海云繼夢北京夕照寺開示地藏經(jīng)第八集

　　好，我們再看經(jīng)文，剛才最后一句啊，這個“覺華定自在王如來”教婆羅門女，他說“汝供養(yǎng)畢，但早返舍”，你供養(yǎng)完畢啊，趕快回去。“端坐思惟吾之名號”，這是很重要的一句話，“端坐思惟吾之名號”是什么意思？用現(xiàn)在的話講，你就回去吧，回去以后就好好念佛，念我的名字。那話講回來，你現(xiàn)在念佛是怎么念的？一天念幾萬遍，我說那無效，無效不是我講的，古來祖師大德都講了——“喊破喉嚨也枉然”，他不是叫你用喊的，用吼的。還有人問，是念出聲好，還是念不出聲好？念出聲喉嚨庠庠的，念不出聲的話，嘴里庠庠的，那要怎么辦？不是啊，念佛是指“端坐思維”。

　　你念阿彌陀佛那么多聲，你知道是什么意思嗎？有個老太太啊，從她兒子出生，她開始念佛，念到她孫子要考大學(xué)的時候。對她孫子說：“來來，跪著，阿媽（臺灣話奶奶）跟阿彌陀佛說，求阿彌陀佛保佑你，考上財大。”財大就是我們這里講的北大。她就一直念，念了差不多15分鐘，孫子就叫她：“阿媽！”“不要吵，我正在講……”又念了差不多15分鐘，孫子又叫“阿媽！”她說：“不要吵了，我在和佛陀講話。”又念了差不多15分鐘，這個孫子又叫“阿媽！”“叫你不要吵，怎么搞的！”他說：“阿媽，我才叫你三聲你就受不了了，阿彌陀佛早就昏倒了。”對不對不管，我們不是在取笑念佛的人，但是你要知道你在念什么？你要用心念，你心不念啊，叫你三聲就火大。用意很好，這些人都很善良，其實他活在福報中，是沒有錯，他活在福報中，其實他不念佛也有那些福報；但是，他要是不念佛啊，可能會去造業(yè)，對不對？串門子啊，講是非嘛。念佛就不造業(yè)，那這總是好的嘛。但是啊，你假如真的要求解脫道，獲得佛法利益的話，你要知道念佛就是“端坐思維佛之名號”。你假如是這樣的念佛，絕對沒有人說你迷信啊。

　　你念那么多阿彌陀佛，請問阿彌陀佛什么意思，阿彌陀佛？不是阿彌陀佛嗎，就是阿彌陀佛啊。阿彌陀佛是什么？你根本都不知道嘛！同樣的，那你念“覺華定自在王如來”，那什么叫“覺華定自在王如來”？就那個啊，在那里高高的那個，三十二相莊嚴(yán)啊，是不是？是這樣嗎？所以我們跟各位講，佛菩薩的任何名號，你要記得，都有它的意義。菩薩這兩個字，菩薩就是生命因素，現(xiàn)在的話，菩薩你把它翻過來，它的定義就是生命因素。地藏菩薩，就是這個生命因素的名字叫地藏。在這里叫如來，如來就是自性，“覺華定自在王如來”，這個自性的名字叫做“覺華定自在王”，要搞清楚這些嘛。當(dāng)然，詳細(xì)廣開來講，那相當(dāng)多了。我們不是專門研究，我就不在這里跟你講那么詳細(xì)了，只是簡單的告訴你，地藏菩薩是什么意思。很簡單講，地藏菩薩是指，人生當(dāng)中，生命藍(lán)圖的生命因素，你這個生命因素啊，地藏菩薩的生命因素，翻成白話，就是生命藍(lán)圖的生命因素，你這個生命因素叫做生命藍(lán)圖，那在古代把它合并起來，就叫地藏菩薩。

　　那觀世音菩薩什么意思，觀世音菩薩就是生命因素嘛，就是你的生命里頭有一個因素，這個因素叫觀世音。觀世音用現(xiàn)在的話來講，就是自性免疫力，你生命中的一種免疫力，你的靈性受傷了，它有自動復(fù)原的功能，所以他叫大慈大悲嘛。為什么大慈大悲，你怎么受苦受難？受苦受難，我跟大家講，身體的苦難你都很堅強(qiáng)，你會撐過去，問題是你靈性的苦難，你完了，你靈性的苦難，誰能療愈你啊。你自性中有一個療愈的功能，那個因素會啟動，那個叫觀世音菩薩，所以你會叫大慈大悲觀世音菩薩，就是喚醒你生命中的那個因素，來自我做療愈的功能。這個迷信嗎？這一點都不迷信嘛，但是佛法就告訴你，你自己應(yīng)該喚起，自己可以療愈自己。那你要不要做？關(guān)鍵就在這里啊，它的殊勝就在這里，它教導(dǎo)你自己可以療愈。

