海云繼夢北京夕照寺開示地藏經(jīng)第十四集

　　好，我們再看第六品的最后一段。“爾時。普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已。胡跪合掌。復白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力及大誓愿力。為未來眾生。遣知利益。故問如來。”這個普廣說這些地藏菩薩的殊勝功德啊我已經(jīng)知道了我只是為了未來世眾生啊所以才問如來。“唯然頂受。世尊。當何名此經(jīng)。使我云何流布。”這部經(jīng)啊，你現(xiàn)在講的這個部分哪有關(guān)地藏菩薩的這些記錄匯集以后啊要叫什么名字，這里頭已經(jīng)牽扯到實際文化的問題，所以這里講胡跪合掌這一問題，你現(xiàn)在這樣講就叫迷信。有事情啊，所以我跟你請法就跪在這里，那人家會笑，人家舉手說我有事要問，這樣就好了，這個是禮儀嘛。古代現(xiàn)代有所不同轉(zhuǎn)變，你說我現(xiàn)在舉手好像不禮貌，啊你跪下來恐怕更不禮貌，對不對。經(jīng)文講胡跪合掌那是古代的時代，現(xiàn)在的時代在文化上它有變，你只要打個招呼說我要發(fā)言這樣就好了。所以讀經(jīng)啊它是古代的記錄你不要去迷信，但是你在現(xiàn)在的時代要如何運用，把它的真理提煉出來萃取出來用那才是重要的。“佛告普廣此經(jīng)有三名。”這部經(jīng)啊可以這樣命名。“一名地藏本愿。亦名地藏本行。也可以叫地藏本行。亦名地藏本誓力經(jīng)。”所以我們現(xiàn)在都叫本愿經(jīng)嘛，就第一個名字，你也可以叫本行經(jīng)也可以叫本誓力經(jīng)都可以。“緣此菩薩。久遠劫來。發(fā)大重愿。利益眾生。是故汝等。依愿流布。普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。”到這個地方啊，是一個循環(huán)。要講到這里呀就結(jié)束了。但是它又后面還有，這里整個我們叫第二循環(huán)的部分，它這個循環(huán)呢還沒有完成，我們再往下看。“利益存亡品就是講到有關(guān)地藏菩薩的這個部分，對于在生或者往生，活著死的叫存亡嘛，都有利益的這個部分。“爾時。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥涂。負于重石。漸困漸重。足步深邃。”我們先看這一段，地藏菩薩告訴佛說，他看啊閻浮提眾生，就是我們這個世界的眾生。起心動念無非是罪。你起心動念都是罪，我想很多知識分子啊，是不愿承認的。我想的哪有罪。告訴你只要用大腦都是罪。生命是不用大腦，你看所有動物哪個動物用大腦。我們就是會用大腦，因為用大腦以后它有一個特色就是會窄化，思維窄化，不會寬廣，用大腦就是會有一個目的性，有一個效率性。因為追求效率因為追求目的，越是有效率越是有目的的人，我們統(tǒng)稱為精明能干。精明能干的人就是有效率才叫精明能干，沒效率叫什么精明能干，對不對？沒效率的人一定一塌糊涂嘛。搞得烏煙瘴氣的就是做不出事情嘛，那你一定說這是胡涂蛋，不是精明能干。精明能干就是既準又狠動作又快，人家才開口，他“啪”就抓到了。你講完人家已經(jīng)獲得了，有沒有？這種人上股票市場最好，對不對？但是你要知道這個人有個特色，純理性沒人性，絕對沒人性。你跟這種人在一起啊那你會遍體鱗傷，會遍體鱗傷，當這一群人在一起呀，那我告訴你，這一群呀都是畜生不是人，因為那一群都是沒人性的人哪。我不知道各位有沒有跟這一些人接觸過，因為我們曾經(jīng)都是那種人，覺得非�？膳�，每一個人都是非常尖銳的勁敵，放在一起擺在一起非常尖銳，冷冰冰那這個劍光閃閃，每一個人都像上舞臺一樣，要上臺去了，你看誰碰到誰，誰都倒霉，因為每一個都非常精明能干，你心里想什么我都很清楚，誰先動誰先倒霉。所以有人說啊早起的鳥兒有蟲吃呀結(jié)果搞到最后都早起的蟲兒被鳥吃。對不對，你不要以為你精明能干，別人都比你更精明能干。而這種人有一個最大的特色啊，就是內(nèi)心異常脆弱，非常脆弱。不但脆弱啊，這種人哪你會發(fā)現(xiàn)生活中白癡，這種精明能干的人要是能夠帶點人性，稍微憨一點，稍微憨一點是生活中憨一點，多懂得欣賞，多懂得贊美那就不一樣。