金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國(guó)后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

《金剛經(jīng)》明確的價(jià)值觀

義廣法師:《金剛經(jīng)》明確的價(jià)值觀

  《金剛經(jīng)》有非常明確的價(jià)值觀,如:“若福德有實(shí),如來(lái)不說(shuō)得福德多,以福德無(wú)故,如來(lái)說(shuō)得福德多。”如果用三句義去表達(dá),就是:所謂福德者,即非福德,是名福德。

  我們可以這樣理解:佛陀說(shuō)的福德,一定不是我們凡夫的有漏福德,這就是非福德,是名佛陀福德。所以,福德者,非我們凡夫的有漏福德,是名佛陀福德。她不是稀里糊涂地說(shuō):“福德,不是福德,才是福德”。

  凡夫的有漏福德的特征,是帶著很多副作用的東西,它是助長(zhǎng)我們煩惱相續(xù)的。而佛陀福德是不存在這些副作用,是不會(huì)讓我們有漏相續(xù)的福德。佛陀和圣人的福德是清凈的。我們凡夫的福德,是帶有雜染性的。

  當(dāng)年佛陀在靈山會(huì)上拈花示眾,與會(huì)大眾都瞪著眼看,唯獨(dú)迦葉尊者破顏微笑。佛陀說(shuō):我有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無(wú)相,微妙法門(mén),不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

  佛陀把這法門(mén)傳給迦葉尊者后,一直傳到第28代菩提達(dá)摩。達(dá)摩祖師把印度的禪法傳到中國(guó),就是我們中國(guó)佛教中一枝獨(dú)秀的禪宗。

  達(dá)摩祖師從廣州登陸后,到了當(dāng)時(shí)南北朝時(shí)期的梁朝建康,就是今天的南京。梁朝的皇帝梁武帝虔信佛教,建造了很多寺廟,護(hù)持出家僧眾學(xué)習(xí)。所以他認(rèn)為自己積聚了非常大的功德。達(dá)摩祖師與梁武帝見(jiàn)面后,梁武帝問(wèn):“朕即位以來(lái),造寺、寫(xiě)經(jīng)、度僧不可勝數(shù),有何功德?”

  達(dá)摩祖師是圣者,他是傳播解脫佛法,用佛法來(lái)度化我們的,不會(huì)來(lái)增加我們的“我執(zhí)”的。所以達(dá)摩祖師沒(méi)有和我們大多數(shù)人一樣說(shuō)“功德無(wú)量”,而是回答:“并無(wú)功德”。

  梁武帝驚問(wèn):“何以無(wú)功德”?達(dá)摩祖師回答:“此但人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實(shí)。”

  梁武帝沒(méi)有真正深入觀照四相,達(dá)摩祖師看到他的自身還有“我相”:你自我膨脹,有功德反而是沒(méi)功德,即是功德。這跟《金剛經(jīng)》的理論是相契的:有功德嗎?沒(méi)功德。為什么沒(méi)功德?因?yàn)槟愕墓Φ率怯新┕Φ,不是佛陀的究竟功德,所以說(shuō)沒(méi)功德。

  什么是真功德?“凈智妙圓,體自空寂,如是功德,不于世求。”世求,求的是我相、人相、眾生相、壽者相:我有多高的成就;我旗下統(tǒng)領(lǐng)了多少人民;我還有多長(zhǎng)的壽命;我的地位能保持,等等。達(dá)摩祖師的話,完全是注解《金剛經(jīng)》一樣。

  《金剛經(jīng)》說(shuō)福德,即非福德,是名福德。佛說(shuō)的福德,非我們凡夫所說(shuō)的福德,是佛陀的福德。佛陀的福德是遠(yuǎn)離四相的,他的福德是超越煩惱的。而我們凡夫所有的福德都帶有強(qiáng)烈的自身執(zhí)著,是有漏的。

  福德是可以轉(zhuǎn)化的,福德是可以分享的。但我們大多數(shù)人都是不愿意跟所有的人分享自身具有的福德的。如果是與我們身邊的人、與自己最親的人分享可能就愿意。不過(guò),我們的分享是帶著強(qiáng)烈的期待的:我對(duì)你好,你就應(yīng)該對(duì)我好。

  但其實(shí),對(duì)方對(duì)我們好不好,根本不由我們來(lái)決定,那是對(duì)方的善根福德因緣,他沒(méi)善根就對(duì)你不好。不過(guò),他對(duì)你不好,這也是一種善根,他是在成就我們。

  我們凡夫的福德分享,總是對(duì)他人抱有很多的期待,期待我一說(shuō)他就能辦到。他辦不到,我們就不樂(lè)了。我們帶著期待的福德分享,本身就是有漏的。

  這就是為什么說(shuō)凡夫的福德是有副作用的、有漏的。因?yàn)楫?dāng)我們的福德分享帶著自己“我執(zhí)”的強(qiáng)大期待,本身就是引發(fā)煩惱的根源。

  佛陀和覺(jué)者的分享是無(wú)漏的,無(wú)論是什么樣的出身,什么樣的生命狀態(tài),佛陀都愿意跟他分享福德。佛陀沒(méi)有四相的期待。如果說(shuō)佛菩薩有期待,那就只有一個(gè)。佛菩薩發(fā)的心就只有一個(gè):愿所有人都能成佛菩提心。這是佛菩薩唯一的期待。

  我們要不斷地觀照自己,奉獻(xiàn)別求回報(bào),求回報(bào)就是煩惱。當(dāng)你奉獻(xiàn)的時(shí)候,奉獻(xiàn)即非奉獻(xiàn),是名真正的奉獻(xiàn)。

  我們一定要有這樣的觀照,自己才能輕松,奉獻(xiàn)才會(huì)快樂(lè)。若認(rèn)為“此奉獻(xiàn)是了不起的奉獻(xiàn)”,若有這種強(qiáng)烈的自我期待,就會(huì)引生出更多的煩惱。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):六榕書(shū)院

精彩推薦