　　我們在教導(dǎo)各位禪修的部分也是一樣，禪修是直接的啟動，讓你生命中的這個因素，馬上起作用，當(dāng)下起作用，你的身、心、靈有什么病，什么傷害，他馬上啟動，啟動你自己生命當(dāng)中的那個因素，來療愈你的那個創(chuàng)傷，所以你透過我們這個修行，身體上的傷害、疾病首先矯正。我這不是在講預(yù)言神通啊，不是的。我們每一次這個傳法的時候，當(dāng)下紅斑性狼瘡啊，什么都馬上都改了，好了。潛藏多久的隱形疾病，全部發(fā)露了，那就是太激烈了。在你來講的話，拜一拜，昏倒了，起來病好了，這樣就好了�；璧沽耍�起來病好了，這樣誰都不知道，這個叫神通？這個叫神經(jīng)，不叫神通，哪有這種神通的，一定要經(jīng)過你身體的某一種調(diào)整的過程嘛，那個看你修不修，學(xué)不學(xué)嘛。人家是學(xué)佛的大威神力，你是學(xué)魔的大神經(jīng)病，把神經(jīng)當(dāng)神通，那怎么辦？

　　所以你學(xué)佛看清楚，這里講的很清楚，念佛，簡單講，用現(xiàn)代的話講，喚醒你，呼喚，喚醒你沉睡已久的生命中的這個生命因素。我跟各位講，一點都不迷信，也沒有什么東西可以比佛法更科學(xué)的，這是超科學(xué)的。你要從文字上去著文字相，那迷信跟我們佛法沒關(guān)系，那是人性的一種弱點，你本來就喜歡迷信，也不求甚解，那像我講的這么深，其實不深嘛，我只是講很清楚，你會覺得很可怕。為什么？你最好講那講不清楚的，念佛好神圣哦，佛法好厲害哦，好不可思議哦！那你就很高興了，不是，這東西很平白的。好吧，我們再往下看。

　　這些經(jīng)文很特別，非常特別。“時，婆羅門女尋禮佛已”尋就是馬上，禮佛完畢，“即歸其舍，以憶母故，端坐念覺華定自在王如來”，因為她擔(dān)心她母親嘛，懷念她母親嘛，所以馬上就端坐，念“覺華定自在王如來”。你馬上說，她坐下去以后，念珠拿起來，“南無覺華定自在王如來，南無覺華定自在王如來……”，這個會咬到舌頭，因為她憶母故，念起來一定會很快，就會舌頭打結(jié)，牙齒就咬到舌頭了，那就麻煩了，尤其是這地方“經(jīng)一日一夜”。

　　所以這念佛，念“覺華定自在王如來”，就是“端坐思維覺華定自在王如來”。這里頭，我跟各位講，真正念佛它有兩種狀況，一種是端坐。端坐以后他會起來，他不是神經(jīng)病，莫名其妙起來啊，他很清楚地起來，他會繞在佛的四周，走走，看看，然后呢，會跟佛對話。這是很正常的，因為他會把佛當(dāng)做老爺爺或老奶奶一樣。任何一個行者，他都會和佛菩薩撒嬌，不是像你這樣撒嬌，他會佛菩薩講話，心里有什么苦悶，有什么懷念，會和佛菩薩傾訴，那是真誠的直接交流。這是每一個佛弟子都會有的，就像我們跟父母親傾訴一樣，我有什么苦悶，有什么解不開的疑惑，你會去跟父母談，父母親再把他的人生經(jīng)驗告訴你。對不對？你要去留意這一點啊，這叫人性的交流。

　　我們現(xiàn)在學(xué)佛都很意識形態(tài)，他說端坐思維，那你就一定要坐在那里，一天一夜也不上廁所，也不喝水。你就變成這種狀況，沒有人教你這樣啊，你說，一日一夜啊，怎么沒有？一日一夜，誰跟你講，一定要坐在那里不要動？所以你用意識形態(tài)就很難處理事情，教也教不好。很多同修在問“師父，這樣子，那我要怎么辦，是不是這樣？”我告訴你，這個都不能問，不是你不能問，為什么，因為那個你自己要去解決嘛。所以“一日一夜，一心不亂”，若一日，若二日嘛，那一日一夜一心不亂，師父，那一心不亂要一日一夜，是不是不能上廁所啊，是不是不能吃飯啊，是不是不能睡覺��？你問我，我問誰呀？這個問題是你自己要去解決的，你自己要怎么去調(diào)整的。所以當(dāng)師父說“你自己去解決”，你說師父“一點都不慈悲，叫他問一下，也不講”，就變這樣了。為什么？告訴你沒用，為什么沒用啊？你又依賴著“師父說”，這和“師父說”有什么關(guān)系呢？我跟你講兩個鐘頭上一次廁所，你完了，你一定兩個鐘頭上一次廁所，不要尿尿也要上個廁所，不然開個門關(guān)門也要，干嘛，要不要上廁所是你的事，不是我的事啊，是你的膀胱要上廁所，不是我的膀胱要上廁所啊，你這問我不成道理嘛。所以好多事情啊，生活中的問題，你知道，生活中的問題要你自己去調(diào)整它，一個鐘頭或半個鐘頭都無所謂嘛，水喝多了就多去幾次，水喝少了就少去幾次嘛�？慈思胰�，你也要去，打禪七的時候，香板一打，“小禁，趕快！”首先就問“什么叫小禁？”，我說：“小便，趕快！”“哦，趕快！”去到那里，“我又不小便”，又跑回來了。

