海云繼夢北京夕照寺開示地藏經第十集

　　好，我們在這里，這一段還有個重點要跟各位談。第一個是，這個五濁惡世是剛強眾生，剛強是指難于教化。那難于教化，怎么難呢？佛來都沒用。我們認為佛就是那一個頭上戴著一頂菠蘿帽的，那個叫做佛，這個就很麻煩。所以他容易陷入一種叫做偶像崇拜的這種意識形態(tài)，尤其是末法時期。

　　這里已經講過，這分身度脫，佛自己講他分身度脫，或現(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，等等。佛不以一相度眾生，佛以無量相度眾生，所以你絕對不要偶像崇拜，這是非常重要的一個前提。佛沒有跟你說我一定現(xiàn)什么相，他這里已經講得很清楚了。

　　那么在這樣教化的情況之下，未必能夠度脫，十個才有一兩個而已，而一兩個呢，還有惡習在。所以他后面就提到說，他跟地藏菩薩講，你看我累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，很難度脫啊，還有未調伏者，隨業(yè)報應，墮在惡趣，受大苦難。那你現(xiàn)在要記得，我就付托給你，我不在的時候，你更要擔起這個責任。他意思是這樣。

　　那么地藏菩薩要擔的責任就是“攤開”，就是從生命中激發(fā)起你的生命藍圖，人生的藍圖，那他才會動。尤其是我們這個時代——末法時代，不講說無法，是末法時代的眾生，那你應該怎么樣覺醒？要有這人生藍圖的這種基本認知，這是相當重要的一個狀態(tài)。所以在這個地方我們告訴你，如何激發(fā)你自己生命的規(guī)劃，世間話講叫生涯規(guī)劃。

　　我們人生的基本認知，應該如何奮斗，人生的目的與方向，生命的真相與存在，這一共有六個。我們跟各位講，人生、生命、人性他的這三個嘛，然后價值，意義、真相、存在，目標與奮斗方向，一共六個嘛，六三一十八，再加苦集滅道，不是七十二法嗎？所以叫大乘七十二法，孫悟空七十二變就從這里來的。小乘七十二法，大乘七十二法，孫悟空七十二法。你學了七十二法，你就齊天大圣。好吧，這是簡單的提供給各位。

　　第二段，“爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界，化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。”

　　這個是他們師徒兩人的一段對話。地藏菩薩涕淚哀戀，他哭得很傷心。對不對？地藏菩薩有沒有哭�。磕敲匆粋�大男人有什么好哭��？對不對？跟師父講話哭什么？這是一種形容，形容他的感動，形容他對于度化眾生的這種艱苦使命，他堅忍不拔的一種狀態(tài)。那演戲當然很好演，這就很感動，很感人的，要懂得這種表達的方式。那么他說他已經盡力了，他非常盡力，也將繼續(xù)盡力，沒有問題。

　　這里頭有一個很重要的特色，這是你人性當中所不能承擔的，一般人說，我都這么認真了，你還這樣不信任我，還交代什么？這就是凡夫的人性。你在做，師父就是知道，因為知道所以才要再跟你付托，這個付托是對你的一種肯定跟加持�？墒侨诵跃筒灰粯�”我知道了你不用講了，我已經在做了，你都沒看到，你才會講這樣。”有沒有？這個叫災難。

　　因為你是用你的大腦在思考。你在做，不要人家講，可你不知道人家對你的做是肯定的，因為贊同，所以付矚你，但是你的我執(zhí)跟我慢，就不容許人家再這樣講，那換句話說，那你比你的領導更大就對了，你應該是你領導的領導才對，就變成這種狀況。這樣的時候，你就不是應對進退的問題而已呀，你是人性有嚴重的缺失。所以我們跟各位講，人與人之間相處，你要懂得聆聽、欣賞、接納；你要懂得珍惜、尊重跟包容；你要是不能這樣子圓融運作的話，那你就是那剛強難化。你知道嗎？再好的機會，你都會喪失。

