人乃走告富人的兒子，由他備價(jià)把豬贖了回去。我們看，這惡行為的報(bào)應(yīng)多么快啊！