　　生活中的事情你要自己處理，假如連生活中的事情你都不會處理，你想成佛以后，那麻煩了，上廁所還要人家扶你這上廁所如來。你先把這種生活中的事情搞定，修行本來就會涉及到生活上的事，生活上的事你自己要先要弄好，要懂得如何，假如這個不懂得，那其它你就不用談了，那生死大事怎么辦？這個上廁所小事，你都有問題了，生死大事要怎么辦？所以這個都是屬于自身的事，不要問，不用問。

　　好，那重點在下面了，“忽見”，經(jīng)過一天一夜以后，忽然見到，自身到一海邊，這很奇怪�。恳�經(jīng)過一日一夜啊，我們呢，念不到三聲佛號，就說怎么沒效果？這個講是一日一夜，其實就是一個周期的循環(huán)，一個周期的循環(huán)，不一定一天一夜，但是經(jīng)文記載要這樣寫。這個我們剛才講，你自己要拿捏嘛，你不要說“人家婆羅門女念了一天一夜而已，我念了三天三夜，怎么還沒有結(jié)果？”你不要用這個比較，經(jīng)過一個周期，一個循環(huán)的訓(xùn)練，由你作意到不作意，整個過程，由你很緊張很生疏，一直到你很熟練，這個叫做一個周期。你現(xiàn)在還沒開始啊，“師父，你說有效，我回家搞半天，怎么都沒效？”因為你一個周期還沒過，你要弄得很熟了以后，然后從新再來，經(jīng)一日一夜，重新要啟動的時候，馬上就進(jìn)去了，就“忽見”。這個周期過后，多久也沒講，忽然間，她見到，自己到一個海邊。這有點像做夢一樣，你做夢都有這種情況，但是她不是做夢。

　　在海邊呢，“其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖”，這個有很多惡獸，他沒講什么獸，大概很奇怪的，畫漫畫就很多了，畫各種各樣的，鐵狗啦，鐵馬啦，這些奇怪的，蛇啦，什么恐怖的動物統(tǒng)統(tǒng)畫上去了，在海上走來走去。“見諸男子女人，百千萬數(shù)”，好多人在這個海中沉浮，“被諸惡獸爭取食啖”，這些惡獸就抓這些人來吃，來咬，來啃啊，就像你啃雞腿一樣，對啊，不對嗎？“又見夜叉”，除了惡獸以外又有夜叉，“其形各異，或多手多眼，多頭多足，口牙外出，利刃如劍，驅(qū)諸罪人，使近惡獸”，夜叉就是趕這些罪人，靠近這些惡獸，讓這些惡獸，來吃你、啃你啊。“復(fù)自搏攫，頭足相就，其形萬類，不敢久視”，這一幕大概很慘，像不像那個2012年的那個情況，災(zāi)難遍野的一樣。

　　“時，婆羅門女，以念佛力故，自然無懼”，所以念佛就是一種保護(hù)啊。你沒有正念的話，是以奢求的，有所欲望的話，你會恐懼，“我要求發(fā)財啊，怎么跑到這里來了？”那你就恐懼了，“我念佛怎么變成這樣？”那你只要有欲望，你這里就會有這種恐懼。

　　那這個地方啊，我們也常有人這樣問“師父，我這樣念佛，怎么有噩夢？”這個是不是噩夢，對不對？不是噩夢啊，因為你自己嚇醒嘛，你沒有“以念佛力自然無懼”；你有欲望故，自然恐懼�？謶帜憔蛧樞蚜�，嚇醒了就沒有下文了，那你就來了，“師父，昨天做一個噩夢啊，這樣這樣，有惡獸啊，有夜叉啦，趕啊趕啊……”我說：“有沒有趕你��？”沒有啊，沒有趕你，你怕什么？其實下面有重要文章啊，因為你不學(xué)佛不念佛，人家是自然無懼，你是自然恐懼嘛，所以嚇醒了。這不是噩夢，這哪是噩夢啊，這只是某種現(xiàn)實的顯現(xiàn)嘛。你做惡夢以后，師父就要跟你講“沒關(guān)系啊，業(yè)障要消了”，真的嗎？因為你半信半疑，凡是提這些都是不信的，要講哪種話要信呢：“啊，你要小心，業(yè)障現(xiàn)前，你要趕快來辦個法會，當(dāng)功德主，交100萬。”他會乖乖拿100萬，然后還感謝你。你知道嗎？這叫愚癡迷信，他不只愚癡迷信，他還希望人家恐嚇?biāo)�，他打個招牌說“有沒有人要騙我？我要給人家騙。”我跟你講，這我遇到很多。這種錢不能賺，因為我騙你100萬，可以啊，像這種錢真的很多，有人說，“師父，給你300萬，你幫我先生超度一下。”我說：“不要。”“別這樣嘛，我知道，只有你行。”你要說不給300萬，我還給你超度，你給我300萬，你要害我被抓去關(guān)啊？現(xiàn)在多少人為了300萬被抓去關(guān)啊，在世間官場叫貪污嘛，對不對？在佛門中沒有貪污，可是閻羅王在看我，你拿嗎，你拿嗎？就這一段經(jīng)文在等你看呢！