　　到這個地方，你再回過頭來再看另外一個問題，不管是獅子奮迅具足萬行如來，或者覺華定自在王如來，那么他們跟釋迦牟尼佛有什么關系？地藏菩薩從久遠劫來蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。那應該是從獅子奮迅具足萬行如來，或者覺華定自在王如來那邊來。那現(xiàn)在呢，他干嘛對于釋迦牟尼佛涕淚哀戀，對不對？這個是你人性中很不可承受的，因為你執(zhí)著你自己，執(zhí)著你的，你的師父，你的佛，你不能尊重別人的佛。現(xiàn)在你看，釋迦牟尼佛在忉利天宮講經，地藏菩薩本尊分身統(tǒng)統(tǒng)來了。照講，地藏菩薩應該要在覺華定自在王如來那里呀，應該要在獅子奮迅具足萬行如來那里集會才對。怎么跑到釋迦如來這里來呢？所以我跟各位講，在法界中，任何一個點都可以成為法界的重心，佛轉*輪，菩薩就到。

　　那么他這個地方這樣講，其實是跟《華嚴經》講的一樣：十方過萬佛剎外，昔有同名功德林如來，遣其上首弟子功德林菩薩，來供養(yǎng)釋迦牟尼佛。有沒有？就跟這個情況一樣�，F(xiàn)在呢，地藏菩薩只以單一的狀況來講，在忉利天宮。其實這里還有好多菩薩來，只是這一會針對地藏菩薩這個地方講。所以《地藏經》是《華嚴經·忉利天宮品》當中的一小段，專講娑婆世界剛強難化眾生的狀況，它是《華嚴經》里頭的一部分。因為從這個經文的這種分身狀況來講，跟《華嚴經》的結構完全一致。

　　那應該是2004年還是2005年，我上五臺山，老和尚，因為我們常吵架，他跟我談這件事情，他也很沉重的付托，也不太敢講，他大概是怕我拒絕，所以他很謹慎的講：“我?guī)煾赴�，他就是《華嚴經》跟《地藏經》，我承其教法，也是《地藏經》跟《華嚴經》，地藏菩薩很靈驗，我希望你也講《地藏經》。”他就抬頭看我。我就說：“師父，從今年開始，我講《地藏經》。”“真的？”我說：“本來我們就是地藏菩薩認識的。”“有嗎？”因為他忘了，忘了就算了。

　　我之所以不講《地藏經》，是人家說，他講地藏，我也講地藏，他叫夢參，我叫繼夢，就靠師父吃飯，一氣之下就不吃這碗飯，所以20年來，我一直都沒講《地藏經》。那他就講，他希望我祖孫三代能夠這樣相傳，我要能講《地藏經》。我們地藏這些行法整理，是從他這樣開口以后開始整理。老人家有此期望，對不對？那你要孝順，只有依教奉行，要不然怎么孝順？我們是依此而來。

　　但是，他在這時候跟我講：“我跟你講，《地藏經》是《華嚴經》的一品，我講不上來，要接在哪里。”他知道，但是他講不上來。我跟你講，這里頭有很多證據(jù)，光是這個模式，這個思維模式跟語言模式，就是《華嚴經》的；而且你要知道，譯者跟《八十華嚴》的譯者同一個，都是實叉難陀。對不對？那你就知道，當時實叉難陀在翻譯的時候，這一品經很不好處理，所以它單獨流通，所以叫眷屬經。這是很清楚的，你今天能聽到，很難得。

　　我們老人家每天都誦《地藏經》，誦一部，早上起來就誦。他早上起床修十個法，這《地藏菩薩本愿經》是其中一個法。他知道，他感受得到，但是他講不清楚。有關這一個部分，就是這個地方，我是跟各位提一下，要附帶的這個部分。

　　好，那前面是付托，后面是贊嘆，說廣度將畢，即證菩提。他的意思是所有眾生的心靈深處，他必須靈性覺醒，大概所有眾生的靈性啊，即將全面覺醒。這句話，他事實上的意思是告訴我們，未來前途一定美好。知道嗎？這個世界將來會更好，所以你不要以為2012年……那又怎樣？對不對？對于地球災難或世界末日的預言每年都有，你別擔心。任何混蛋要預言地球末日啊，無有是處。這個在《地藏經》里，佛講得很清楚，廣度將畢，即證菩提啊，好像是講地藏菩薩，他的意思是說所有的眾生都將覺醒嘛。所有的眾生都將覺醒的意思，就是這個世間娑婆五濁惡世啊，即將轉為極樂凈土。那不是這樣嗎？大家都覺醒了不是極樂嗎？對不對？只有那不覺醒的才在三惡道里呀。這是釋迦牟尼佛跟地藏菩薩授記的，講得很清楚啊。他不只說前面吶，那永離諸苦，遇佛授記，那個是一般眾生啊，這里授記的是地藏菩薩。這提供給各位做個參考。

