海云繼夢北京夕照寺開示地藏經(jīng)第九集

　　今天，我們接著看《分身集會品》，就是第二品。

　　我們先看一段經(jīng)文，“爾時，百千萬億、不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩俱來集在忉利天宮。”我們先看這一句話，它兩個地方和各位提一下。首先它講到還是從可思議的到不可思議的地方。“百千萬億”這是可思議的數(shù)字，因為一百你知道嘛，哦，一千你也知道，一萬你也知道，那百千萬億那樣累積起來……那么這當中啊，“百千萬億”下面應(yīng)該加一個“乃”字。它的意思是這樣，文學上這樣表達，你就會看到很凌亂，所以它就不這樣表達。

　　百千萬億是可思議的小數(shù)字，那么這個億呀，上面就是十億，因為古代都用十進法。十億，十億個十億就叫洛叉，從洛叉開始算到不可說不可說轉(zhuǎn)，最大的數(shù)字一共有一百二十四個。十億十億就是十億的平方就對了，洛叉洛叉就叫阿僧祇，哦，阿僧祇、阿僧祇以后就一直增加，這個數(shù)啊，我們通常叫大數(shù)。大數(shù)就是一百二十四個單位，一直算到不可說不可說，這個不可說還不算最大。不可說不可說就是不可說的平方，叫不可說轉(zhuǎn)；不可說轉(zhuǎn)不可說轉(zhuǎn)就是不可說轉(zhuǎn)的平方，叫不可說不可說；那不可說不可說的平方就是不可說不可說不可說不可說，就叫做不可說不可說轉(zhuǎn)。到這里一百二十四個，這下面就團團轉(zhuǎn)了，這個是大數(shù)。

　　所以這個意思啊就是從已知到未知的意思，很簡單地意思就這樣，它是講數(shù)字。那佛法中的數(shù)字啊，是不可思議的。這個數(shù)字已經(jīng)沒法算了，光講到不可說這個數(shù)字，大約呀，你拿一只粉筆呀，在赤道上寫個“1”，然后后面一直用粉筆寫“0”，大概在赤道繞一圈。你看那數(shù)字有多大？你是不可想象的。

　　那么人呢，最麻煩的就是那個小小的大腦啊，我執(zhí)我見很重！而且他會有種種的假設(shè)，你自己想象的，那就叫造業(yè)，因為你違背真理，你不知道。一個人只想計較，你大概就犯了這個毛病。所以我們說啊，心胸要開放，心量要放大，不要計較。你再怎么計較啊，你不如老天給你算，你再怎么算也算不了老天。他怎么算？他不照你的大腦算。你再怎么斤斤計較，本身就已經(jīng)犯過，你不但在犯過，你又在隱瞞，隱瞞掩飾。掩飾你以為人家不知道，閻羅王都很清楚啊。

　　這個地方先弄清楚啊，這個數(shù)量你完全想象不到的，這經(jīng)文一開始就講出來——你不要用大腦，用大腦算計沒有用，你怎么算你都在因果里，我們看的很清楚，這是第一個。

　　第二個，他講這么多世界，無量無邊的世界，下面有“所有地獄處分身地藏菩薩俱來集”，都來到這個忉利天宮。昨天我們跟各位算過忉利天宮這量有多少，那么，一個世界就那么多了，那么，那么多的世界更不可思議了，真不可思議！

　　那么這里跟各位談的是地獄處，所有地獄處，有地獄的地方那都有分身地藏。這里有兩個意義要跟各位談，第一個是，只要有災(zāi)難的地方啊，就有菩薩；只要有地獄的地方啊，就有地藏。那你就得了一個護身符啊，我盡量造業(yè)不要緊，反正我到地獄去，地藏就會來。會，地藏會來，會來干什么就不知道了，他說不定到閻羅王那邊坐陣：這家伙該炸，人家一百二十度，他兩百一十度就好，溫度提升，他明知啊，跟我地藏有緣還去造業(yè)，那就不是一百二十度，可能一千兩百度。你以為說，溫度調(diào)低一點，你可以泡溫泉，沒有啦，那時候油鍋溫度會提升兩個零。這是第一個，你要弄清楚，有災(zāi)難的地方就有菩薩。

　　那么第二個，這個地方，第二個我告訴各位的是，地藏菩薩，前面我們跟各位講過，他是生命因素，這個生命因素，是一種生命的藍圖。你之所以會造業(yè)呀，是因為你人生沒有標地，沒有藍圖。我們很簡單說，你進佛門來要做什么，是要百般計較的，還是要來修功德的。這很簡單吧，那你修功德，應(yīng)改如何修？這最簡單的一種情況。你還要來這里百般計較，那你就弄錯了。甚至于呀，我還不止要來修功德，我是要來學解脫的，我應(yīng)當要如何解脫？可是呢，你不但不解脫，你還把外面的習氣呀、斗爭啊、計較啦、小心眼啊，那還有投資的心態(tài)，或者取巧的心態(tài)，到佛門中來混，那你不是更糟糕嗎？為什么？你還用傳統(tǒng)的那一套，意思就你人生沒有覺醒，還不想解脫，還想運用世間那一套到這里面來計較。你看我講這么清楚了，照犯！輪到你身上你說應(yīng)該這樣，你不是按照佛陀的教法，你是按照你既有的福報，那就叫作威作福啊。你真的學佛嗎？真的學佛是按照佛所教的，可是你卻按照你的方法，來達到你的目標。那哪是學佛呢？學佛是依于佛的教法，到達佛所指定的目標。你看哪一個比較科學，你自己想想看。