　　那我告訴你不要緊，可是你就不信啊。當(dāng)我這樣講的時候，最少我損失100萬。你知道嗎？我有損失嗎？沒有，100萬我存著，因為這種人，我要跟他講“你拿100萬來超度”，他絕對拿，因為這個夢已經(jīng)把他給嚇?biāo)懒恕Ｎ腋�你講，是真的，多少地方的人是這樣子，等你來講這些話，再來就是叫你超度，當(dāng)功德主嘛。像這里叫各位寫個牌子，拿個錢好辛苦��；但要是有了這個夢，那個錢都準(zhǔn)備的好好的，沒錢他也去借來，因為他要解決這個夢的問題啊。這是虛無縹緲的東西啊，真的是夢，也無意義啊，更何況你要是真精進(jìn)，已經(jīng)告訴你；因為你是自然恐懼把你嚇醒了，你假如不恐懼，下面那一段很重要啊，那跟你講沒關(guān)系的，過來。你不信，那當(dāng)然要跟你講“噢，要留意，里面是不是還有什么……”“哦，對對對，還有什么……”，“還有什么……”“對對對！”……你看，問一個，對對對，后面就加幾個0了，一直加啊。你愿意給錢嘛，因為你內(nèi)心已經(jīng)沒有防護(hù)墻了，完全瓦解了，要騙你，很快，能騙，好騙，業(yè)障深重。

　　我常跟大家講，這個錢不能賺，你不要背因果，所以遇到這種情況，我們就自己說“又存了100萬”，你知道嗎？因為我沒有跟你賺這個錢，是你欠我的，因為你本來就要送來，我拒絕接受，我是希望你覺醒，不想騙你，可是你就是打著旗號“我愿被騙，希望你來騙”。不懂因果的人，他就會這樣，認(rèn)為那白花花的銀子為什么不要，你跟他要，你就背因果。你要懂得，我們是在修行，追求真理的人，不是江湖郎中，不是那邊在到處找機(jī)會，要騙人家錢的，因為那些人是混飯吃，他把這當(dāng)作職業(yè)，要賺錢，我們不把它當(dāng)職業(yè)，希望你要看清楚啊。像這種境界啊，生活中很多，非常多。

　　好，我們再看，她到這個境界以后怎么樣？假如你不被嚇醒的話，你的這個夢會繼續(xù)做下去。下面經(jīng)文“有一鬼王，名曰無毒”，無毒鬼王就來了。她正在那邊一楞一楞地看，怎么這樣？怎么這樣？無毒鬼王“稽首來迎，白圣女曰”，他就來了，他說，“善哉，菩薩，何緣來此？時，婆羅門女問鬼王曰：此是何處？”這是哪里啊？我怎么跑到這里了？你問我什么緣，我怎么知道這是什么地方啊？“無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。圣女問曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實否？無毒答曰：實有地獄。”很清楚啊，“圣女問曰：我今云何得到獄所？”我到底是怎么搞的，會來這里。“無毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。”要不是威神，那就是業(yè)力，業(yè)力來這里是受苦，威神來這里是旅游。知道嗎？地藏菩薩——這婆羅門女是仗“覺華定自在王如來”威神力來的。

　　有一次，我也到地獄去，我不是跟你講神話，是講真事。那是我持大悲咒10800遍以后，有一天，就想要到地獄去看看，好久沒到地獄了，那好像是老辦公室嘛，去看看，就到地獄去了。車子開到地獄門口，一看，哇！怎么，我那個老辦公室倒閉了，地獄的招牌掉下來，結(jié)果把油鍋給砸壞了，還有很多蜘蛛網(wǎng)。我就走進(jìn)去了，看看這里壞了，那還有刀山呢，一看刀山呢都斷了，都生銹了。我想看看辦公室，哇，都?xì)Я�。哇，那么久沒來了，太久沒營業(yè)了。我想，地獄后面有個后花園，以前我整理的不錯，上去看看花園怎樣啊？哇，那個草木茂盛�。∧莻�花園非常壯觀，繞了一圈以后，到最頂上，一片綠油油的那種田野啊，就在上面騎馬奔騰啊。玩完了，很累了，該回家了�；丶业臅r候，“咻”一下子就回到家了�；氐郊�，就在想，地獄怎么會關(guān)門了？哦，怎么最近世間都沒有人造業(yè)呀？就仗著大悲咒的威神力去的，是確實是有這么一回事，只是她是仗著“覺華定自在王如來”的威神力，所以“端坐思維，佛之名號”有這種功德。因為她想要知道媽媽在哪里，所以就到那里去了。我是無聊，反正好久沒去了，去逛一逛。這個你們可以知道，到地獄就這兩個因素，不是佛威神，那就是你的業(yè)力，所以他講“非此二事終不能到”。