　　我們再往下看，“《觀眾生業(yè)緣品第三》：爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言。”這轉過來呀，佛講完了，摩耶夫人就問了，問地藏菩薩：“圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報應，其事云何？”這閻浮提眾生造業(yè)種種不同，所受的報應，到底是怎么樣？“地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄”，那么多的世界呀，有的有地獄，有的沒地獄，“或有女人，或無女人”。這個是另外一個理論，那個我們在其它地方講過了，就有關《地藏經》講了很多。今天這一次講的，這一會講的，我們是按照經文念下來。我講《地藏經》，這算第一次念經文的，因為我很不喜歡念經文。

　　“或有佛法，或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。”這個閻浮提眾生造業(yè)差別所受報應有很多種，有地獄無地獄，有女人無女人，有佛法無佛法，乃至有聲聞無聲聞，有辟支佛無辟支佛，等等都是，不是只有地獄罪報而已，這個先講清楚，你現(xiàn)在只問地獄，我現(xiàn)在就跟你講地獄。他是這樣子，所以《地藏經》要廣說還是很廣的。

　　“摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣”，好的不用講了，因為她是皇后嘛。對不對？閻浮提的罪報所感惡趣，惡趣到底是什么我不知道，那你講講看嘛。“地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之”，那你既然要聽，我就大概講給你聽吧。“佛母白言：愿圣者說”，她說，那你講吧。

　　“爾時，地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是”，南閻浮提罪報，它的名號有這么多。“若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。”這是兩個，殺父母，出佛身血。“若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”這是第三個。“若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”這是第四個。第五個，“若有眾生偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”這個叫做五個無間業(yè)，無間地獄業(yè)。這第一個是講這個。

　　“地藏白言：圣母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？”他首先講的是把最重的先提出來，這五個無間地獄業(yè)。什么叫無間地獄呢？“地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。”這個十八大地獄當中有一個叫無間地獄，這個是最特別的，就是專門關這五種罪人。詳細我不講了，你慢慢看就知道，這里面的理論結構跟所表法的東西確實是相當廣泛，這個要是細講，光講這一段，大概就要講二十個小時。

　　好，我們先看這個無間地獄：

　　“其名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，”前面是八萬里，城高一萬里�，F(xiàn)在這里，這個里面有一個特別的，這個地獄周匝八千里，城墻高一千里，“悉是鐵為，上火徹下，下火徹上”，這個跟火鍋差不多，很沸騰的。“鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。”看清楚啊，“千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。”即使有千萬人，每個人都見到，都是他的身體臥滿床上。“眾業(yè)所感，獲報如是”，你的身體大概都變肉松了，好像很好玩呢，輪到自己你就知道啊。

　　“又諸罪人，備受眾苦。百千夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。”這個跟你吃牛排用刀叉差不多哈。“拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹噉罪人目，復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內，悉下長釘，”各位試試看嘛，“拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業(yè)感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄，此界成后，還復而來，無間罪報，其事如是。”

　　有人說反正地獄也是無常，管他無間，住到地獄壞掉就好了，尤其師父那天還說地獄都會倒閉。你放心，這個罪人之業(yè)，受報如是：此界壞時轉寄他方，他方復壞，輾轉相寄。此界，這個界弄好了，還復再來，成住壞空啊，你不要僥幸，閻羅王密密麻麻，你逃不掉的。這個地獄業(yè)報的事，我真跟各位講，你不要以為這個是教化眾生的材料，它不是教材，它是講真理。