而我告訴你這種人絕對是大菩薩，絕對是大菩薩，他即精明又能干，然后又有人性，不一樣啊。一般來講啊精明能干沒有人性啊，這種人我們是勸他啊少賺一點，少掙一點，多讓一點。因為他的福報已經(jīng)到極限。再來就時候痛苦，他一定要用前面的部分，所講的有三個成本淀下去。他有效率，他可以賺到錢，錢也都給家人用，都沒有問題。都沒有人敢扔他，因為拿錢回來是應該的，而你是不存在的，你要留意到，所以我們發(fā)現(xiàn)這些人到最后啊他很感慨，我賺錢給你們用，你們?yōu)楹尾桓卸�，要怎么感恩，因為你這人沒人性那還感恩什么，你要留意到這一點。我講的是真是假不管你參考。你要不承認我講的，等你遇到的時候你再來找我，只有到那時才能超度你，現(xiàn)在度不了，因為現(xiàn)在你就跟那銳利的劍一樣，你在揮灑的時候啊誰都受傷。因為你以為只有你有大腦我們都沒有大腦，我們是大腦不想用了已經(jīng)用過頭了，你才只有大腦在用而已。你呢你還不知道大腦以外還有更重要的生命。這個真的是很可怕的一種現(xiàn)象，而這個世界是這些人叫做精英，這些人叫精英嗎？社會的精英在操控的，在美國的統(tǒng)計百分之二十統(tǒng)治百分之八十，而這百分之二十的人，最可怕的是他沒有人性。你要知道那百分之八十的人是有人性的而人性很豐富的人，竟然是給沒有人性的統(tǒng)治，你想想看人類是不是給惡魔統(tǒng)治著，而這些惡魔他認為他是精英呀，那你就完了。你就完蛋了。這是一個提供給各位留意啊。起心動念無非是罪，這個是很麻煩啊。你不承認你的動念是罪。我要創(chuàng)造利潤，我要創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡，我要創(chuàng)造經(jīng)濟成長這有什么不對。跟你講百分之百的錯，你都不知道在經(jīng)濟成長跟經(jīng)濟奇跡前提之下你是在摧毀地球啊，你知道嗎你都不知道，你在染濁人性啊，你在摧毀人際關(guān)系呀，你在掏空自己的靈性呀，這一點你完全不知道，完全無知，這是非�？膳碌囊环N現(xiàn)象。所以這個如何解說閻浮提眾生舉心動念無非是罪呀，這個理論是相當?shù)膹V，而于今日來做求證，更為證明這個是很好的一個論文。它講這個罪呀有兩個特色，第一個脫獲善利。就稍微獲點兒利益多退初心，多退初心，很多人，你注意看看。兩小口結(jié)婚，我們好好奮斗，買個房子在北京，這立意很好，好好奮斗，在北京買個房子，大概三平米，是吧，晚上睡覺我們都坐著抱著腿，兩個人這樣就可以了。是嘛，不管，一直努力，一直用功，不眠不休的努力，到了二十年后，賺到現(xiàn)在可以買到的大概只剩下一片墻，你知道么，或一片窗戶那么大而已。因為物價還要成長啊，這我們都經(jīng)歷過了。那你要知道當你完全投入認真的時候，兩夫妻共同努力，這絕對沒錯，可是你知道二十年后變成什么樣，這當中發(fā)生什么事啊，你不知道啊。二十年后家庭破碎，或者你事業(yè)很順利，有的抱二奶去了，有的抱二哥去了，那你怎么辦，你怎么辦？下一步你怎么辦？因為那個變化你不知道，而整個環(huán)境在演變，因為你在這邊兩人會分工，本來可以說很簡單，我們做饅頭，我搓面呀你生火呀，我收錢呀你存款啊，這很好。等到做越做越大，要趕快賺錢嘛，那要分工，你一家我一家，你做的更好，你兩家我兩家，那我一家你一家個人那晚上回來沒有問題，那你兩家我兩家，你兩家總還要請個人，而你一家我一家，開始出問題，什么問題我不知道，而有的呢不幸病了，有的呢車禍更不用講，有的呢得癌癥了，可怕的疾病呢，身體完了，有的呢兩夫妻事情沒處理好，出問題了。也不是兩個人而已，她會生孩子啊，忙于事業(yè)孩子交給誰，這孩子呢出問題了，弄到最后呢那你就焦頭爛額，所以這里頭你發(fā)現(xiàn)脫獲善利，多退初心，你原來的那個狀況消失了，不管是主觀的也好，客觀的也好，你掌握不住啊，你掌握不住而這就是生命的現(xiàn)象。你大腦沒辦法，你大腦可以鎖定目標，達成目標，以很高的效率去達成目標，可是生命展現(xiàn)你沒有辦法掌控，所以多少人飲恨，我不是用這個，到最后你弄成這個，你的目標不是這個，所以為什么到最后弄成這個，這就是生命的走向嘛你大腦控制不到的，那若遇惡緣念念增益，你看看，遇到惡緣那就更不要講，那惡緣不見得不好的，很多事很好的，你知道它有順緣和逆緣嘛，順緣叫軟賊，逆緣是硬賊呀。