　　用你的方法來學佛，要達到你的目標，那你搞錯了。那你應(yīng)該用你的方法去處理你的世間事，去達到你的目標；學佛是非世間事，你要留意到啊。所以你到底有沒有生命藍圖？沒有，你會掉到地獄去，這很簡單的一句話。尤其在佛門中造業(yè)，你在世間造業(yè)啊，那還只是世間因果，你到佛門中來還搞不清楚啊，那你所造的業(yè)不是罪加一等而已，因為你在這里是要尋求生命藍圖，才能獲得解脫，你現(xiàn)在不但不想要而且在破壞，那你就更糟糕。

　　我們在這里告訴你的，每個人生命里都有這樣一個藍圖，那么你到了地獄呀，應(yīng)該是說啊，到了最痛苦的階段，到最痛苦的階段你必然會尋找人生的方向與目標。那么為了這個方向與目標，你的生命藍圖會呈現(xiàn)，這個叫作分身地藏，是在你每個人的身上。這是第一個。

　　第二個，假如你現(xiàn)在開始修行，你自己，就你自己來講，不要管別人，管你自己，把這一個地藏的因素給啟動了，給兌現(xiàn)了，那你就是本尊地藏！知道嗎？這一點是很重要的，這個觀念你想不通啊，你是以為外面的那個地藏才是本尊地藏，你是分身地藏，相反了。我在這一會里跟各位講了很多和你傳統(tǒng)觀念不同的，那你就應(yīng)該去改變你自己、改造你自己，接受真正的佛法。佛法完全在你自己，你自己肯定了，你就是為主，你自己不能肯定你自己，你永遠是外圍的。

　　當你在受苦受難的時候，你那個地藏會現(xiàn)前，那是分身的�？墒钱斈汩_始修行，你激發(fā)了你這一個生命因素的時候，那你就是這個本尊。因為你激發(fā)了以后，你直接就到緣起法界，這個菩薩的種性啊，它會兌現(xiàn)出來，這菩薩種性直接他會跟眾生相應(yīng)，直接跟眾生相應(yīng)。你不能留意啊，你不知道啊，我們都以為我們是凡夫，是沒錯。凡夫用正確的方法前進，你有轉(zhuǎn)凡成圣的一天。你今天要是仗著福報，不愿意用正確的方法，只用你自己的方法，那你福報用盡，你一定墮落，一定墮落受苦受難。尤其我們現(xiàn)代人，精明狡詐，他會在夾縫中求生存，那你就更糟糕。你不要說閻羅王的刀怎么那么厲害？他很厲害，他把一頭牛的肉通通分開以后，他的刀子是不會碰到牛骨頭的，你看他有多厲害。這不是我講的，這是莊子講的。所以一個屠夫不會殺豬啊，就是拿刀子去砍豬骨頭；一個屠夫會殺豬啊，殺完豬啊，刀子會更利，因為豬骨頭等于他的磨刀石。閻羅王在算你的因果就這么精準，所以你不要算計，以為我這邊那邊、這邊那邊，這邊不知道那邊不知道，那你在別的地方可能用得上，佛門中不一樣。我們修行只有一個原則，堅持就是這個原則，好多地方不犯。

　　我跟各位講，像這一會，這一會我們本來是五天，不知道怎么弄成八天了，八天一會在臺灣新臺幣最少收八千萬以上，八千萬啊，那你看我們這里收多少？那你辦事情假如是這樣在夾縫中要走過去的話，這一大堆因果全算在你身上。我們是不背因果的，我們這很清楚的在看這件事在做的：因為夕照寺這里陰氣重，我們來協(xié)助他，超度亡靈，讓他能夠安定，事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展�；�于這個主軸我們來做，那主要負責人都沒出現(xiàn)，這一會撲空，因果業(yè)障還繼續(xù)留著，因為沒有功德主嘛，這只有功德主受益呀。那你不講別的，光是講這有形的金額數(shù)字呀，你看他要負債多少？對不對？那你在這里，你說“沒有，是你要來辦的”，我要來辦，我吃飽飯沒事啊，我來這里虧八千萬干嘛。你弄錯了，我們不是這個意思，純粹是為了協(xié)助，希望改造這個地方，帶來一點陽剛之氣。好了，現(xiàn)在都沒下文了。我不是在計算啊，我只是告訴你說這樣的一個狀況。你來參加，那對不起，這八千萬全部集中在你，這是你的福報，因為你不是發(fā)起人。所以這里頭沒有任何的僥幸，沒有夾縫，是整體的，非常平均的，那假如在這里還有種種計較，那就相當不當。我們的付出是平等的，不為什么的，你要留意到這樣的一種狀況，其它狀況都一樣。