　　你現(xiàn)在因為有福報，你就我慢、我見，自以為是，那你違背因果，這個很麻煩。我們只是這樣教你說，這個部分雖然你看不到，但是你的現(xiàn)實生活里你確實是碰到的。尤其是病，尤其是家人的是非，我告訴你，躲都躲不掉。有個人說，他是高官，女兒到二十幾歲，突然叛逆。怎么叛逆？她跟一個混混相愛。你是高官，女兒怎么會跟混混相愛呢？“那你說我要怎么辦？“不要理她，當作沒有女兒不就好了。”“那不行。”好了，這不是無間地獄業(yè)嗎？對不對？成天困擾著你。你既要愛女兒，又怕官位丟掉。一曝光就難看，混混你就知道，他就是仗恃著你大官，所以要跟你——揩油啊。那你要怎么辦？這不是地獄嗎？你說不是啊，這哪有地獄？也沒有鐵狗啊。那一只就是鐵狗啊，怎么不是？對不對？那一只就夠了，你還要幾只�。磕憔筒凰佬膮�，你不要以為沒有。

　　病也是一樣，我就不要理它就好了嘛。你就不是，你是有業(yè)啊。你的病是什么呀？你不是怕病，你是喜歡，所以病才會一直纏著你呀。你要真的討厭病，丟掉就沒事了嘛。我跟你講，這個真討厭病的人，我還沒看到第二個。病很討厭啊，我就不要理它嘛，因為我討厭它，我怎么會理它？你不是啊，你還喜歡它，喜歡得不得了。天天都在問，問什么？哪個醫(yī)師有什么藥？你在喂呀，喂那個病。你都不要理它，我都不給它吃藥，看它活下去，所以我們就相安無事。它也知道跟我吵，吵不到藥吃。對不對？它就不要跟你吵，你就喂給它藥吃，當然你會很痛苦。所以，布施病苦，布施生死，布施煩惱，布施意見。你不愿布施嘛，緊抓住不放，還拿它來斗爭，那你當然無間地獄業(yè)啊。好，這個講無間，你又聽不懂了，那個是大地獄就對了。

　　好，現(xiàn)在看這個無間地獄。他講“又五事業(yè)感，故稱無間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無時間絕，故稱無間。”第一個無時間絕。“二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉砟鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。”這是第三個，苦的狀況沒有間斷。“四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，”注意看啊，“或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。”你不要以為古代有地獄，現(xiàn)在沒有，這羌胡夷狄，統(tǒng)統(tǒng)都有。“五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。”它有五種狀況，無間的五種狀況。“地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。”早知道不問了。一問是這個樣子。

　　這只講最嚴重的。通常我們都指最嚴重的，其它小的，不是不講，因為多啊講不完。大地獄有十八個，中地獄有五百個，小地獄有百千個，百千個就十萬個，它相當多。那要細說講不完。但是你的行為做業(yè)，只要有害眾生的，身口意三業(yè)所造有害眾生的，統(tǒng)統(tǒng)算在這里面。大概你看十八怎么來的？身口意三個，然后六塵，有沒有？眼耳鼻舌身意，六三一十八嘛，分十八大類。十八大類當中有一個特別的，你造得特別重的那個叫無間地獄業(yè)，那就是身語意三業(yè)結合在一起的惡性，惡性重大的那個核心地獄。除開這個，他只講這個無間地獄，連十八地獄也沒講，五百中獄也沒講，十萬小獄都沒講，那個要講開當然講不完。他不說，若一劫一劫余說不完嘛。好，這個簡單的把這個地獄的部分跟各位談一下。

　　這是一個事實，你不要以為他在恐嚇你。那你的起心動念稍微留意一下，假如自己不懂得反省、檢討自己，而一直要把罪過推到別人身上，那我告訴你——無間地獄業(yè)。雖然你沒害眾生，那你的無間業(yè)已經形成。那你假如推到別人身上，又造成傷害眾生了，那你就麻煩了，那就無間地獄跑不掉。但你老是推給眾生，推給別人，死死道友，不死貧僧啊，與貧僧無關，這種反省檢討，他的思維模式已經形成，你是無間業(yè)，至于是哪一種業(yè)，那就看你推到哪里，對眾生的逼迫到哪里而定了。

　　好，我們再看第四。前面這個第三品，是叫《觀眾生業(yè)緣品》，第四品是《閻浮眾生業(yè)感品》。這個觀眾生業(yè)緣，是摩耶夫人請法，他只講這個無間地獄的業(yè)緣。那么，第四是閻浮提眾生的業(yè)感，那業(yè)感、業(yè)緣，光這幾個字就是一個理論，這個我們在此不談，這個我在前面的地方都講過了。各位可以把那些數(shù)據(jù)整理整理。假如各位有心，發(fā)個愿，把這些所講《地藏經》的幾個，應該有三四次了，連這個應該是第五次了，這幾年來講的，可以綜合一下，做個綜合整理，整理一個《地藏經講記》這一類的書。其實不一定叫《地藏經講記》，《生命藍圖的展開》，換個名字，然后你才講地藏菩薩的因緣，或者講地藏菩薩的傳記、故事都可以。