　　“圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者”，剛死的，想想看喔，剛死的，你還沒死，不用怕，但是不要造業(yè)，造了業(yè)你就準(zhǔn)備到這里報到。“經(jīng)四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。”你自己啊，沒人繼嗣，為作功德，救拔苦難；在生之時，又沒有善因，沒有善因就是反正你就按照世間的去做了，所以就按照你本業(yè)所感，你本來所造的業(yè)去感應(yīng)那個地獄，要到地獄去先渡此海。這里頭有一個，49日之內(nèi)要有人繼嗣，所以我們在49天之內(nèi)，要趕快幫你做功德，“為作功德，救拔苦難”。

　　當(dāng)然，你生時——人生在世的時候有一些善因，這種人呢，死是不怕的，這種人，第一個正直，第二個不貪，第三個不嗔。不嗔就是不跟人家計較，不生氣，不計較的人不會生氣啊，愛生氣的一定會計較，當(dāng)然生氣的時候就在計較嘛，所以無貪無嗔，這是消極條件。正直啊，直，就是單純，坦白，那這樣的人呢，他對死不怕，而這樣的人要死，有一個特色，他知道什么時候要死。我相信各位一定見過很多家里長輩，要死的時候，他死的很安詳，他知道要走。無貪無嗔，坦白，正直的人，他能夠預(yù)知時至，和學(xué)佛念佛無關(guān)。當(dāng)然學(xué)佛念佛的人，他本身就應(yīng)該無貪無嗔嘛，坦白正直嘛，所以當(dāng)然他預(yù)知時至啊，假如學(xué)了半天呢，又貪又癡，那白學(xué)了，你知道嗎。

　　我有一個同事，他爸爸90幾了，他爸爸是屠宰工會，屠宰工會，知道嗎，是殺豬的那個工會的理事長。那個殺業(yè)重嘛，當(dāng)然90幾了已經(jīng)好幾十年沒殺了，他當(dāng)公會理事長的時候，就沒殺了。當(dāng)然他年輕的時候，是靠殺豬吃飯的，到老了就沒了，可90幾歲要走的時候，他告訴他的兒子，他說：“兒子，全世界所有的子孫統(tǒng)統(tǒng)要回來。”他通知了，一共有100多個，那五六代同堂啊，我們那個時代都是生十幾個孩子啦，他有兩個老婆，就生一大堆啊，一個老婆生十幾個，兩個老婆就二十幾個了，下面又生一堆了，所以五六代已經(jīng)有一百多個。他們統(tǒng)統(tǒng)回來，一個一個點名，點完以后啊，他跟他大媳婦講，臺灣叫索泥啊，這里叫什么，搓圓子啊，圓子圓滿嘛，就有紅的白的這樣，煮紅豆湯，全家人都吃。他很高興，看著大家吃得很高興呢，他就坐下來，躺椅一坐，說：“我很高興啊。”大家說：“好，很高興。”正在吃圓子湯，他就走了，就往生了，一個佛號都沒念。他辦公室就在我對面，他跟我說：“我爸爸非常好死。”我說：“你爸爸不生氣。”他說：“你怎么知道？”我說：“他一點都不貪心。”“你怎么知道？”我說：“我知道啊，他人很坦白。”“你也知道？”我說：“我跟他是好朋友啊。”“你什么時候認(rèn)識他的？”我說：“你還沒出生就認(rèn)識他了。”“你騙我，我爸爸90幾了。”我說：“我跟你講，你不相信。”這是一個標(biāo)準(zhǔn)公式。

　　所以貪嗔癡要除掉啊，癡要除掉是難啊，因為白癡絕對不會說他是白癡了，他一定會說他是最有智慧的人，就像酒醉的人，一定說“我沒醉”，被警察抓到說“我沒醉”，你要留意到啊，但是不貪不嗔可以做得到。心地正直坦白也一定可以做得到，這樣子你會“老有所終，預(yù)知時至，無疾而終”。你看，人都想壽考終嘛，壽考終五福臨門第五個就是壽考終嘛。你看多幸福啊，子孫有沒有回來其實不重要，不過世間人就喜歡這個嘛，算一算，算到一百個，他說百福百壽，90幾他認(rèn)為滿意了，放下就走了。所以你要懂得，這是人生的事，懂得要做哪些事。那你貪過頭的話，所謂貪過頭就是不該貪的了，你一定要下地獄。那我們一般人也不知道到底在世所做的事如何，所以你一定要做一些超薦的工作“為作功德”，你到底要怎么做才對，那要就你的生活環(huán)境去看。