　　因為談到地獄啊，你就要弄清楚，地獄的意思啊，是指你的生命本質(zhì)覆蓋著，不起作用，那么所起的作用都是指你生命中的雜質(zhì)跟惡質(zhì)。那么在地獄里面是要把雜質(zhì)和惡質(zhì)全部除掉，讓你本質(zhì)顯現(xiàn)。那剛顯現(xiàn)的時候你不知道，我曾經(jīng)講了一個生命周期的例子給各位看。我是運用經(jīng)濟學的經(jīng)濟發(fā)展理論，經(jīng)濟循環(huán)理論來講：

　　一個人的生命大概有幾個周期，那一個周期是這樣算的，從復(fù)蘇到繁榮，繁榮到衰退，衰退到蕭條，蕭條以后會復(fù)蘇，復(fù)蘇以后繁榮，繁榮以后會衰退，衰退再蕭條，這樣子一個循環(huán)。

　　那么一個人在蕭條的時候啊，相當于在地獄，蕭條會透支他的福報，因為他有福報可透支啊，那么過了蕭條以后到復(fù)蘇啊，他要復(fù)蘇啊，這時候他想要造業(yè)呀，造不成。蕭條的人你注意看看，他騙人都會成功，騙人、詐欺都會成功，而且警察抓不到他，公安抓不到他。為什么？他有福報蓋著，他跑到廟里：拜托拜托，觀世音菩薩、地藏王菩薩，請你保佑我，不要給公安抓到。公安跑進來：拜托拜托，菩薩，請你讓我趕快把他抓到。這時他抓不到他，兩個都跪在一起求，然后兩個人站起來還握握手說“祝你好運”。這是蕭條期的詐騙分子，你是真的拿不到他，因為他有福報，他上面的繁榮以后的福報，他還帶著，所以公安啊，你還跟他握手，祝你好運。他兩個沒有互通，因為這時候公安你抓不到他，這公安也在復(fù)蘇期呀，在蕭條期，他抓不到這個小偷詐欺分子�？墒沁@詐機分子假如到了復(fù)蘇期的時候，要復(fù)蘇做壞的做不成了，他應(yīng)該開始做好事，所以他只要心念想要偷東西，甚至手伸出去還沒偷啊，就被抓到了，這個就最典型的。所以有人啊，一做壞事馬上出事，這個人你看他有夠倒霉，就在復(fù)蘇期。他復(fù)蘇期呀，是很潦倒的人，你看他那窮得那樣子，好吧，你在餐廳吃剩下的菜，看他那么窮，都沒人吃，給他吃就好了。他吃完了，一定拉肚子，因為他不能吃好的，掉在地上三天的，撿起來吃可以，你把盤子里最好吃的分一半給他吃，他一定拉的一塌糊涂。

　　這種人我相信你也遇到過，我們辦公室里就有這樣的人。他騎的那部摩托車，什么都響就是喇叭不響，老遠我們就聽到他來上班了。有一天，我們老板換了新車，就把他的摩托車比他好一萬倍以上，就給他騎了。他很高興，騎出去第二天騎來上班就出車禍了，撞個稀爛。結(jié)果，他爬進辦公室，說這車子撞壞了，他說沒辦法。好了，他只好走路啊，搭公交車，搭公交車他得提前兩個鐘頭出發(fā)，所以他很痛苦。我就說，那我換車子這一部給你好了。那三十幾年前，他很高興。我說，你要小心啊，因為你出過車禍啊，要小心啊。結(jié)果，騎不到一個禮拜又丟掉了。我們騎都沒事，就他騎就有事，他很省吃儉用啦，跟會，跟著會呀，到最后一會啊，他錢收齊了，他回家，然后就請假一個禮拜。為什么請假一個禮拜？住院，把那個錢統(tǒng)統(tǒng)花光了，他又回來了。這個叫復(fù)蘇期的人。這樣的人啊，通常都是好人，他會很乖、認真做事，因為他知道，他命運不好，他一年三百六十五天來工作三百八十八天，每天都七早八早就來，他只要有一天遲到十分鐘，馬上被逮到。“你就是天天遲到！”他領(lǐng)導(dǎo)氣他也氣不過。他也氣領(lǐng)導(dǎo)氣不過：“我天天都沒遲到，都早一個鐘頭來上班，你都沒看到，我遲到十分鐘就被你逮到。”你也別怪人嘛。就我們陳水扁也一樣，他說“大家都貪污又不止我貪污”，李登輝說“大家都闖紅燈不被抓，只有你被抓，你還怪人。”對不對，這個你就知道有這種狀況，為什么？復(fù)蘇期的人都有這種情況，到繁榮期就不一樣。