假如它要來強那你會抗么，這是逆賊嘛，但它不是，她來跟你撒嬌，我?guī)湍阕�，幫你做幫你做，就幫到被窩里頭去了，對不對，它幫你做很好，幫你賺錢幫你收錢。那你就很好啊很好，軟賊嘛。順著你就掉進去了，所以遇到惡緣念念增益，真有善緣啊脫獲善力可是又多退初心，這是人性中的一個弱點，生命中的一種現(xiàn)象而你的大腦絕對想象不到，大腦的動機是很好，初心一定很好，我們認真我們用功只要我們努力兩個人同心齊力賺金多好聽呀，對不對，�？菔癄�永不移，問題是海不枯石不爛早就移了，這個就麻煩了，生命的航程是向前進的，而生命的航程如何開航啊，大腦是想象不到的，所以我們才會發(fā)現(xiàn)有那磨多的小說，有那磨多的劇情、有那么多的故事，是因為大腦掌握不了生命所造成的，沒有為什么，你也別怪誰，所以最重要的是因為你缺少靈性，有了豐富的靈性以后就不會有這些現(xiàn)象，我為什么會一定要去追求那些，我為什么不能在現(xiàn)有的生活中好好過好，有了靈性的人一定是這樣，一定的，我跟你講是一定的是80%以上，即使在這種大都市相會，我們結(jié)婚要過幸福的日子，那怎么辦絕對不是講奮斗，那這樣好吧？我們回家鄉(xiāng)去，這我的家鄉(xiāng)還是你的家鄉(xiāng)，我老爸那里有幾分地我們就在那里，然后生一堆小豬啊，看政府規(guī)定準生幾只嘛，我們就生了就自己養(yǎng)，反正都是土豬不是飼料的，因為你在鄉(xiāng)下嗎？或者是住你家，你家的那邊農(nóng)地可以比較方便或者我家，因為評估以后，哎我家有山有水，雖然種不了稻米種雜糧也可以，好不好我們回去就過這種生活，我告訴你絕對幸福美好，但不是啊在這里拼那前途茫茫你拼什么，你說有個工作，你看賺點錢還得交所得稅，然后呢又高生活，那你到處租房子也不行，想買房子買不起，那怎么辦，那你何不回老家去呢，所以缺少靈性的人所做的思考都是缺少靈性的思考，都是競爭、競爭、競爭，在你競爭的同時啊，你就把你的所應該具備的幸福條件呀全部賭下去了，賭下去成功有什么用，對不對，當時發(fā)心的那個動機是非常重要的，因為我成功就是要跟你分享的，結(jié)果我成功，你不在那跟誰分享，后來的人已經(jīng)沒有那個真信了已經(jīng)沒有那個真心了，他沒有辦法分享，你會發(fā)現(xiàn)她是因為我成功才靠近我的，不是因為我的生命靠近我，而當初你們要發(fā)心的時候是因為生命的存在是為了追求幸福才努力的，有沒有留意到，所以后來分開后再怎么結(jié)合的都不幸福絕對不幸福，因為那標的已經(jīng)不一樣了，你是在享受生命奮斗的成果，她是在享受你的成就，你的金錢、你的財富嘛，那兩個根那本不對口嘛，對不上來，所以怎么叫幸福啊，才是我們?nèi)松�要定義的，不是成功，現(xiàn)在的經(jīng)濟制度是追求財富啊不是成功啊，所以為了財富啊他不擇手段，我們那個國王你看看財富追到了現(xiàn)在關(guān)在籠子里要那些財富干嘛，你有用嗎？他追求成功嗎？不是他只追求財富嘛，他當國王已經(jīng)很夠了很成功了，那照講成功了他應擺出成功的那種大仁相來呀，不是啊成功有用嗎？成功沒屁用啊，成功不好有錢所以他借著他成功的位子才大撈其錢，然后又不認錯，被抓了還說什么我是建國基金，那你當國王還建什么國，所以你會覺得這個時代來到這時候那觀念已經(jīng)完全錯了，完全錯了，我們是以幸福為主為標的，人生來世啊就是要過幸福的生活，那你要如何幸福，其實有很多條路很多條路你不走，你偏偏要選擇要成功，要富裕，好不是每個人都能富裕的，我跟各位講在臺灣的時候，我是覺得臺灣的人是比世界各地的人多一個百分點而已，別人成功大概3%，臺灣成功大概4%，是這樣子，那我們這里大概以目前來看多一個百分點5%而已，那換句話說有五個成功有95%的失敗，誰說你一定成功啊，你是那95%中的大多數(shù)啊你不一定是5%的少數(shù)啊，看人家成功是很羨慕，但是我告訴你，看人家幸福沒羨慕才好，不要看人家成功，因為成功這種東西呀是帶有風險的，今天成功不表示你明天成功，隨時他會垮下來，我不是在賭咒成功呀，但是你要知道幸福才是你真正要的，因為你成功的目