六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

從《六祖壇經(jīng)》中總結(jié)出的人生三境界

人生第三境:見山還是山,見水還是水

  慧能大師沒有在第二重境界過多停留,而是很快就進(jìn)入了第三重境界。他在聽聞五祖大師為其講授《金剛經(jīng)》而大徹大悟后感嘆到:“何期自性,本自清凈;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,能生萬法。”

  五祖告訴慧能大師:“不識(shí)本心,學(xué)法無益。”學(xué)習(xí)佛法就是要找回自己清凈無染,不生不滅,本來具足的自性。這第三重境界就是一種任運(yùn)的境界,所謂“任運(yùn)”即隨順諸法自然而運(yùn)作,不假人力造作之義。這種任運(yùn)的境界是以菩提心做基礎(chǔ)的。

  不僅不住生死,而且不住涅槃。所謂不住生死,就是要有般若的智能,超越輪回生死;所謂不住涅盤,就是要有慈悲之心,常住娑婆,救度眾生。這是悲智雙運(yùn)的中道實(shí)相境界。《寶積經(jīng)》云:“真實(shí)正觀者,不觀我、人、眾生、壽命,是名中道真實(shí)正觀。”

  一般人最大的錯(cuò)誤,就是把做事與修行分開,其實(shí),黃檗禪師開田種菜,石霜禪師磨麥、篩米,臨濟(jì)禪師栽松、鋤地,雪峰禪師砍柴、擔(dān)水,這些都是禪,禪離不開生活。一旦進(jìn)入了第三重境界,那么就時(shí)時(shí)處在定中,不修亦修。

  就像慧能大師告訴惠明的那樣:“不思善,不思惡,是明上座本來面目。”也許有人又會(huì)問了:佛法不是要我們諸惡莫作,眾善奉行嗎?慧能大師怎么會(huì)讓我們不思善惡呢?

  舉個(gè)例子來說,月亮被烏云遮住了半邊,黑暗的半邊不是月亮,明亮的半邊同樣不是完整的月亮,都非本來面目。無遮無礙一輪孤懸,任其風(fēng)云往來,才是月亮的本來面目。

  其實(shí)進(jìn)入第三重境界后不是讓我們沒有是非觀,而是洞察了事物本質(zhì)后仍然順著法度規(guī)律去行持。六祖大師在《無相頌》中說到:“恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐。”要體現(xiàn)恩的準(zhǔn)則,就要孝順父母。要體現(xiàn)義的準(zhǔn)則,就要泯除上下尊卑的分別。不過這些說起來簡單,真正落到實(shí)處卻很困難。

  給大家講個(gè)故事,過去有個(gè)人非常孝順?biāo)睦细赣H,也信佛很多年。他老父親去世后他就請(qǐng)高僧來為父親念經(jīng)。他問大師做這場法會(huì)需要多少銀子?大師說需要十兩銀子。

  這個(gè)人就說您能不能給我打八折?大師慈悲,說:“那好吧。”大師念完經(jīng),回向道:“佛祖保佑,愿老人家往生東方極樂世界。”結(jié)果孝子一聽不干了,人死之后都要往生西方極樂世界,你為什么要往生東方極樂世界啊?是不是念錯(cuò)了?

  大師借機(jī)點(diǎn)化他,說:“你有所不知,往生西方需要十兩銀子,你打八折我只能送他到東方了。”孝子說那不行,我這么孝順,怎么能因二兩銀子讓他老人家去錯(cuò)了方向?于是補(bǔ)了二兩銀子,大師繼續(xù)回向:“佛祖保佑,保佑老人家往生西方極樂世界。”

  這下念對(duì)了。孝子剛要高興,只見他老父親一骨碌從棺材里坐起來了,指著孝子破口大罵:“你這個(gè)不孝的東西,為了省二兩銀子,害得你老子我一會(huì)兒往東,一會(huì)兒往西。”

  這是個(gè)笑話,故事中的高僧不是計(jì)較二兩銀子,而是借機(jī)點(diǎn)化孝子。故事中的孝子很愚昧,嘴上掛著孝順,掛著修行,真正遇到問題了卻做不到。通過這個(gè)小故事告訴大家一個(gè)道理,佛法真正實(shí)踐起來很難。

  我們這個(gè)世界充滿著煩惱、憂郁、壓力、苦悶,但是,我們?cè)谏钪行扌校褪且跓⿶乐,讓我們覺悟的菩提之花綻放。我們要養(yǎng)成菩提智慧,終究是離不開自己內(nèi)心的;菽艽髱熣f:“菩提只向心覓,何勞向外求玄。”

  我們的菩提自性本來具足一切般若智慧,只是上面沾染了許多塵垢,所以不能熠熠生輝。通過不斷的修行,哪天塵垢除盡,心體無滯,自然就能體悟桶底脫落、撞破虛空、來去自由的“看山還是山,看水還是水”的境界了。如果人人都能夠“識(shí)自本心,見自本性”,那么我們整個(gè)世界就會(huì)處于一片清靜與和諧之中了。

  結(jié)語:

  以上就是《六祖壇經(jīng)》中總結(jié)出的人生三境。其實(shí)第一重境界也可以看做是身心迷茫的凡夫境界;第二重境界是通過修證,具備了一定的智慧,悟透本來的賢者境界;第三重境界就是具備勝義菩提心,悲智雙運(yùn)不舍世俗的圣者境界。

  夏天,秋天,靜靜交接;過去、未來,輕輕重迭。時(shí)光,就這樣,在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)間一去不返。不知不覺中,諸位就跟末學(xué)一起體驗(yàn)了《六祖壇經(jīng)》中的人生三境。合上卷本,我們仿佛仍能夠感受到慧能大師的那種睿智灑脫。

  古德云:“千江有水千江月,萬里無云萬里天”,如果我們能夠識(shí)破自心,則如同仰天望月,不管水如何波瀾,月亮都一樣明澈。除卻烏云,則自然清凈無為,和諧無礙。

  最后,末學(xué)用《壇經(jīng)·咐囑品》中慧能大師的一個(gè)偈子供養(yǎng)大家作為今天的結(jié)束:“心地含諸種,普雨悉皆萌。頓悟華情已,菩提果自成。”阿彌陀佛,謝謝大家!

精彩推薦