　　那么在這復(fù)蘇期跟蕭條期的時候，是證明你這個地藏的生命因素啊，是完全覆蓋的，到你復(fù)蘇期的時候，你會激發(fā)他出來。他會有一種感覺“人生應(yīng)該要怎樣才對？”所以他會非常迷信，只要有個人形的樣子他就拜，不管有胡子沒胡子，長成黑色的、白色、紅色、綠色的，統(tǒng)統(tǒng)拜，看廟就磕頭，他就是這種人。為什么？他在積累，積累他的福報，他的福報只能積累那一點點的，因為他沒大的福好修，他只能積小福報。到了繁榮期的人就不一樣了，他修的都是大福報，而且他會看準方向做，這不一樣的。所以地藏菩薩這因素，為什么所有地獄分身地藏都來集會，是指所有覆藏的這些地藏菩薩因素的人，全部激發(fā)出來，到忉利天宮，忉利天宮在天上，這是他顯揚開來的，它是有這樣一個的意思表達。

　　我們學佛最主要啊，就是講要覺醒嘛，覺悟嘛，醒過來。那你覆藏的生命因素啊，必須要能夠展開才叫覺醒。所以在地獄里呀，他真正在進行一項生命改造工程，就在焚薪。焚，焚燒，焚燒那個什么，薪就是柴火那個薪啊，我們叫薪水的那個薪嘛。為什么要焚薪呢，把那些雜質(zhì)跟惡質(zhì)給焚燒掉。焚燒掉以后啊，你的本質(zhì)才會顯露，那本質(zhì)顯露剛開始，就像那復(fù)蘇期的人，所修的跟積累的福報非常的少、非常的小，但是他拼命地在積累。

　　那么到繁榮期以后，繁榮期的現(xiàn)像是這樣，我想各位有很多都是繁榮期的人。早上九點上班，他睡到十點，伸個懶腰爬起來，到辦公室一坐：有沒有事��？沒事，沒事。沒事啊，誰呀？有空嗎？陪我去吃午餐。吃完午餐，回來再打個哈欠：有事嗎？沒事啊，沒事我去泡溫泉，有事再找我好了。這個就是繁榮期的老板。他不要做事啊，員工就會賺錢給他用。

　　過了繁榮期呀，他到蕭條期了。那蕭條期了，蕭條期老板你也見過，我們也見過不少。蕭條期老板怎么樣，非常忙碌。早上我看到一個密云的警察，公安局局長，連續(xù)工作四十八小時暴斃了，叫猝死啊，那個監(jiān)視器都有拍出來，這個就是蕭條期的老板。蕭條期的老板怎么樣�。康搅肆�點鐘，員工都走了，老總跟老董講，老董我下班了，哎，今天晚上還有客人，我還要見客人簽合約，那員工都走了。早上啊，員工來上班，八、九點上班，他六點就到了，總是員工叫：老板早！領(lǐng)導(dǎo)好！他還在埋頭苦干，他拼命賺錢，給員工花。這個就是蕭條期老板，你有沒有遇到過？我們看到很多這種情況。他很認真，天天在開會，業(yè)績一直往下降，這叫蕭條。要衰退了，衰退期的老板。到蕭條期當老板就麻煩了，一投資就虧本，一投資就虧本，虧光了以后還要抓去關(guān)，這個就是蕭條的現(xiàn)象。

　　人生我們看很多，也講很多，你就不信。因為你從衰退到蕭條，就是不信。他只信自己，然后就拼命墮落，就是這個很明顯的人生四個階段，可以看得很清楚，人生奮斗的四個階段。你信與不信，我是僅供參考，提供給你參考。有的人生走過了，你把各種事件對一對看。有的人讀書的時候是繁榮期，畢業(yè)以后啊，他蕭條期，尤其女孩子，在一些學校，�；�，考第一名。那畢業(yè)以后呢，給人家包二奶去了，有沒有？在學校啊，她是繁榮期，出了學校，她就是衰退期，到最后她是蕭條期，到老了以后，她才到進入復(fù)蘇期，那是很痛苦的。

　　所以我們搞不懂這些人，為什么人生啊一直沒有方向，因為他生命藍圖的這個生命因素一直不展開。學佛為什么從地藏法門下手，它就是這個因素啊。你要懂得你人生的方向在哪里，生命的價值與意義是什么，你假如不朝這邊走啊，你學什么佛？學佛不是搞迷信，是搞你生命的覺醒啊。這是非常重要的一個觀念、一個價值啊。好啦，現(xiàn)在講到這里了，它就展開了。

　　“以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬億那由他數(shù)，共持香華，來供養(yǎng)佛。”