　　好，那么新死的人要到這里來。他下面講“海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。”這個業(yè)海有三個，它其實裝的就是貪嗔癡啊，就這三個。為什么有三個？你別問，就是貪嗔癡。我常跟各位講啊，業(yè)海是你自己造的，來到這里大家共同在這里，那個共業(yè)的海就相當(dāng)大了，因為每一個人都有一個業(yè)海。這個我常跟各位講說，你在生活中注意看，為人正直，處事認(rèn)真，這是正常的，你應(yīng)該要這樣做，然后去服務(wù)眾生。在服務(wù)眾生的時候，你會遇到挫折，人家給你難看，你就拜懺，那個挫折、那個難看呢，其實叫業(yè)相，業(yè)相現(xiàn)前，就叫你去填業(yè)海，你必須把業(yè)海填滿，所以你要一直拜懺。在拜懺的過程里，你會調(diào)整你自己的人生觀，會調(diào)整你自己的觀念，會把貪嗔癡給除了，所以當(dāng)業(yè)海填滿的時候，那你就沒業(yè)海了。知道嗎，那時候你要精進(jìn)修行，那你才有可能完成。所以業(yè)海在這里講得很清楚啊，所以為什么跟各位講，不管怎樣你要拜懺。

　　那你假如反省檢討到最后都是別人錯啊，那你完了，你的業(yè)海絕對沒有辦法填平。反省檢討是要找出自己的缺點，找不到缺點就108拜，它是要你填業(yè)海，填到業(yè)海滿了，你自然后就沒業(yè)了嘛。這個很清楚啊，地藏經(jīng)講的很清楚啊，可是你不懂得修行。叫你反省檢討，到最后都是他錯，貧僧沒錯，都是道友錯。都是道友錯，你就完了，你再拜200拜也沒用。檢討到最后都是他錯，好吧，師父講的，我替他拜好了，沒功德。所以檢討到最后，是自己錯，自己要拜懺啊，檢討到最后還是他錯，不是自己錯，都是師父規(guī)定的，我替他拜好了。你的心沒轉(zhuǎn)，要轉(zhuǎn)你的心，所以檢討啊，不要說是別人錯。好，這是業(yè)海。

　　“圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄”，這個三海之內(nèi)啊，是大地獄，“其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八；次有五百，苦毒無量；次有千百，亦無量苦”，這是講地獄的情況。那業(yè)海就是地獄了，你在那里受苦受難，那不是地獄嗎？那我們以為地獄也有城墻，上面有鬼族，牛頭馬面在那邊等著，現(xiàn)在的牛頭馬面要帶什么武器��？沖鋒槍呀，卡賓槍，還是什么，機(jī)關(guān)槍？那是古代漫畫家自己畫的嘛，誰說地獄長那個樣子？這里面講的很清楚，那業(yè)海呀，我們中國人因為有城墻，所以就把地獄畫成也有城墻，鬼族都拿那刀叉——古代的個武器啊�，F(xiàn)在你叫小朋友去畫地獄看看，一定是高速公路，然后他開著坦克車……對不對？那不是這樣嘛，那個是想象的嘛，你把那當(dāng)真的，所以“我夢見地獄”，你怎么知道地獄什么樣子？這是一個你的想法，那不是真理。

　　“圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當(dāng)至何趣？鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？圣女答曰：我母邪見”，他這一句話就講的很清楚，這媽媽大概都在外道里混，所以才會直接就講“我母邪見”。大概在外道里，常常是宰殺動物祭祀的這種情況最多。“譏毀三寶”，這個就不講了啊。“設(shè)或暫信，旋又不敬，死雖日淺，未知生處”，大概因為講媽媽是講的比較客氣一點。她在生啊，無惡不作，十惡不赦，她總不能這樣講吧？當(dāng)女兒有時候跟她勸勸說，好了好了，去燒個香，又不知道到哪里去了，這樣你就知道這個媽媽也很能干。假如是不能干的媽媽，大概也不會這個樣子，不能干的話，那好好先生造什么惡業(yè)呢，大概是很能干。能干有主見，所以常常那個決定就是很嚴(yán)重的錯誤，所以她直接就講了“死雖日淺，未知生處。無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？”他說你媽媽叫什么名字啊，“圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰”，這個鬼王很利害啊，這么一講名字，他就知道了。