　　我們先看這個經文，“爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報眾生，若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫，唯然世尊，愿不有慮。”這個有一個狀況，各位不知道有沒有看過一些外國人拍的電影，有一些et，外星球的生物來到地球，但是他們都有一些共同的人性。外星球來的生命體怎么會具備人性呢？你有沒有思考過這個問題？所以他講到最后，他們好像也有一點善念，對不對？有沒有想過？這個人未免有點兒太過自我了，導演或編劇，弄到最后外星人都要來侵略地球，侵略到最后都好像被人類的人性給同化，有沒有感覺？其實他有個真理性在，但是他講不清楚，所以他只是能講說跟人有同理性，都向善，對不對？他大概是以這樣做結，總結。他不是，他跟這個一段一樣。地藏菩薩為何分身百千萬在各個不同的世界中？那很顯然他也到et那邊去了。有沒有想過？

　　好，現(xiàn)在的話再講回來，我是一個大前提，一個小前提，現(xiàn)在要做結論，這叫做辯證法。只要有生命的地方，都會有生命藍圖的存在。生命藍圖一展開，都是追求止于至善的阿耨多羅三藐三菩提。關鍵就在這里，所以只要有生命的眾生，總有覺醒的一天，換句話說只要有生命的眾生都帶有佛性。對不對？所以洋人在拍外來世界的生命，他也具有這個佛性，是不是這樣？只是他不會講，講不清楚，他就弄成一個人性。好像泛泛，外星人也具有人性，侵略地球，消滅人類，最后都被同化。這種觀念對不對？絕對對。因為這是大漢沙文主義。漢民族的思想，所有外民族進來，統(tǒng)統(tǒng)融化了嘛。是不是這樣？你去留意看看，因為他很粗糙，他不像佛法，佛法就很微細，很精密。他一言遍復，告訴你，只要有生命，有生命存在的眾生，他一定具有佛性。哪個佛性？生命的藍圖。他遲早會打開這個潘多拉盒子，對不對？那這張地圖就掉出來，掉出來，他生命就覺醒了，他就會追求阿耨多羅三藐三菩提。所以佛教的終極目標是所有的生命，一切眾生即當成佛。對不對？佛教思想一直是很一致的，不管他怎么講，連地藏菩薩這樣子都已經表達這一種狀況，即使現(xiàn)在最先進的導演、編劇，他編的那些科幻電影，也都朝向這個方向來，有沒有？那好清楚啊，地藏菩薩這里已經講得很明白了。好吧，不管怎樣，我把這個已經跟你講了。

　　第二段，“爾時，佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，”像這個句子都很美，我告訴各位，我翻到好幾次就翻到這個東西呀。“一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業(yè)，善習結果；為善為惡，逐境而生；輪轉五道，暫無休息；動經塵劫，迷惑障難；如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念，汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。”這段話非常結實，比起那個《莊子》并不差。這個《地藏經》不知誰潤筆的，誰潤文的，可能跟王維有關。這個文章寫的真美，你去對對《莊子》里面的文章看看。佛告訴地藏菩薩說，這眾生未解脫的，還沒解脫的，性識不定，惡習善習，有沒有？惡習結業(yè)，善習結果，那為善為惡，逐境而生。

　　輪轉五道，就是六道輪回。這個有時候講六道，有時候講五道，經文有這種情況，它會變化。它變化五道，前面有六道，它這里講五道，剛才好像念過，這五道六道都是指一樣——六道輪回呀。經文會這樣寫，這是文學上的問題，像我們講佛，有時講佛，有時候講世尊，有時候講薄伽梵，有沒有？有時候講天人師。那就你在偈誦里頭你看看，他為了押那個句子，七個字七個字嘛。它前面已六個字只好寫佛，前面寫到五個字用如來，對不對？那假如只有四個字，那就天人師帶下去了。這是它文學在排比那七個字的時候用法。