　　它這一講啊，以如來神力故，如來是自性，自性神力，自性威神力作用，那展現(xiàn)出來的。換句話說，這些生命因素都以你自性的覺醒為主要的因素啊，這個都講你自己生命里的東西呀，所以各以方面，就是從各方面來啟動。“與諸得解脫從業(yè)道出者”，與這些已經(jīng)覺醒解脫的人啊，從業(yè)道中出來。所以我們前面跟各位講，你要發(fā)心服務(wù)眾生，在服務(wù)眾生當中遇到挫折等等，你就一百零八拜，從業(yè)相中來填業(yè)海，填滿以后就叫從業(yè)道出，叫解脫了。那么這些呢，也有千萬億那由他數(shù)跟前面的數(shù)是一樣的，那么這些人呢共持香花來供養(yǎng)佛。

　　昨天，我不知道法師們有沒有跟各位談，我說大家在辦這些所謂的超薦的工作，一方面是感恩，一方面你要供養(yǎng)。供養(yǎng)是培養(yǎng)自性善根。自性善根我們跟各位講過，供養(yǎng)最大的福報是在教育呀，急難救濟啊，那是一部分功德，就是說你給他一條魚，不如教他如何釣魚，你給他一餐飯吃，不如教他如何去賺錢，對不對，這是教育嘛。那么教育的本身還只是色身而已，供養(yǎng)佛的意思是教育靈性，靈性比色身來得究竟，來得高級，所以我們會供養(yǎng)，所以我才請法師們跟大家來布達這件事。每天中午我們參加這超薦法會，每天中午要打齋供僧。如果我們沒有這個所謂習慣，也不認識——打齋供僧啊，就是你要隨緣、隨分、隨力。那既然你有這個緣來，你隨喜、隨分、隨力，你要供養(yǎng)一百個師父，那你就準備一百個，一個師父要供養(yǎng)多少，你就這樣準備，不是說這里有幾個就供養(yǎng)幾個。那我們與會同修們，大家一起吃飯你要出多少錢你出，它是指這個。這個部分資金累積是做什么，是做供養(yǎng)佛用的。這是修福報的一個最好方法，借著這樣一個因緣大家相聚，你要懂得如何去修，這個因緣。這是一種教育，因為平常我們沒講啊。平常講經(jīng)啊，都是講修法理論上的，那這個地方講的是事相上的，你現(xiàn)在要去做，你理論上懂得很多都沒用，實際做的才有用。理論上懂很多的，會長得很莊嚴，然后頭腦空空。為什么？你實際上沒做，你知道你要去做。所以理事理事，華嚴思想就是理事圓融嘛，理事無礙，有理就有事，事要如何兌現(xiàn)，這是一個關(guān)鍵。

　　那它這里講的，持香花來供養(yǎng)嘛，那我買香買花就好嘛。香花只是個代表，古代沒用錢，古代他大概幾乎都不用錢，用錢的是屬于貴族階級才用錢。那一般老百姓生活都用現(xiàn)成實物，那香花我們家有嘛，前庭后院栽一栽就有了，有一些花掉下來曬干以后磨一磨就變香了，香粉吶，所以香花是一個宗教里最具代表性的實物。事實上它也是金錢的一種，因為以前在以物易物的時代，直接就拿這些大地生產(chǎn)的東西在做交換用的。所以我們要懂得，以現(xiàn)代人的立場，是以這樣折算標準的情況在運作，那能做你就做，隨緣、隨分、隨力，這樣的一種狀況。

　　很多人會計較。我們在臺灣遇到過這樣的一個師兄，他是某xx法師的弟子。三十幾年前，我們每次見面，都是這樣“哎呀，你們這樣供養(yǎng)一萬塊不如我供養(yǎng)一百塊。”他每次供養(yǎng)都一百塊，大家氣得要死呀，你根本就是投機取巧、占便宜。因為一個法會下來呀，也不知道吃了多少餐吶，道場不知住多久，他就供養(yǎng)一百塊。他說諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最，我就是法供養(yǎng)。那個師兄到后來真的是千夫所指啊，把他逼死了，也沒有人要跟他在一起，到處在占便宜。人家在寫牌位，啊……你在寫牌位，人家說“那你怎么不寫？”“我法供養(yǎng)”，然后接下去就是“他還要寫，他有功德，我就有功德。”我們問他：“為什么他寫牌位你有功德？”“因為我勸他來寫牌位，所以他出多少錢，我就是出多少錢。”這個叫法供養(yǎng)？這叫投機取巧，占小便宜。乘機，借著順風啊，他就這樣攜帶過關(guān)。你用心良苦啊。剛開始人家還覺得對，他講的對，相處十幾年以后啊，那個家伙就是那種模式嘛。這個叫無間地獄業(yè)，他在佛門中啊，他在夾縫中求生存啊。你看，他是我介紹的，所以他修的功德，也有我一份，我不是一份啊，我是跟他等份。你這種想法全錯了。這叫什么，百般計較。你有功德嗎？你一點功德都沒有，而且在造業(yè)，因為你完全干擾著所有行政工作的團隊。你給人家心理一種什么，不舒服感，這怎么有功德呢。