　　“愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀”，你不要操心，“悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人。此日悉得受樂，俱同生訖。”這個地方有幾個問題，佛法里面講的，你大腦里頭不太了解的。第一個啊，婆羅門女啊，為她的母親設(shè)供修福的時候，那這里馬上傳真就到了，對不對？你在那里跟“覺華定自在王如來”修福報的時候啊，那邊的護(hù)法馬上傳真到這里，這個無毒鬼王收到消息以后啊，馬上把罪女悅帝利就放走了。這一套啊，好像跟你的想法有點一樣，但是當(dāng)時，人間和地獄之間的溝通哦，那個，那手機(jī)是不知道怎么通的，我不知道簡訊是怎么通的？無毒鬼王不知道讀中文還是讀英文？告訴你法界中生命的溝通就是這樣來的，但絕不是你人間的大腦和科技所能達(dá)到。你有沒有感覺，她在家里“端坐思維覺華定自在王如來”的圣號，對不對，然后呢經(jīng)一日一夜，啪，馬上象限轉(zhuǎn)移過去了，由人間就到地獄這邊來了。這是不是象限轉(zhuǎn)移？馬上轉(zhuǎn)過去了。這個哦，叫做入三昧，修行就是要入三昧。這個當(dāng)中就在講一個行法，我到這里才跟你講，前面不講啊，前面那個已經(jīng)講過很多了。到這里你就看到了，她馬上轉(zhuǎn)過來了，就到這里，這叫本尊定。這是行法，你一定要接著修法，要不然，給你回去念佛，你還是念不來。

　　我們凈土法門，講行法就講這這個啊，你不要看這個經(jīng)文都沒有講修行啊，這里就講修行啊，怎么沒有？因為你不會修行，也不修行嘛，就靠這樣念念佛號，那當(dāng)然你就不知道怎么修啊，那我們知道怎么修的時候，這個很簡單嘛，轉(zhuǎn)過來就對了嘛。這講轉(zhuǎn)是很簡單，就象限轉(zhuǎn)移的轉(zhuǎn)呢，不是腦筋一轉(zhuǎn)，這個就轉(zhuǎn)了，這個轉(zhuǎn)沒有用啊，你把脖子扭斷也沒用，這是一個生命的象限轉(zhuǎn)移，透過這種訓(xùn)練就可以到達(dá)，關(guān)鍵就在這里。

　　好，這是第一個，第二個啊，她的這一種設(shè)供修福，設(shè)供修�；�本上就是我們講的圓融道，知道嗎？圓融道啊，她十大愿王都修，就是修廣修供養(yǎng)嘛。她有沒有禮敬諸佛，稱贊如來，念佛就是稱贊如來，她當(dāng)然是禮敬啊，對不對，前面都講的很清楚了。她因為修這樣的法，可以這樣相應(yīng)，來到這個地方。她當(dāng)下修法的時候，母親就走了，就已經(jīng)度了。

　　我們現(xiàn)在一群乖兒子，“師父，要怎么回向才有效？”師父要怎么回向？師父不要回向，修了就好啊。我不回向給他��？所以有些時候你在問一些東西是很奇怪的，那個叫噪聲。你外面不知道怎么修、怎么聽的哦，來到這里問啊。這里真的教你修法，你就這樣做就好了，你就一定要來一個“要怎么回向有效？”你到底有沒有做��？你沒做的話，回向沒用啊。那個供養(yǎng)你做了，你看，她還沒到，她在供養(yǎng)的時候，她母親已經(jīng)升天去了，對不對？她自己不放心，再求，再求，在覺華定自在王如來這邊吵得要死啊，“好了好了，快回去了，回去你就知道了。”做了她就知道！她來也沒有見到她媽，她媽已經(jīng)升天去了，對不對？

　　所以各位你對佛法有沒有信心啊，有信心，你做了就好了嘛。我們就不是，你們沒開收據(jù)給我，你要給我證明哎。不是，你做的當(dāng)下，他就給亡者達(dá)到目標(biāo)了。那關(guān)鍵是你對佛、對三寶的信心，沒有的話，沒用。問師父，師父跟你講“好了，沒問題了”，“沒問題，嗎？”就變這樣了，那意思就是說“你講的有效嗎？”你沒信心又要問。這個問題為什么這樣？因為你的噪聲，你對佛法噪聲太多。這是第一個。

　　第二個，這里有一個非常重要的，非常重要，除了第一個說“你一做功課，她就得救了”，這個問題以外，第二個是“非唯菩薩之母，得脫地獄”，不只是你啊，她的同班同學(xué)一起都被超度了，被夾帶出去了，有沒有？就在這里啊，“非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無間罪人”，就是她同班同期的哦，對不對，跟她同時死的，死到這里來的，因為你這樣超度你母親啊，她同班同學(xué)統(tǒng)統(tǒng)沾福了，“此日悉得受樂，俱同生訖”，全部到天上去了，有沒有？這講的很清楚啊。所以你好好修，好好做功德，不止你媽媽，你媽媽的同學(xué)也一起走。