　　那么這個經文主要是講眾生還沒有解脫的時候，那種不穩(wěn)定的狀態(tài)，有時候就行行善，有時候就會造業(yè)。所以我們看到，你說窮山惡水多刁民，他環(huán)境不好啊，逐境而生。他就活在那種窮山惡水的地方，那你倒霉鬼過來，他當然要搶你啊。對不對？那他的環(huán)境要是改善的話，他就不會搶了。窮山惡水像黃山那個地方，你叫他去種稻，他怎么種？那你去，他當然要搶你呀。所以現(xiàn)在改為旅游景點，這群傻瓜都會送買路錢來。對不對？買門票啊，交費啊，那他就不搶了嘛。對不對？你環(huán)境把它改善了，他就不搶了。那你要是不給他收門票，不準他在那邊做生意，那你最好不要來。對不對？此路是我開，那你要走過，留下買路錢，就變這個樣子，那窮山惡水嘛�？墒撬�環(huán)境一改善，誰要做刁民吶？每個人都想做良民嘛。什么時候又拍個相片，然后上個什么電視臺播報一下，他也樂得要死。誰要做刁民，被人家扣著在那邊照大頭照，說你是土匪，流氓，誰都不愿意嘛。所以窮山惡水的人，為了生存，他也善用其心嘛。對不對？他為了生存嘛。你說他用心不對，他環(huán)境只有這樣，怎么不對？你給他平疇千里的時候，他當然要好好種菜，對不對？所以這環(huán)境不一樣，所以這個叫做未解脫者性識無定，他只是無定而已。那為善為惡呢，逐境而生嘛，也因此，他在這個輪回里頭輪轉五道。

　　那我們世間教育就是改善他生活環(huán)境嘛，平疇千里的人就叫他種稻種菜，那個窮山惡水的地方，那改為旅游景點，給大家去參觀旅游。平常你在那平疇千里忙死了，放個假就到那個地方，去看那奇山怪石，對不對？這個就改善了，把環(huán)境改善了，那是教育的功勞。那因為你在這種環(huán)境，各種條件限制之下，你在這里輪轉五道，就好像魚在網內游來游去一樣，雖然有時候會掙開了，但是，脫入暫出，又復遭網。我們在六道輪回是這個樣子。所以你今天有點福報，要懂得珍惜，好好在修福，尤其要善根增長才重要。

　　好，我們看第三段，“說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。”這定自在王菩薩來參加這一會，說了老半天，怎么剛才跟文殊講，講一講都變地藏菩薩的天下了，所以他就有所覺醒，這樣發(fā)問：到底地藏菩薩是怎么了不起，佛陀好像沒講過，你再講一遍吧。

　　“爾時，世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。”現(xiàn)在呢，再講講地藏菩薩的傳記，他一生以來，這個是法身的這一生，不是色身的這一生，他說“乃往過去無量阿僧祗那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”這個叫做如來十號，這個一切智成就如來，如來是第一個，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，你把這個善逝、世間解并在一起的時候，這樣就剛好十個。

　　講十號具足，就是表示他修行圓滿。我們現(xiàn)在這個世間除了佛具足十號以外，其它不具足。那么藏密講蓮花生大士，他是定功成就的，他不見得十號具足。菩提達摩大概也定功成就，我看他大概一號都沒有。那個宗喀巴大概也是智慧成就定功都不夠，所以他有一號兩號，不見得有十號�；勰芤�論福報，他的福報不會比世尊差，世尊的弟子假如把慧能的弟子拿掉的話，世尊就失去大片江山，你知道嗎？假如慧能的弟子獨立出來的話，他所占的信眾比例，大概跟世尊一樣多，臨濟子孫半天下嘛。再把其它宗派拉進去，那個慧能成就相當大，但是他沒有十號具足，他算一算大概五六號。鳩摩羅什福報大，整個大乘天下都是他弟子，對不對？他也不過是幾號而已，不可能十號，十號要具足不容易。好，這個里面要講的也是一大理論，暫時我們就不談了。

　　他講“一切智成就如來，壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。”