　　我們是隨喜功德，隨喜贊嘆。我沒錢，對不起，海嘯剛過后我還沒復(fù)蘇，那所以不能出錢，我來隨喜贊嘆。這樣大家也高興嘛，隨喜嘛，有錢出錢，沒錢出人嘛，我就出人來莊嚴嘛，莊嚴眾，也可以呀，但是絕對不要以這個事相上來混淆是非。理上弄通，事上要做，你做是你的，沒人占你便宜，這個因果是你的；你不做也沒人會替你分啊，但是不要造口業(yè)。你有能力多少，就做多少；沒有能力，你不要造口業(yè)。因為口業(yè)是表現(xiàn)你心思混亂，心思混亂你才有這些語言出來嘛，那你何必要讓你的心思混亂呢？修行不是要清凈嘛，坦白、坦然，你心思才會清凈的。哦，你心思復(fù)雜，又語言表達出來強詞奪理，那基本就是無間業(yè)，因為你思維模式是無間業(yè)。

　　無間的意思是一再重復(fù)嘛，你說我不小心殺了人，殺人一次下地獄嘛，油鍋炸一次回來要炸第二次，已經(jīng)無緣了，因為你只殺一次嘛�？僧斈闼季S是一再重復(fù)的時候，掉進油鍋里撈起來又掉進去，撈起來又掉下去呀，就變成這樣啊，因為你一直在那邊重復(fù)嘛，那個叫無間嘛。無間地獄業(yè)，你要一再一再一再，因為你的思維造成你的行為模式一再地在那邊重復(fù)，所以出了又進去，出了又進去嘛。

　　無間不一定地獄業(yè)呀，畜生都是無間業(yè)。畜生啊，那你要掉到豬道去呀，大概出生死了再出生還是豬，因為你的思維在因地思維就是豬嘛，是雞是鴨，你一再重復(fù)就是那個東西。當然你假如思維是地獄的，那當然無間地獄業(yè)，所以我們叫無間業(yè)。電影叫無間道，對不對？因為他思維就是那個黑道嘛，所以你一再重復(fù)就是黑道，那叫無間道嘛，對不對，出來又進去，出來又進去，出來又進去。

　　那你假如說不小心做了，無意間做那么一次，那發(fā)自身口意當然都是業(yè)嘛，那因緣到了果報你就受嘛，受完出來就沒了。所以我們通常對于受業(yè)都是坦然接受，因為我有做，才有業(yè)，我沒做就沒業(yè)嘛。既然來了我接受就好了，因為我的思維不是這樣嘛。我思維要是念念都是善的話，那我做的都是善，那無間業(yè)是善的，在天上。各位你要了解這種情況，佛教不是恐嚇你的，是告訴你事實，因為你是那一種惡業(yè)的無間業(yè)，那就很不好；善業(yè)的無間業(yè)，我們也并不太贊成，那總比惡業(yè)的無間業(yè)要好得多嘛。

　　佛法教你的是出三界，是斷了那個思維，一再循環(huán)一再輪回那個業(yè)種嘛，所以才叫出三界嘛，但是不管怎么樣，你在三界內(nèi)，善總比惡要好，所以才提供給各位一些行善積德的這些情況。所以在這當中要你打齋供佛，目的是行善積德，因為你朝靈性的結(jié)構(gòu)上在行善在積德，關(guān)鍵在這個地方。所以因為這個因緣，附帶提供給各位。

　　那我也希望說你行善積德的時候要搞清楚，不是“我拿錢打齋，師父這么講的。啊，我要天天供養(yǎng)一千佛，供養(yǎng)一千佛就是供養(yǎng)一千個出家人。啊，每個人一百塊，一百塊太少，供養(yǎng)一千塊。”那收的師父當然很高興了，這次全供了，收了這么多啊，那不是，他高興，他也是高興業(yè)，下輩子來他就一直笑，呵呵。因為他高興，因為大眾行善他高興，但是他假如因為成功的那個滿足感就不好，但是他知道因為他辦事辦成功，他當然很高興了，所以他做歡喜天嘛。那我們要知道，你在修的時候假如只做得很高興，那就是福報；那假如你知道為什么這樣做，那你有善根。出世善根你就在積累了。這個是提供給各位作參考，這個部分。

　　“彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。”