的是為了幸福嘛，成功以后你還是一天二十四小時嘛，成功以后你還是一天三餐嘛，但是你在這二十四小時，在這三餐當中不能享受幸福的話，那怎么辦，每天都一個人吃飯啊，那人全部請掉，把最好吃的給你吃，你一個人那干嘛，對不對，那你假如好一家大小盡管沒有那么好吃、那么好的環(huán)境，小朋友來討你的東西吃像小狗這樣吃那多幸福啊，多溫馨啊，你不會享受這個，你一定要弄得漂漂亮亮的五星級的那個餐廳，然后有用人一個人吃飯兩個人站著兩個衛(wèi)兵在那邊，啃下來的骨頭馬上把你接過去，是這樣嗎，你可能覺得你看好威風啊，但那一點都不幸福啊，我是說希望從靈性上多了解人生是什么，生命是什么，我們不是說不跟人家爭，你要知道你只要成功就好，靈性是這樣。世間事啊你只要有整個過程經(jīng)歷過，處事的過程要經(jīng)歷過幾次，你可能會講那你出家你根本沒有成功的人你才講，你到了是混不下去了，我告訴你這世界再成功我都混過來了，要混過來沒意義才放下，你們在還沒賺錢的時候我就賺大錢了，我大學三年級那一年我就賺了新臺幣當時四十塊錢對一塊美金的時候，我就賺了好幾百萬，那個四年大學畢業(yè)我就賺了六百萬，沒有人那么多，那時候臺北最貴的房子一棟一千多萬而已，你想想看不是沒有，但是你知道成功的經(jīng)驗人生的過程是怎么走過的，夠了再混下去還不是一樣嗎？我從臺北到臺中五部奔馳車來接，我一看我才一個人座五部車，你一上車啊那個車隊這樣走啊，去到酒家那樣的輝煌，我說我才吃這么一碗飯一碗面就夠了，結(jié)果五、六桌，誰來吃啊都假借我的名義他在享受，我一想說這一下地獄，以后的罪統(tǒng)統(tǒng)算在我身上，我才吃這么一點，其實那時候到臺中我最喜歡吃那種鹵肉飯，一碗兩塊錢，一次吃五碗，既舒服又享受十塊錢就夠了，打發(fā)了，結(jié)果來這里花幾千塊幾萬塊，結(jié)果那些業(yè)統(tǒng)統(tǒng)是我的。你為何啊，放下，當時阿在商場上風光的時候就是喝酒啊打牌呀，對不對，還不是花天酒地，我看這不行，尤其是打牌，一打八個鐘頭浪費時間，怎么樣想改，不喝酒，不喝酒怎么辦，喝茶，唉，喝茶以后發(fā)現(xiàn)了，這些酒鬼都不來了，那喝茶的人呢，唉講話都跟喝酒的人不一樣，所以我就發(fā)現(xiàn)喝茶的人呢都講神話，喝酒的人呢都講鬼話，那喝酒的人講到最后那都是干鬼事啊，喝茶的人都講神話啊到最后都講修道嘛，自然的就修道了，絕對不做壞事嘛，就這種狀況嗎，所以你自然就把好朋友聚起來了，壞朋友死掉了，那你要覺醒呀要覺醒呀，后來喝茶又發(fā)現(xiàn)一個狀況，那這個一講神話也講不完也浪費時間，所以呢我就規(guī)定要喝茶自己帶茶，要自己帶茶他不太想來了，為什么好茶跟你喝浪費，不跟你喝又要被罵，所以他來都帶一點點來帶一點點來喝完回家，頂多兩泡茶，要是老喝我的茶那喝了不走啊，而且你知道喝茶會喝倒閉呀，茶葉那么貴呀茶不貴啊茶喝不醉呀，所以你要有一個控制的方法，就是說你有興趣自己帶茶來，沒興趣就不要來，因為這樣限制所以每一次來大概大家都帶兩泡茶來，這就是一種管理嘛，自我管理的能力跟制度嘛，這就構(gòu)架起來，所以你要懂得這個世間真的是起心動念哪都不好，你要有覺知的能力自己去改變它，你假如沒有自我覺醒的能力，這社會就把你拖下去了，你知道啊我為什么跟人家花天酒地啊，我也不知道啊，社會就這樣啊，讀大學呢怎么不會跳舞，跳舞，跳舞，跳舞要怎么跳，都是男生、和尚學校里要怎么跳舞，椅子拿起來抱著椅子跳，你就學嘛，學跳舞、寫喝酒學抽煙統(tǒng)統(tǒng)來了你就進去了，那你要覺得說那個不對，要能夠覺醒，說那個不對的，那要怎么不對你自己要能說服自己，你自己要能說服自己一定要理論基礎(chǔ)，不是催眠，那你要自己真的走一趟嘛，人間的風光，所以當我開始學佛的時候，同學們、老師們都講，你現(xiàn)在是尤尋難歸于平淡，自己能夠擔得起，因為尋難講尋難是好聽，最萎靡的人生都度過，那你要能夠走過來反省、覺醒，也要走過來，那現(xiàn)在告訴你是這樣一個心路歷程，我不是在跟你說教，說教我照念就好，講那么遠干嘛，這不是說教是人生真實的一個經(jīng)歷，跟覺醒的過程。我們在看下面。“如履泥涂”這個講說你在這個世間里啊就跟這個一樣好像鞋子上面有很多的泥土，然后上面又背著重擔，很重的東西。