　　而這個把媽媽同學(xué)一起帶走啊，在結(jié)廣大善緣，廣大善緣。哦，你不要那么小氣嘛，臺灣有過這樣一個公案。兩姐弟吵架，媽媽死了，這姐姐跟弟弟多占了一點便宜，多占了5000萬。這弟弟就很生氣啊，告到法院去了，告到最后啊，在郊市，這扯不清嘛，差5000萬，財產(chǎn)那么多差5000萬，怎么樣？這個弟弟也有點認(rèn)知啊，就請了一個師父去幫他媽媽超度。他媽媽超度的時候，到最后要回向的時候，這個師父就說，把她送到東方極樂世界。他說，哎，不是西方極樂世界嗎？他說，你跟我打八折，所以送東方。打八折，送東方，那不打折，給我送西方去。不打折要加錢啊，他就又加了2萬塊給他，送西方。同生西方極樂世界！他又說不行。為什么？我姐姐不能同生，因為她比我多占5000萬。你不給姐姐同生，姐姐還沒死啊。他說，好啊，那你姐姐不算——除了姐姐以外，同生西方極樂世界。

　　這是現(xiàn)實的故事，凡夫會有這種區(qū)別，東方西方很在意，姐姐占我便宜，我不給她分享�？墒欠鸱ú皇沁@樣啊，佛法做下去就做下去了，它是平等的，平等受益。所以我們要懂得啊，佛法的心量有多大，不是你自己小心眼計較的，那計較的無效。你說她同學(xué)她那個阿姨，跟她同車一起死的，那個我討厭，我不度她。我告訴你，你度的時候，她就一起去了，因為你的心量是你的事，佛法心量是平等的，廣大的，所以你要懂得佛法殊勝不可思議也在這個地方，它不是一般人所能想象的。所以你知道嗎，這是一個重點。好，這個經(jīng)文里啊所談的這些，在一個很簡單的故事里啊，表達(dá)那個很殊勝很特別的意境啊，可以說是淋漓透徹，淋漓透徹。

　　好，“鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸”，好像做夢一樣，回來了。“悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。”這就是“地獄不空，誓不成佛”，有沒有，“罪苦眾生，廣設(shè)方便”，她從地獄回來了，人家就發(fā)這個愿。我們從地獄回來，哎呦，好里家在（幸好），對不對，以后再也不敢造惡了，那有這樣就不錯了，這個叫做小乘心境；大乘心境啊，就是這個樣子的，馬上在覺華定自在王如來塔像前，立弘誓愿：“愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫”。各位，《地藏經(jīng)》里“廣設(shè)方便”這四個字你一定要記得，這四個字你很難體會啊，我只告訴你先記得就好。這個我們講了很多，改天再講，因為這個重點啊，那就菩薩道，菩薩道的定義，就是這個“廣設(shè)方便”。

　　這個公案里啊，最后一個，她講，“佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當(dāng)今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。”這個財首菩薩在《華嚴(yán)經(jīng)》里有出現(xiàn)，財首菩薩啊，是財寶第一啊，你要修什么財寶天王法，什么財神法，其實修的都是財首菩薩，那無毒鬼王是財首菩薩的前身。你要聽到這里，你大概就毛骨悚然，阿彌陀佛，原來修財神法，都在拜無毒鬼王。跟你講你都不相信呀，這個經(jīng)文里，前面我跟各位講過，這個菩薩你要再看到第二次啊，在其它經(jīng)文里看到都不容易啊，你去翻翻這個《菩薩問明品》里頭，你看看，就是財首菩薩。真不可思議！這個還是佛跟文殊菩薩講的，有沒有？

　　這個你說鬼王是誰，鬼王是男眾的神啊，你不要看到鬼，你就怕了，鬼不要怕，他是一種神，鬼王叫男神嘛。那個地神、水神，那個神，在印度的文化里是女神，這個是男神。這古代用詞和你現(xiàn)在用詞都不一樣，你現(xiàn)在都用意識形態(tài)都把人家扭曲了，這個講的很清楚。婆羅門女，地藏菩薩嘛，那地藏菩薩是男是女的？這是無聊，只會去吵觀世音菩薩是男的是女的，對不對？這里你看婆羅門女是地藏菩薩，那到底，這一輩子跟那一輩子根本沒關(guān)系嘛。但是觀世音菩薩為什么做女相，因為大慈大悲救苦救難，女孩子，比較慈悲嘛。那你為什么要欺負(fù)女生，叫小女子啊，大男人，小女子，所以以后再叫小女生哦，小女子哦，觀世音菩薩會給你打嘴巴，你看看。你會用女生來表達(dá)菩薩的大慈大悲，那不表示女性的慈悲很偉大嘛，那什么小女子呢，對不對，這不是小女子的問題，所以有時候，我們在用詞用字啊，自己在造業(yè)都不知道。好，今天就跟大家講到這個地方，我們把第一品也結(jié)束了。