　　你看，這就是菩薩信仰的根源。佛陀信仰都是要先成佛，成佛早就去了，已經坐在桌子上，掛在墻上給人拜了；這個行菩薩道，菩薩信仰的，他還是菩薩。你要留意到。自己要成佛，成佛不難，度盡眾生難啊。所以我們一走上這一乘佛法的時候，已經不是成佛不成佛的問題。要成佛，跟桌上拿花一樣那么快，要度盡眾生，那這個才是問題。你要懂得這個差別，他這里就講這兩個東西。

　　你看這個故事里頭，他沒詳細講說是哪個國王，他只說一國王，另外一國，這個國里頭的人民多造眾惡。我們兩個是好朋友，我這個國家很好，你的國家人民多造眾惡，兩個沒有這樣就打起來，兩個人就去討論，要怎么樣把那些惡的人民給度了。因此這兩個國王就發(fā)愿，一個要先成佛來度這個，一個我要先度眾生我不成佛，有沒有？那這到底哪一個？要先成佛度眾生這個是惡眾生的國王呢，還是他那個好朋友是這個國王。對不對？你看，佛經里這個不交待清楚，沒意義啊，交待這個干嗎？它要交待你的是，哪個要先度眾生再成佛，哪個是要先成佛再度眾生，它在交待這個。所以紅塵中的事，它是不介意的，無所謂，你是這一國國王，那一國國王，并不重要。凡夫是剛好顛倒，哪一國，我要大國，我要好國，這是凡夫在選的；圣道，他定的是那個愿，你的心如何，是在定那個東西。

　　所以它這里就跟我們說明，發(fā)愿先成佛再度眾生的叫一切智成就如來，已經成佛去，早就成佛了。那個要度眾生，度盡眾生，方證菩提的那個，那一個到現(xiàn)在還是在做菩薩，那個就地藏菩薩。佛法把這個東西講得很清楚，你的大腦一帶進去就亂了，你就看不清楚了，所以經文你根本就看不懂。你有學佛嗎？你要看清楚這個差別在哪里？這是很明顯的一種差異。這是第一個例子，我們再看第二個例子。

　　“復于過去無量阿僧祗劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來”，這是另外一個。清凈蓮華目如來跟覺華定自在王如來差不多，有沒有，一切智成就如來也都屬于這一種，文文靜靜的如來。“其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養(yǎng)。羅漢問之：欲愿何等？”這是真羅漢，真羅漢只要有人供養(yǎng)，都會問人家：你有何愿？他要幫你滿愿。你別僥幸，那好啊，我請他吃一碗陽春面，希望他給我當國家主席，那你大概是一碗陽春面的國家主席而已。不要貪那個，很多人喜歡貪這個東西，你永遠遇不到，你會遇到的是假羅漢，不是阿羅漢。弄清楚啊。

　　“光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？”很簡單，我為什么要請羅漢吃飯？因為我媽死了，我請羅漢吃飯是資福救拔。所以我們剛才在跟各位說，我不是說我們的法師都是羅漢，法師是代表羅漢，不是羅漢，不過他既然剃了頭，穿了長衫，就代表羅漢。資福救拔，這事很重要，所以請羅漢吃飯就對了，如果她想要知道母親生到哪里去。

　　“羅漢愍之，為入定觀”，這個很重要，現(xiàn)在你能不能入定？我們在講行法就跟你講如何入定。入定才能觀，它會把那個觀境給現(xiàn)前，但是這個要能夠是入正定，入邪定就沒有了。

　　“見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生做何行業(yè)？今在惡趣受極大苦。光目答言：我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。”最好你是不要吃海鮮哈。“所食魚鱉，多食其子”，這個大魚不吃還吃小魚。這個造業(yè)有時候很奇怪，一條大魚很多人吃，每人吃一口就飽了，可是你吃小魚，一口吃好多魚，那你就欠了好多命，尤其是喜歡吃魚籽。“或炒或煮，恣情食噉”，特別愛美食的，美食美味的，你要留意啊。“計其命數(shù)，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養(yǎng)之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。”這就講了，這個因緣，清凈蓮華目如來的這個部分。

　　“其后家內婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告于光目：生死業(yè)緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。”就滿十三歲以后，還要落惡道。

　　“汝有何計，令吾脫免？光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是吾母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。光目問言：地獄罪報，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。”地獄之苦，我們沒到，你就不知道，你要講也講不清楚。那現(xiàn)在，百千歲中，要講都難，怎么講��？我們明天再講。