“漸困漸重”，越走啊越難過，足步深邃，你人生就是這個樣子，所以你奮斗到最后啊真的是很無奈，活著不知道干什么，我們常講為誰辛苦為誰忙，你到底是在干什么，你是為誰辛苦啊，為誰在忙啊，你忙的是干什么，目的是在哪里你不知道，所以足步深邃。“若得遇知識，替與減負或全與負是知識有大力故。”假如你遇到一個善知識呀它可以幫你減輕負擔或者幫你把負擔全部拿走，這是它有大力，大神力。“復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經(jīng)歷。”這是這個地藏菩薩在講說在世間啊其實他在扮演的這樣一個角色，他說：“世尊。習惡眾生，從纖毫間，便至無量。”從一點點開始到后來到無量。很大的地方“是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路。”這個從很小的地方開始可以把它放大，那么像這樣的人啊臨命終時，應該為他做福就是設(shè)福超薦。“以資前路，或懸幡蓋及燃油燈，或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛福薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業(yè)，計其感果，必墮惡趣。緣世眷屬為臨終人修此圣音，如是重罪，悉皆消滅。”就是說這些人我們世間的這些人大概都像前面這樣子。“脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。”在世間中啊他也很認真我跟各位講這些人都很認真，認真啊在造業(yè)還是認真在造惡差別只是這樣，那不管怎樣習惡眾生啊你做一點點他可能都會放大，假如只是身的業(yè)那還好，假如是心的業(yè)就放大了，假如是靈性的業(yè)那就更糟糕了，身心靈上邊來講那你造的業(yè)可能相當?shù)闹�，這些我們不管，但是這樣的話臨命終時，你要幫他做一些善因，修持圣因。“若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣。”因為你在這個世間是沒辦法所以無知么，被牽引走了，現(xiàn)在呢再把你牽引出來，他意思是這個樣子，因為你無知也不能怪你，因為這個社會環(huán)境就是這樣，象我們現(xiàn)在一直在提倡自由跟民主，其實它有很大的罪過，但是西方主流社會的處事價值觀是往這上面走，大家都往這邊造業(yè)那你要怎么辦。你只有從這邊挽救。“永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現(xiàn)在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部，人非人等，勸于閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。”這講的很清楚啊，不要做這些迷信的事。“何以故。爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人。”你殺害眾生來祭拜呀對亡者一點幫助都沒有。“但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。”你只有結(jié)惡緣此罪更重。“假使來世或現(xiàn)在生，得獲勝分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。”就是說假如你平常多做善事，那么因為這些命中以后家人幫你殺生祭拜啊那你要往生善處就會晚了，就會延遲了，那你假如再生善事所做不多，那現(xiàn)在再造這個業(yè)那你就更慘了，就更慘了，意思是這樣。“譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉(zhuǎn)復困重。”本來已經(jīng)夠累了，擔了一百斤現(xiàn)在又加了一些那你就更慘了。“世尊。我觀閻浮提眾生，但能于諸佛教中。”諸佛教中是諸佛的教導中。“乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。”這就告訴你靈性的功德不可思議。