　　你看，我們在服務(wù)眾生的時候都是這個因素——永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。這是我們下功夫的地方，不是要度到他成佛，你都沒成佛，你怎么度人家到成佛，對不對。地藏菩薩的教化，這個生命因素啟發(fā)你的阿耨多羅三藐三菩提心。阿耨多羅三藐三菩提心是指我們的生命覺醒，覺醒什么，覺醒我們?nèi)松�的價值、意義，人生的目的，奮斗的方向，是指這個部分。你是不是朝這個方向來在前進？只要朝這個方向，想要到達止于至善的這個真理的目標，那就好了。服務(wù)眾生是在這個地方，啟發(fā)也到這個地方。因為在這以后啊，個人的奮斗方向不同。地藏菩薩教化這些眾生，同來等輩呀，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。那假如從修行的技術(shù)面來講，它只帶你到初信位。初信位呀，按照《彌陀經(jīng)》來講啊，那就叫阿鞞跋致，阿鞞跋致的菩薩。因為你已經(jīng)上來就不退轉(zhuǎn)了，那有的快有的慢，那菩薩只在這里做協(xié)助的工作。通常到了阿毗跋致以后啊，你要找善知識你就會找，現(xiàn)在的問題是你不上道。各位應(yīng)該有這個經(jīng)驗，我們跟人家問路的時候啊，問了半天一個說向東一個說向西呀，那你到底要向東還是向西呀，講不清楚，這個就是指你還沒上道。你上道的話，大概他在講什么，你應(yīng)該知道，不管他講向東向西。哦，這個確實常遇到，請問交流道怎么走，一個說那邊，走一走還沒有。交流道怎么走？那邊。到底是哪邊啊，那就亂了。那邊也對，那邊也對；那邊第一個交流道，這邊第二個交流道，人家講的都沒錯呀。那問題是你問兩個，所以你會產(chǎn)生問題呀，你要是有方向感的人，哦，我知道了，你不要問交流道，你要問什么交流道在哪里？或者是往哪邊走的什么高速公路的交流道最近，人家才會講清楚啊。因為你沒有進入狀況，你問交流道，人家當然講交流道噢，他講這個，那另外一個講另外一個，那當然你會搞不清楚，這就是指人生的方向感。你要是到達阿鞞跋致，就是初信位以后就沒問題了，可你現(xiàn)在還沒有，所以你才常常會用自己的標準提出來。那你自己的標準跟外面的信息產(chǎn)生干擾，所以叫噪聲。這噪聲會一直混亂困擾著你。所以我們在修行，你不要就看這一句話，它很簡單，但是對你的事相、事件來講，會一直困擾著你，你會搞不清楚。

　　首先地藏菩薩本著服務(wù)眾生的態(tài)度與立場，一直到使眾生發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心，又能堅固下來不退轉(zhuǎn)，那就叫做服務(wù)眾生的基本工程完成了。從此以后眾生自己會努力，有事情他會來找到你，你放心。你不要講“我下輩子不知道到哪里去”，哦，你以為說，他一定要找你呀，他找你干嘛，又不是找情人？對不對，王寶釧噢，苦守寒窯十八年，她要找沒錯，她是要等對象的，你不是要等對象。

　　任何一個修行人，他為什么后來會再找到菩薩的指引，因為他開啟的阿耨多羅三藐三菩提以后，他要找的是相應(yīng)的生命因素。從地藏菩薩啟發(fā)以后，他要找的是觀世音菩薩，所以地藏菩薩不會執(zhí)著于他所啟發(fā)的信眾或弟子，知道嗎？那么要到忉利天宮來，這些受他教化的通通都會來。他告訴你所有已經(jīng)有成就的，就是超過七信位以上的，他所教化的這些人，只要到忉利天宮，通通會到。那么平常呢，他所度化的這些眾生啊，他要找的不一定找地藏菩薩，找觀世音菩薩，找其它無量無邊的菩薩，他隨緣隨機就相應(yīng)。你這大腦又想：那都是我的弟子，那都是我的學生，那都是我的信眾。你見鬼呀，跟你什么關(guān)系呀？他是十方諸佛菩薩的，對不對？你的大腦是，你稍微做點事都要占為己有，那是我的著作權(quán)，對不對？那是我的占有權(quán)，那是我的法律權(quán)利。那是你的世間頭腦，不是真實，不是真理，在真理中沒有這些，這個你要弄清楚。

　　“是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。”

　　一般眾生啊，只要缺少這種生命藍圖的話，那就久遠劫來流浪生死，六道受苦無有休息呀。

　　“以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。”地藏菩薩，就地藏這個生命因素的廣大慈悲，令一切眾生都能覺醒。所以呢，覺醒以后會按照你的性格獲得各種不同的成果。從初果，初信位就是初果嘛，到七信位是四果，阿羅漢嘛，那當然你再繼續(xù)努力，那就更高的層次。進入法身以后啊，那就跟地藏菩薩沒關(guān)系了，因為你是一個成熟的人，進入法身以后相當于你已經(jīng)結(jié)婚了，獨立了，不再依靠父母了，就相當于這個意思。

　　所以“既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。”這些地藏分身呢，通通都到了。其實它講地藏分身呢，這個分身地藏啊，是一切眾生的意思。