“說是語時，會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生，化度十方。”這長者就是家眾，在家眾也有大成就者。“久證無生，化度十方，現(xiàn)長者身。合掌恭敬，問地藏菩薩言，大士，是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為修功德，乃至設(shè)齋，造眾善因，是命終人得大利益及解脫不。”這家里有人命終之后那我們?yōu)樗�修功德設(shè)齋廣造眾因啊，這命終的人獲大利益成解脫佛，沒有他在請法，大辯長者再問，這個設(shè)齋不是供佛，設(shè)齋請法是吃飯供養(yǎng)三寶意思我常常講設(shè)齋供佛借設(shè)齋供佛，供佛只是擺著供佛，那是留給僧眾吃，留著，設(shè)齋當下當天請師父吃飯的意思。“地藏答言，長者，我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪悉得解脫。”能夠在臨命終的那一天聽到一佛名，一菩薩名，乃至一辟支佛名，不管有罪無罪都得解脫。“若有男子女人，在生不修善因，多造重罪，命終之后，眷屬小大為造福利一切圣事，七分之中，而乃獲一。”假如你都不信也沒有就是一個跟佛教無關(guān)的人這樣來講，也就是說這一生靈性不足也沒有靈不靈的問題，沒有靈性只有物質(zhì)生活的追求這種，那你也不能怪他，因為他的環(huán)境，就在這種狀況下，社會有一些制度，命終之后那請來誦經(jīng)啊，做做什么這是習慣上來做的，那你得一分只得一分而已，那這七分之中六分哪去了，六分功德生者自利，說父母死了子女就按社會習慣請人來做么，他會請你來做，就有一點善根么，我們這里還沒有，臺灣還有這樣子，那你要幫你爸爸來做，那是做佛教還是道教的，做道教就穿八卦衣，八卦衣服上面的都是八卦的那個海清呀，他就按道教方法幫你做。那你要做佛教的他就--------他也就這樣穿了去做了，這個叫經(jīng)嘆師，對不對我們不管，它已經(jīng)變成社會制度跟佛教解脫無關(guān)，那你這樣為亡者做你請他做佛教你得六分亡者得一分。啊這只是相對比例呀，七分之一，七分之六，那多少是另外一回事，絕對數(shù)字它一定跟絕對數(shù)字有關(guān)，這里都沒有講絕對數(shù)字，他只告訴你七分之一，七分之六。但是你假如真的是修行人來說，那你就大了那絕對值是大的，這個絕對值就不大，所以你要清修行人幫你那個絕對值那么大那你要懂得那個佛教的禮儀，你假如一般那個世俗殯儀館做的，殯儀館應你要求做么，那絕對值小，那你真的要在寺院里做，那為什么大家都到寺院里做，不要殯儀館做，因為寺院里做的絕對值大，這關(guān)鍵差別在這里，那個殯儀館中找你做的那也不要供養(yǎng)，你按照它規(guī)定的情節(jié)那就好了，它是為賺錢，所以這個絕對值差它很大的，它很大的。好“以是之故。未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分已獲。無常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾�；蛟谥T司，辯論業(yè)果。判定之后，據(jù)業(yè)手生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生。在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報。若是罪人，動經(jīng)千百歲中無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受眾苦。”這個地方談到簡單的我和各位提一下就是人命終之后到底怎么了，這個時候有一種情況可以相模擬，就一個人突然間被警察抓去了關(guān)起來那時怎么辦，你想那時怎么辦。他一定要想趕快找個親人對不對，現(xiàn)在他命終之后魂神游蕩啊，他希望有人幫他有沒有這七七日內(nèi)念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔，那個期間，這個期間他講七七日啊，我們就算四十九天那，這個七七日啊它是形容詞不是日，它是七個階段，七個階段假如跟你講是四十九個月那你就我孝順期沒那么長，對不對，要四十九年那就不要理他了，我還能不能剩下有沒有四十九年我還不知道，對不對，那跟你講四十九秒那也不用搞了，一下子就過了，所以四十九天啊是最恰當?shù)娜兆�，那個時間你好辦事，假如給你四十九小時那你就忙死了對不對，假如講四十九分也不行了太快了，我趕到那邊就兩個鐘頭，四十九分有用么，有這種情況所以才定為四十九日，所以七七的意思是，七個七個階段，七七階段每個階段又有七個階段它是指這樣，那么這個里面的意思是太微細了，沒有辦法。沒有辦法跟各位講一般來談，這部分只是帶過去，四十九天之內(nèi)為他做功德不是它不限定四十九天。你首先要留意到，但是就在那個時候，就像剛才講你突然來講被警察抓去了到底是怎么搞的那你一定要趕快啊對不對，你不找家人啊也要找個律師啊對不對，所以啊人死之后呢你沒有辦法找到家人幫你做，也希望有個法師幫你做么，所以法事益處常常搞不清楚么關(guān)鍵就在這個地方，這是安頓你的靈性問題，人死了不是一死百了么，那怎么會這種這是靈性的問題不是色身的問題，我們不要從色身看因為這個靈性的問題你根本不知道，根本不知道，那但是有靈性的人，他感受的到，所以有靈性的人跟沒靈性的人談著這個話那你就不要談了，那他沒靈性你跟他談這個干嘛，他只要看你效果跟你目標么，因為他只看效果只看目標的人，他基本上是沒有靈性的，沒有靈性的。臺灣有幾個大企業(yè)家很沒有靈性，怎么沒有靈性從哪里看的，他從不講慈善工作，也不講藝術(shù)工作，他沒有慈善的工作也沒有藝術(shù)的這種價值觀的話，這種人是沒有靈性的，他說我投資就是要賺錢啊我買畫干嘛，買畫當然沒干嘛，買畫很麻煩，還要保養(yǎng)還要弄個倉庫空調(diào)怎么樣處理啊買畫還要負擔，但是你知道那是靈性的行為，那有很多企業(yè)家他就設(shè)個美術(shù)館，設(shè)個博物館那么他賺錢能夠回饋給社會這就是有靈性的企業(yè)家。一個沒有靈性的企業(yè)家他只是看錢跟數(shù)字，所以死后啊是非一堆，那財產(chǎn)分不均么，因為你錢一多絕對分不均，你分配的再均也不均。因為每個人心不平么，這是我們要留意到的，有關(guān)靈性的部分那大家要多關(guān)照，好第七品的最后一段。“復次，長著，如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業(yè)道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護凈，奉獻佛僧，是命終人七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇，如是之人，存亡獲力。”他談這個部分哪，在生死之間如何處理的問題，它這個人部分啊由地藏菩薩他來講啊，特別貼切，特別貼切，因為他在過去生中啊他就一直為了父母的問題在處理這些事，所以他處理得很好，那么這個地方后面這一段是告訴我們，你這些罪業(yè)眾生命終之后，眷屬骨肉為他做功德就是為修營齋，資助業(yè)道。那未齋食竟及營齋之次就是你在齋請這些師父吃飯的時候一定要先供佛，這叫供佛齋僧，供佛齋僧以后剩下來的菜、飯菜等等不能亂丟，我跟各位講這是非�？茖W的，我現(xiàn)在在大陸啊看大家吃飯啊剩菜，剩飯都不打包，這個造業(yè)，我們都市里面的那些剩菜你們把它糟蹋掉，可是城市外面那些沒飯吃的，你要留意到這個叫貧富不均，你有福報可以吃好一點，可以多吃一點，可是不能浪費，不能糟蹋，剩下的一定要給沒有的吃的人吃，那么你呢，能夠吃到有剩至少要打包回去，找時間把它吃完，所以這里已經(jīng)講的很清楚了，這個米泔菜葉不棄一地呀，這講的很清楚啊不要浪費資源，菜、肉都好在生產(chǎn)的過程中，對于大自然都有污染，你浪費呀是很污染的事，你假如吃的這些米泔菜葉都要浪費呀，那請問你要如何減碳，如何減排，對不對所以減碳減排呀，先從啊餐桌上做起，先從餐桌上做起，不要荒廢，不要荒廢。那么至于第二個階段，吃剩固然不丟，可是在吃之前呀要先供佛僧，這個是一個很重要的靈性工作，就像我們在家里吃飯一樣，父母就做，父母說開動，我們在開動，也不是說你想上桌就吃了，父母還沒到你吃什么，這是一個尊重，一種禮儀，禮儀是跟靈性相結(jié)合的，我們定禮儀不是上對下的高壓，不是那個。