　　第二段“爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億、不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂”，這個都是講那個無量無邊的這種境界。現(xiàn)在，世尊舒金色臂，伸手摩頂，“而作是言，”他說，“吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便�；蛴欣�根，聞即信受�；蛴猩乒�，勤勸成就�；蛴邪碘g，久化方歸，或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫�；颥F(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫�；颥F(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現(xiàn)其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報應(yīng)，若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界自彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。”

　　這一段啊，短短的一段經(jīng)文，一頁而已。它講到啊，五濁惡世“教化“如是剛強眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在”，佛來度娑婆眾生，十個才度一兩個，這一兩個還惡習在。信歸信啊，惡歸惡，所以不是說學佛者都怎樣了，釋迦摩尼佛也搖頭啊，沒辦法，度十個才一兩個，這一兩個還惡習在，你看看，他實在沒辦法。

　　這一段話就是三十三應(yīng)化，三十三應(yīng)身，不止現(xiàn)佛身，他還現(xiàn)……這里面還很多沒講，現(xiàn)忿怒身吶，現(xiàn)鬼神身都有啊，有沒有？

　　他后面講啊，這個如是難化剛強罪苦眾生，還有未調(diào)伏的，他還隨業(yè)報應(yīng)等等啊。那我現(xiàn)在呀，殷勤付囑給你，在彌勒菩薩以前吶，彌勒菩薩還沒來之前，希望你幫忙度化度化。佛度都這么困難呢。

　　為什么他會把這個教化眾生的工作交給地藏菩薩呢？這個很簡單的一個理由：因為你人生要覺醒啊，真的要有生命藍圖，沒有生命藍圖你怎么覺醒，對不對？你下一步路要怎么走，是不是先看看地圖，對不對？我們叫地圖嘛，你人生藍圖，你沒藍圖你當然迷惑嘛，這是最關(guān)鍵的。

　　佛直接現(xiàn)身說法，你聽的好像一愣一愣的，對對對，十個才一兩個信吶，那一兩個還惡習在。地藏菩薩不一樣啊，這個人生藍圖一攤開呀，你就知道你自己要怎么走了，所以為什么佛會把這個法——度化眾生這么重要的任務(wù)交給地藏菩薩，是有道理的。

　　所以不要以為說，我就這樣翻譯，歷史上從來沒有人這樣定義，什么地藏菩薩，生命藍圖，哪有這種講法。是沒有這種講法，我們在講的都歷史上第一次，從來沒人講。因為我們這個時代，本來就歷史上從來沒有出現(xiàn)過的，對不對？這么繁榮，這么富裕。那你看以前在這個時候講經(jīng)要怎么辦，要點火把嘛，要不然這么暗怎么辦？對不對？我們現(xiàn)在不要點火把，只要“嘟”，對不對，一個手指頭一按，就亮起來。你跟乾隆皇帝講看看，他一定把你抓去午門外砍頭。你在皇帝面前還敢撒野，亂講；那更不用說跟唐玄宗講，跟秦始皇講，他怎么會想象得到呢？所以這樣的時代，人類從來沒有過，要講到給你了解，必須用新的語言，新的理論工具來講，所以不要一直守舊。古代這樣講，古代沒錯，我們沒有說他錯啊，但是現(xiàn)在要讓你了解就難了，因為你是用電燈的人，不是用火把的人。

　　我常問大家說，你想象得到嗎？以前的人要點香是怎么點的，煮飯是怎么生火的？記得小時候啊，天還沒亮就起來生火，啊，那一把火柴都點光了。后來長大想，以前沒有火柴的人，怎么辦？對不對，你有沒有想過那時怎么生火？所以中國這兩百年來災(zāi)難你想象不到啊。當年，英國人拿火柴來到廣州的時候，跟兩廣總督講，要教他弄火柴，那個兩廣總督說“不要，那叫番仔火。”你不懂啊，他兩個石頭敲了半天，那火只有火花也沒火，那個英國人火柴一點就著了，他不要。結(jié)果那個火柴工廠移到日本去，造成南京大屠殺，誰負責呀？那個火叫什么？我們這邊不知道，臺灣就有這么一句話，火柴一擦，“啪”就起來嘛，所以臺灣話叫“克多啪就match”哦，這么一擦“啪”，它的名字叫match。火柴的名字不叫match嘛。

　　你沒經(jīng)驗，你人生不知道啊，現(xiàn)在你是把自然當做很自然啊，你現(xiàn)在上廁所馬桶一按水就走了，看古人是怎么上廁所？馬桶，你為什么叫馬桶？是古代的名字啊�，F(xiàn)在的馬桶一按水就沖走了，古代按什么，古代自己要挑出去呀，對不對，有錢人是叫傭人挑啊，沒錢的自己挑啊。你不知道那古代的生活，所以你不知道古代在講這些，講什么，你一直用現(xiàn)在的例子去講，不通啊。哦，我們提供給各位先了解。