它是一種靈性往上提升的一個制度，靈性是很抽象的，禮儀就很顯像了，禮儀就顯像了，這個禮儀就讓我們對靈性的一種尊重，它具體顯像出來，它不是我們世間那種功利講上對下的高壓政策，不是那個意思，這是一種靈性的尊重。所以在這地方就“未獻佛僧，不自先食”所以齋堂里有一句話，未供先食三斧頭，知道飲食九鐵棍。吃飯大家一起吃，你不要自己弄一個自己吃了，知道飲食鐵棍打九下，這個未供佛之前自己先吃三個斧頭劈下去，為什么，這是一種靈性的教育，講起來在古代好像是高壓，不是高壓政策，它是一種教育的那種素材，約束你嚴格的約束你，它是這個意思，這個是講到我們修齋設(shè)福的時候，應該注意的事項。“說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮提鬼神，悉發(fā)無量菩提之心，大辯長者，作禮而退。”這個是很重要的一段經(jīng)文，說到這段經(jīng)文總共有兩段，大辯長者講到存亡利益，就這個部分。那我告訴各位家里要是有人或者是你想發(fā)心為家人超薦，那這一品最重要，這一品那不到四頁，做這種功課很簡單，假如父母親走了，你當時又沒有幫他做什么，現(xiàn)在也不知道到哪里去了，有些父母在我們一小的時候就走了，那你要為他做功德，就這個部分，很短，你都可以做，那你當然這個做不是叫你念一念，這里頭是教你說，如何在事像上去做的事，那你就隨分隨力去做。這是非常好的一個經(jīng)文，我們靈性啊在理論上想要做是怎磨做是一回事，在實際實修上要怎么做。那你要怎么做這個可以做，你按照上面多讀誦，那想要怎么做，你自己想到你要怎沒做，你就去照著去做就好，事情是已經(jīng)過了，有的都可能五、六十年了，有的從小就沒有看到父母，可是當你懷念的時候怎么辦呢，它總是存在的嘛，對不對，雖然我沒有見過他，但我還想念他，啊當時的生活環(huán)境怎么樣，他可能遭受什么災難，什么枉死、冤枉啊，不管啊那已經(jīng)過去了，那你現(xiàn)在呢可以依照這標準為他做超度，絕對是好的，因為我們知道這兩百年來中國大地所受的災難太多了，冤死的枉死的太多了，那你想到你就幫他做，在你住家的附近，你看看不知有多少冤枉，八國聯(lián)軍、英法聯(lián)軍攻北京的時候，多少人莫名其妙死亡，日本軍閥來的時候怎么樣的屠殺，大小城鄉(xiāng)啊，象南京只是最有名的一個大城屠殺而已呀，那其它鄉(xiāng)村屠殺的那多的是呀，那你想到這樣的情況，你就在那附近按照這個辦法來做，存亡獲利，存亡獲利，你幫他做他得七分之一，你得七分之六，你能做多少你就做多少，也不必特別做什么大法會，當然大法會最好是政府能夠出面做或者大企業(yè)出來做，都沒有的話，就我們自己就你的范圍來做，你不要以為呀就我一個人那，才三皈五戒而已，沒有關(guān)系，你就沒有三皈五戒也可以照著做，因為這里沒有教你三皈五戒才能做，也沒有說只有佛教徒才能做，誰都可以做。你只要這樣去做就好，這是符合真理所做的。做多少算多少不在意那個所說的，那個一般人所說的那種功利跟效果，它不在------講靈性啊是沒有目的性也不講效率，所以只要只有心做，他們一定可以獲得利益，那你也一定獲得利益。世間法不一樣，它有明確的目標在那里嘛，所以靈性的東西不是這樣，你做了就好做了就好而且你奇怪尤其是老年人，你自己有很多奇怪的病，酸酸痛痛哪脖子扭不過來，那里轉(zhuǎn)不過去呀，唉這個做一做，那個統(tǒng)統(tǒng)的好了，你不要去嘗試，你做了就會好，這沒有為什么，你也解釋不清楚，我們只能跟你說你去做就對了，它有好處那是訴說不盡，好吧這個部分，我想到這里剛好到一個段落了。有關(guān)這個部分不是玄，你不要以為是玄，它是靈性的東西、靈性的東西，你在這宇宙間它本來是相互、互相牽動的。就像現(xiàn)在你想想看一百年前跟你說你走到哪里都可以跟你的家人聊天，你能相信嗎？現(xiàn)在我們看到幾個神經(jīng)病在街上又講又跳的，怎么搞的，原來他在講無線手機啊，對不對，藍牙一帶突然間就臺灣話講開講了你---就開始起作用了，可以呀，對不對，人已能夠做到這樣音、聲、影、像無所不在，那有什么困難，那在靈性得世界里那就更精密了，所以各位不要懷疑，只要你有那一種信心去做，這一切都非常美好、非常美好，好，我們今天就跟各位講到這里。